Religion og troRediger

I hundredvis af år praktiserede Iban’s forfædre deres egne traditionelle skikke og hedenske religiøse system. Europæiske kristne koloniale invasioner, efter James Brooke’s ankomst, førte til indflydelse fra europæiske missionærer og konversioner til kristendommen. Selv om flertallet nu er kristne, er der mange, der fortsat overholder både kristne og traditionelle hedenske ceremonier, især i forbindelse med bryllupper og festivaler, selv om visse kirker stadig forbyder nogle af forfædrenes skikke såsom “Miring”. Efter at være blevet kristnet har flertallet af Ibanerne ændret deres traditionelle navn til et hebraisk-baseret “kristent navn” efterfulgt af det ibanesiske navn såsom David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang osv.

For flertallet af Ibanerne, som er kristne, fejres også nogle kristne højtider såsom jul, langfredag og påske. Nogle ibanere er troende kristne og følger den kristne tro strengt. Siden konverteringen til kristendommen har nogle Ibanere fejret deres forfædres hedenske fester på kristen vis, og flertallet overholder stadig Gawai Dayak (Dayak-festivalen), som er en almindelig fest, medmindre der afholdes en egentlig gawai, og derved bevarer de deres forfædres kultur og tradition.

Trods forskellene i trosretninger lever og hjælper Ibans af forskellige trosretninger hinanden uanset tro, men nogle deler deres langhuse på grund af forskellige trosretninger eller endog politiske tilhørsforhold. Ibanerne tror på at hjælpe og have det sjovt sammen. Nogle ældre ibanere er bekymrede over, at deres kultur er forsvundet blandt de fleste af den yngre ibanergeneration, efter at de er konverteret til kristendommen og har indført en mere moderne livsstil. Ikke desto mindre omfavner de fleste Iban moderne fremskridt og udvikling.

KøkkenRediger

Pansoh eller lulun er en ret med ris eller anden mad kogt i cylindriske bambussektioner (ruas), hvor den øverste ende er skåret op for at indsætte maden, mens den nederste ende forbliver ubeskåret for at fungere som beholder. Et midaldrende bambustræ vælges normalt til at lave beholdere, fordi dets væg stadig indeholder vand; gamle, modne bambustræer er mere tørre og brændes lettere af ved ild. Bambussen giver også den berømte og vanedannende, specielle bambussmag eller -smag til den kogte mad eller ris. Klisterris koges ofte i bambus i forbindelse med almindelig kost eller under festligheder. Det menes, at man i gamle dage brugte bambuscylindre til at tilberede mad i mangel af metalgryder.

Kasam er konserveret kød, fisk eller grøntsager. I mangel af køleskabe konserveres junglekød fra vildtlevende vildt, flodfisk eller grøntsager ved at skære dem i små stykker og blande dem med salt, inden de lægges i en keramisk krukke eller i dag i glaskrukker. Keramikkrukker var dyrebare i gamle dage som mad-, tuak- eller almindelige beholdere. Kød, der konserveres på denne måde, kan holde sig i mindst flere måneder. Konserveret kød blandes med “daun og buah kepayang” (lokale blade og nødder).

Tuak er en Iban-vin, der traditionelt fremstilles af kogt klisterris (asi pulut) blandet med hjemmelavet gær (ciping), der indeholder urter til gæring. Den bruges til at servere gæster, især som en velkomstdrink, når man kommer ind i et langhus. Disse råvarer anvendes dog sjældent, medmindre de er til rådighed i store mængder. Tuak og andre typer drikkevarer (både alkoholholdige og ikke-alkoholholdige) kan serveres i flere omgange under en ceremoni kaldet nyibur temuai (servering af drikkevarer til gæster) som ai aus (tørstslukkende drik), ai basu kaki (fodvaskedrik), ai basa (respektdrik) og ai untong (fortjenstdrik).

En anden type stærkere alkoholholdige drikkevarer kaldes langkau (hut) eller arak pandok (kogt spiritus). Den indeholder et højere alkoholindhold, fordi den faktisk er lavet af tuak, som er blevet destilleret over ild for at koge alkoholen ud, afkølet og samlet i beholdere.

Og desuden kan Ibanerne lide at konservere fødevarer ved at ryge dem over heden. Røgede fødevarer kaldes “salai”. Disse kan spises direkte eller koges, evt. med grøntsager.

Ibanerne koger klisterris i bambusbeholdere eller indpakket i blade kaldet ‘daun long’.

Under den tidlige rishøst laver Ibanerne gerne ‘kemping padi’ (noget der minder om havre).

MusicEdit

Iban-musik er slagtøjsorienteret. Ibanerne har en musikalsk arv, der består af forskellige typer agung-ensembler – slagtøjsensembler bestående af store hængende, ophængt eller holdt, bossede/knoppede gonger, der fungerer som trommer uden ledsagende melodiske instrumenter. Det typiske Iban agung-ensemble omfatter et sæt engkerumung (små gonger arrangeret side om side og spillet som en xylofon), en tawak (den såkaldte “basgong”), en bebendai (der fungerer som snare) og også en ketebung eller bedup (en ensidig tromme/slagtøjsinstrument).

Et eksempel på traditionel Iban-musik er taboh. der findes forskellige former for taboh (musik), afhængigt af formålet og typerne af ngajat, som f.eks. alun lundai (langsomt tempo). Gendang kan spilles i nogle særprægede typer, der svarer til formålet og typen af hver ceremoni. De mest populære kaldes gendang rayah (svingende slag) og gendang pampat (fejende slag).

Sape er oprindeligt en traditionel musik af Orang Ulu (Kayan, Kenyah og Kelabit). I dag spiller både Iban og Orang Ulu Kayan, Kenyah og Kelabit på et instrument, der ligner guitaren, og som kaldes sape. Datun Jalut og nganjak lansan er de mest almindelige traditionelle danse, der udføres til en sape-melodi. Sape er det officielle musikinstrument i den malaysiske stat Sarawak. Den spilles på samme måde som rockguitarister spiller guitarsoloer, om end lidt langsommere, men ikke så langsomt som blues.

HåndværkRediger

Traditionelle udskæringer (ukir) omfatter: udskæringer af hornfugleaffigier, terabai-skjoldet, engkeramba (spøgelsesstatue), knivskaftet, der normalt er lavet af hjortehorn, knivskeden, dekorative udskæringer på selve metalbladet under ngamboh-smeden, f.eks. butoh kunding, bambuskomfurer, bambusbeholdere og skræmmemasker. En anden beslægtet kategori er designmotiver, enten ved gravering eller tegning med maling på træplanker, vægge eller husstolper. Selv traditionelle kister kan være smukt dekoreret ved hjælp af både udskæring og ukir-maling. Ibanerne fletter gode armlænker eller kalvebånd kaldet “simpai”.

Ibanerne kan lide at tatovere sig selv over hele kroppen. Der er motiver til hver del af kroppen. Formålet med tatoveringerne er at beskytte tatoveringsbæreren eller at signalere bestemte begivenheder i deres liv. Nogle motiver er baseret på livet i havet som f.eks. krebs (rengguang), rejer (undang) og krabber (ketam), mens andre motiver er baseret på farlige væsner som kobra (tedong), skorpion (kala), spøgelseshund (pasun) og drage (naga).

Andre vigtige motiver for kropstatoveringer omfatter genstande eller begivenheder, der er værd at mindes, og som Ibanerne har oplevet eller er stødt på under et ophold eller et eventyr, f.eks. et fly, der kan være tatoveret på brystet. Nogle ibanere kalder denne tatoveringsform for kalingai eller ukir. Som tegn på, at en person har dræbt en fjende (udah bedengah), har han ret til at tatovere sin hals (engkatak) eller sine fingre på oversiden (tegulun). Nogle traditionelle Iban har piercinger på penis (kaldet palang) eller på øreflipperne. Ibanerne vil tatovere deres krop som en helhed i et holistisk design, ikke genstand for genstand på en ukoordineret måde.

Vævede produkter er kendt som betenun. Flere typer af vævede tæpper, der fremstilles af ibanerne, er pua kumbu, pua ikat, kain karap og kain sungkit. Ved hjælp af vævning fremstiller Ibanerne tæpper, fugleskjorter (baju burong), kain kebat, kain betating og selampai. Vævning er kvindernes krigssti, mens kayau (hovedjagt) er mændenes krigssti. Pua kumbu-tæppet har konventionelle eller rituelle motiver, afhængigt af formålet med den vævede genstand. De, der afslutter væveundervisningen, kaldes tembu kayu (afslutter træet) ]. Blandt de velkendte rituelle motiver er Gajah Meram (brødende elefant), Tiang Sandong (rituel pæl), Meligai (helligdom) og Tiang Ranyai.

Ibanerne kalder denne færdighed for pandai beranyam – fletning af forskellige genstande, nemlig måtter (tikai), kurve og hatte. Ibanerne fletter mange forskellige typer måtter, nemlig tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (motivmåtte), tikai lampit lavet af rattan og tikai peradani lavet af rattan og tekalong bark. Materialerne til fremstilling af måtter er beban til fremstilling af den normale måtte eller den mønstrede måtte, rattan til fremstilling af tikai rotan, lampit, når rattan splittes og syes med en tråd, eller peradani, når den krydses med tekalong-bark, senggang til fremstilling af perampan, der bruges til tørring, og daun biruto til fremstilling af en normal tikai eller kajang (lærred), der er meget let, når den er tør.

Navnene på Iban-kurve er bakak (mellemstor beholder til overførsel, løft eller opbevaring på mellemlang sigt), sintong (en kurv, der bæres i taljen til at bære høstet ris), raga (lille kileformet kurv hængt over den ene skulder), tubang (cylindrisk rygsæk), lanji (høj cylindrisk rygsæk med fire kraftige pigge) og selabit (terningformet rygsæk). Højden af tubangkurven passer til højden af menneskets bagdel, mens højden af lanji-kurven vil strække sig mellem menneskets bagdel og hoved. Lanji-kurven kan således bære dobbelt så meget som tubang-kurven, hvilket gør den sidstnævnte mere alsidig end den førstnævnte. Selabit-rygsækken bruges til at transportere ujævnt formede varer, f.eks. vildt fra skoven.

En anden kategori af fletninger, som normalt udføres af mænd, er at lave fiskefælder kaldet bubu gali, bubu dudok, engsegak og abau ved hjælp af betong-bambussplinter undtagen bubu dudok, som er lavet af ridan, der kan bøjes uden at knække.

Ibanerne fremstiller også særlige kurve kaldet garong til de døde under Gawai Antu med mange fødder for at angive den afdødes rang og status, som indikerer hans ultimative præstation i hans levetid. Ibanerne fremstiller også pukat (rektangulært net) og jala (konisk net), efter at nylonreb blev tilgængelige.

Ibanerne har deres eget jagtapparat, som omfatter fremstilling af panjuk (reb- og fjederfælde), peti (bambusklingefælde) og jarin (hjortevildtnet). I dag bruger de haglgeværer og hunde til dyrejagt. Ibanerne opdrættede hunde i langhusene, især i fortiden, til jagtformål (ngasu) og til at advare Ibanerne om enhver fare, der nærmer sig. Haglgeværer kunne og blev købt af Brooke-administrationen. Ibanerne laver deres egne blæserør og får honning fra tapangtræet.

Ibanerne kan også kan lave både. Kanoer til normal brug kaldes perau, men store krigsbåde kaldes bangkong eller bong. En kano er normalt udstyret med lange pagajer og et sejl lavet af kajang lærred. Det siges, at bangkong bruges til at sejle langs kysterne i det nordlige Borneo eller endog til at sejle over havet, f.eks. til Singapore.

Og derudover fremstiller ibanerne forskellige klinger kaldet nyabur (buet klinge til at skære med), ilang (trekantet formet, lige klinge), pedang (langt buet sværd med lige lange klinger i længden), duku chandong (kort kniv til at hugge med), duku penebas (skærekniv), lungga (lille kniv til indviklet håndarbejde), sangkoh (spyd), jerepang (krog med flere spidser) og sumpit (pusterør) med giftige laja-spidser. Seligi er et spyd fremstillet af et naturligt stærkt og skarpt materiale som f.eks. apingpalme. Nogle Iban er i smedning, selv om stål købes gennem kontakt med omverdenen.

Og selv om sølvsmedning stammer fra Embaloh, blev nogle Iban dygtige i dette håndværk og lavede sølvvarer til kropsudsmykning. Ibanerne køber messingvarer som tawak (gong), bendai (snare) og engkerumong tabak (bakke) og baku (lille æske) fra andre mennesker, fordi de ikke har færdigheder inden for messingsmedearbejde. Ibanerne fremstiller selv deres egen kacit pinang til at flække arecanødden og pengusok pinang til at kværne de flækkede stykker af arecanødden. De fremstiller også ketap (fingerholdt kniv) til at høste modne risstængler og iluk (håndholdt kniv) til at luge ukrudt.

LanghusRediger

De traditionelle Iban bor i langhuse. Arkitekturen i et langhus langs længden (længden) er udformet til at efterligne et stående træ med en stamme (symboliseret ved at den centrale tiang pemun rejses først) i langhusets midterpunkt med en gren på venstre og højre størrelse. Den træstamme eller træstamme, der anvendes i konstruktionen, skal være korrekt sammenføjet fra deres basis til spids. Denne rækkefølge af base-spids gentages langs venstre og højre gren. Ved hvert led skæres stammen af på den nederste side ved basen og på den øverste side ved spidsen. Denne sekvens af nedre-øverste snit gentages således på de efterfølgende stammer indtil slutningen. På sidevisningen af et langhus efterligner arkitekturen også det stående trædesign, dvs. at hver midterstolpe i hvert familierum har venstre og højre gren. Derfor skal hver del af langhuset vedligeholdes, hvis langhuset skal forblive sundt som et naturligt træ, der lever sundt.

En grundlæggende udformning af den indre side af hvert familiehus består af et åbent rum (bilek), et overdækket galleri (ruai), en åben veranda (tanju) og et loft (sadau). Det overdækkede galleri har tre områder kaldet tempuan (motorvej), den nederste ruai og det øverste siddeområde (pantal), hvorefter der er den åbne veranda. Et øvre palads (meligai) er bygget til børn, især hvis de opdrages som prinsesse eller prins (anak umbong) med tjenere til at tage sig af dem og således beskyttes mod møder med uopfordrede bejlere, især for jomfruerne i lyset af “ngayap”-kulturen (bogstaveligt talt dating). Der er normalt en åbning mellem familierummene for at muliggøre direkte kommunikation og nem deling mellem familierne. På bagsiden af et langhus kan der også være bygget en mindre åben veranda, kaldet “pelaboh”. På grund af sin udformning er langhuset egnet som bolig, opholdssted og sted for tilbedelse.

Forsiden af hvert langhus skal være bygget mod solopgangen (øst), og derfor skal dets bagside være mod solnedgangen. Dette giver tilstrækkeligt med sollys til tørringsaktiviteter på den åbne veranda og til langhusets inderside. Ibanerne konstruerer normalt et vindue på taget af hvert familierum, som skal åbnes i dagtimerne for at lade sollyset komme ind og dermed give sollys til indersiden af familierummet.

En anden nøglefaktor for at bestemme den rette placering til at bygge et langhus er vandkilden, enten fra en flod eller en naturlig vandkilde (mata ai), hvis det ligger på en bakke eller et bjerg. Adgangen til solopgangen er den altoverskyggende faktor frem for den lette adgang til flodbredden. Den mest ideelle orientering af et langhus er således vendt mod solopgangen og flodbredden.

Et andet aspekt, der tages i betragtning, når familierne arrangeres i en række langs langhuset, er, at de ældre familier arrangeres i faldende rækkefølge fra den centrale hovedstolpe. Familierne på højre side vil dog være mere senior end familierne på venstre side. Dette er for at følge den ordning, der gælder for familierne i Sengalang Burong’s langhus, hvor Ketupong’s værelse ligger i højre side, mens Bejampong’s værelse ligger i venstre side.

Et langhus vil blive forladt, når der er for langt til beboernes rismarker, f.eks. når det tager mere end en halv dag at gå til fods for at nå gården. Hver familie skal tænde og bruge deres køkken to gange om måneden ud fra reglen om ikke at lade køkkenet stå koldt i en længere periode, da de ellers vil blive idømt en bøde, hvilket skal undgås for næsten enhver pris. Beboerne skal derefter flytte til tættere på deres gårde. Normalt vil Ibanerne fortsat placere deres gårde op ad floden for at åbne nye jomfruelige skove, der er frugtbare og dermed sikrer et godt udbytte. Samtidig er formålet at få en masse vildt fra urskove, som er en proteinkilde til at supplere kulhydratet fra ris eller vild sago. I dag er de fleste langhuse dog permanent bygget med moderne materialer ligesom rækkehuse i byområder. Der er alligevel ikke flere nye områder at migrere til. Så Ibanerne bor næsten permanent på samme sted, medmindre der bygges et nyt langhus til erstatning for det gamle.

GrundejerskabRediger

Når Ibanerne er flyttet ind i et flodområde, opdeler de området i tre grundlæggende områder, nemlig landbrugsområde, territorialt område (pemakai menoa) og skovreservat (pulau galau). Landbrugsområdet fordeles i overensstemmelse hermed til hver familie på grundlag af konsensus. Høvdingen og de ældste er ansvarlige for at bilægge eventuelle tvister og krav i mindelighed. Det territoriale område er et fælles område, hvor familierne i hvert langhus har lov til at skaffe fødevarer og begrænse sig selv uden at trænge ind på andre langhusområders områder. Skovreservatet er til fælles brug som kilde til naturmaterialer til bygning af langhuse (ramu), fremstilling af både, fletninger osv.

Hele flodområdet kan bestå af mange langhuse, og derfor tilhører hele området dem alle, og de skal forsvare det mod indtrængen og angreb fra udenforstående. De langhuse, der deler og bor i det samme flodområde, kalder sig fælles ejere (sepemakai).

Hvert spor af urørt skov, der ryddes af hver familie (rimba), vil automatisk tilhøre den pågældende familie og gå i arv til dens efterkommere som arvestykke (pesaka), medmindre de migrerer til andre regioner og giver afkald på deres ejerskab af deres jord, hvilket symboliseres ved en symbolsk betaling ved hjælp af en simpel genstand i bytte for jorden.

PirateriRediger

Sødayakerne er, som deres navn antyder, et maritimt sæt af stammer, og kæmper hovedsageligt i kanoer og både. En af deres foretrukne taktik er at skjule nogle af deres større både og derefter sende nogle små og dårligt bemandede kanoer frem for at angribe fjenden for at lokke dem til. Kanoerne trækker sig så tilbage, efterfulgt af fjenden, og så snart de passerer det sted, hvor de større både er skjult, bliver de angrebet af dem bagfra, mens de mindre kanoer, der har fungeret som lokkeduer, vender om og deltager i kampen. Flodernes bue er udvalgt til denne form for angreb, idet de overhængende grene fra træerne og det tætte løv på bredden giver fremragende skjulesteder for bådene.

Mange af havets dayaks var også pirater. I det 19. århundrede var der meget pirateri, og det blev hemmeligt opmuntret af de indfødte herskere, som fik en del af byttet, og også af malajerne, som vidste godt, hvordan man håndterede en båd. Den malaysiske flåde bestod af et stort antal lange krigsbåde eller prahu, der hver var omkring 27 meter lange eller mere, og som bar en messingkanon i stævnen, idet piraterne var bevæbnet med sværd, spyd og musketerer. Hver båd blev ført af mellem 60 og 80 mand. Bådene lå i skjul i de beskyttede bugter og ventede på deres bytte og angreb handelsskibe, der sejlede mellem Kina og Singapore. De malaysiske pirater og deres Dayak-allierede ødelagde og ødelagde alle handelsskibe, de stødte på, myrdede de fleste af de besætningsmedlemmer, der gjorde modstand, og resten blev gjort til slaver. Dayak-folket huggede hovedet af de dræbte, røg det over bålet for at tørre det og tog det derefter med hjem for at gemme det som værdifulde ejendele.