- Katinka Hesselink 2007, 2014
- Buddha’s liv: den ultimative bodhisattva
- Hvor Gautama blev oplyst, var han bodhisattva
- At være oprejst – Zen-meditation og bodhisattva-præcepterne
- Arhat-idealet – uselviskhed i theravada-buddhismen
- Theravada-buddhismen forventer ikke, at vi bliver buddhaer, men arhater
- Kernen i Mahayana-buddhismen: Bodhisattva-idealet
- Du KAN blive en Buddha, du KAN hjælpe med at redde menneskeheden
- Videoer, der forklarer de detaljerede løfter, der afgives i tibetansk buddhisme som en del af Bodhisattva-løftet
Katinka Hesselink 2007, 2014
Selvopofrelse er grundlaget for buddhismen: Bodhisattva-idealet.
Bodhisattvaidealet er legemliggjort i bodhisattva-løftet:
Må jeg opnå Buddhaskab til gavn for alle følende væsener.
Denne stræben kaldes bodhicitta.
I praksis betyder det, at man ikke blot lover at opnå oplysning eller Nirvana (ambitiøst nok i sig selv), men at udskyde at nyde denne oplysning fuldt ud, indtil alle andre væsener også har opnået befrielse.
Afhængigt af traditionen forventer man at opnå buddhaskab før man virkelig er i stand til at hjælpe følende væsener, eller man vil udskyde at blive en buddha, så alle væsener kan blive befriet. Uanset hvad: der er alle de følende væsener, som ikke alle ønsker at blive reddet, som man alligevel sværger at redde – uanset om det kræver at vente i evigheder for at gøre det eller ej.
Denne side udforsker, hvordan bodhisattva-idealet er forankret i Buddhas liv, men i sidste ende er et centralt træk i Mahayana-buddhismen. Etaperne i Bodhisattvas vej er oplistet samt de idealer (paramitas), som en Bodhisattva forsøger at leve op til. forskellige versioner af Bodhisattva-løftet, som det bruges i daglige bønner.
Jeg har også fundet nogle videoer om de tibetanske Bodhisattva-løfter, som de er undervist i Gelug-traditionen
De fulde løfter er meget længere. For eksempel er der i den tibetanske buddhismes Gelugpa-tradition 18 rodløfter og 46 sekundære Bodhisattva-løfter, også kendt som fejlagtige handlinger. I zenbuddhismen er der andre lister, og forskellige traditioner inden for den tibetanske buddhisme har også deres egne specifikke løfter.
Det ændrer dog ikke på Bodhisattvas hovedformål.
- Paramitas: fuldkommenhedens dyder
En diskussion af de seks dyder, som bodhisattvaen afgiver løfter om at forsøge at leve. Nogle lister har 10 paramitas eller dyder.
- 10 bhumi’er, paramita’er eller stadier
En kort liste over 10 stadier i Bodhisattvas udvikling. Der er overlapning med de seks paramitas.
- Bodhisattva-idealet i Mahayana-buddhismen
Det vigtigste kendetegn ved bodhisattvavejen er nok den øgede vægt, som den lægger på “medfølelse” (karuna). Set fra Mahayana-synspunktet er arhant-idealet værdigt nok (for så vidt), men da det lægger…
- Meditere på Bodhicitta: gøre bodhisattva-løfterne til psykologisk virkelighed, tackle sin egen betingede racisme med jævnhed, motiveret af bodhisattva-løftet.
Buddha’s liv: den ultimative bodhisattva
Hvor Gautama blev oplyst, var han bodhisattva
Buddha blev født ‘Siddharta Gautama’. Da han blev født, var han endnu ikke oplyst, så han havde endnu ikke titlen ‘Buddha’ (den oplyste). Fordi han var på vej mod oplysning, bliver den unge Gautama kaldt ‘bodhisattva’ af buddhister overalt. Mere om Siddharta Gautamas liv, den senere Buddha.
Der findes også mange historier om Buddhas tidligere liv. I disse liv siges han at have arbejdet hen imod at blive en Buddha. Jataka-fortællingerne (fortællinger om disse tidligere liv) viser, at han ofrede sit liv, sit helbred, sine ejendele og i sidste ende endda sin kone og sine børn for andres velbefindende. Denne opofrende holdning viser, hvorfor han var i stand til at blive en Buddha – mens de fleste af os ikke er i stand til det (i dette liv). Og fordi han var på vej til at blive en Buddha, kaldes han også i disse liv ‘bodhisattva’.
At være oprejst – Zen-meditation og bodhisattva-præcepterne
Det er usædvanligt i Vesten at fremhæve etikkens og præcepternes plads i zenbuddhismen. Zen opfattes normalt som en frihedens vej uden regler og forskrifter.
Denne bog forklarer den plads, som idealer om venlighed og gavmildhed indtager på vejen mod at realisere Buddha-naturen i sig selv. I denne sammenhæng giver de 16 store Bodhisattva-præcepter mening. De beriger vores forståelse af, hvad Buddha-hed handler om.
Andersons forklaringer kommer tæt på hjemmet og gør virkelig disse lærdomme levende.
Joan Halifax
Arhat-idealet – uselviskhed i theravada-buddhismen
Theravada-buddhismen forventer ikke, at vi bliver buddhaer, men arhater
I den gamle buddhisme har hver kalpa (eller tidsalder) kun én buddha. Dette indebærer også, at der er et meget begrænset antal fremtidige Buddhaer eller Bodhisattvaer. Maitreya er en sådan fremtidig Buddha – berømt ikke kun blandt Theravada-buddhister, men også blandt Mahayana-buddhister.
Alle andre forventes at blive oplyst uden at kunne blive en verdenslærer. Dette ideal er ‘arhat’-idealet. Klassiske buddhister ville spørge: Det er svært nok at kæmpe for sin egen oplysning, hvorfor så også antage at kunne redde resten af den bevidste eksistens?
Dags ‘Hinayana’-buddhister (aka Theravada) vil sige, at man først bliver en arhat og derefter går videre til at blive en Buddha i et fremtidigt liv.
Kernen i Mahayana-buddhismen: Bodhisattva-idealet
Du KAN blive en Buddha, du KAN hjælpe med at redde menneskeheden
På et tidspunkt i historien blev folk utilfredse med at få at vide, at de ikke kunne hjælpe med at redde andre mennesker. Mahayana-buddhismen, hvor hver enkelt person i essensen er en Buddha (selv om vi endnu ikke ved det), udfylder dette tomrum.
I Mahayana-buddhismen er det centrale ideal Bodhisattva-idealet. Folk, der går ind i zenbuddhismen som en seriøs åndelig vej, vil blive undervist i at bede Bodhisattva-løftet. Det samme gælder for den tibetanske buddhisme. Man mener, at det er egoistisk kun at ville redde sig selv – og ignorere alle andre væsener. I stedet sværger man ikke blot at opnå oplysning, men at få den nødvendige viden til også at redde andre.
For at kunne hjælpe alle væsener på denne måde praktiserer bodhisattvaen de seks perfektioner, eller paramitas, og bodhisattva-idealet.
Videoer, der forklarer de detaljerede løfter, der afgives i tibetansk buddhisme som en del af Bodhisattva-løftet
Der er 18 primære løfter og 46 sekundære løfter (der er et vist overlap mellem de to) i tibetansk buddhisme. I kinesisk buddhisme er der to lister over løfter: en for lægfolk og en for buddhistiske munke og nonner.
Bryder man et primært løfte, betyder det, at man bryder hele Bodhisattva-løftet. At bryde et løfte fuldt ud betyder:
- At man ikke tænker på handlingen som fejlagtig.
Aka – hvis man ikke indser, at det er forkert, bidrager det til at bryde løftet - At man ikke har til hensigt at afholde sig fra handlingen i fremtiden, eller at man bevarer det vedvarende ønske om at bryde præceptet.
Aka – hvis man har til hensigt at gentage fejlen, har man brudt løftet - Frodsommeligt at glæde sig over handlingen, eller at nyde at have brudt løftet.
Aka – glæd dig ikke over at bryde dine løfter - Har du ikke fortrudt handlingen.
Aka – fortryder du handlingen
Med andre ord: du bryder de 18 primære løfter, hvis du ikke kan se, at det er en fejl, hvis du ikke fortryder eller endda nyder at bryde løftet, OG ikke fortryder det.
Det gør det åbenbart muligt at gøre det. Det er også grunden til, at nogle af de primære løfter gentages i det sekundære løfte: for at minde os om, at de er et problem, selv om vi ikke helt har brudt dem.
Om historien om de mahayana-buddhistiske løfter og udvidede versioner af dem.