Nyheden om kong Wenceslaus’ død i 1419 vakte stor opsigt blandt Prags befolkning. En revolution skyllede ind over landet: kirker og klostre blev ødelagt, og kirkeejendomme blev beslaglagt af den hussitiske adel. Det var dengang og forblev indtil langt senere et spørgsmål, om Bøhmen var et arveligt eller et valgmonarki, især fordi den linje, gennem hvilken Sigismund gjorde krav på tronen, havde accepteret, at kongeriget Bøhmen var et valgmonarki valgt af adelen, og kongerigets regent (Čeněk af Wartenberg) anførte således også udtrykkeligt, at Sigismund ikke var blevet valgt, som årsag til, at Sigismunds krav ikke blev accepteret. Sigismund kunne kun komme i besiddelse af “sit” kongerige med våbenmagt. Pave Martin V opfordrede katolikkerne i Vesten til at gribe til våben mod hussitterne og erklærede et korstog, og der fulgte tolv års krigsførelse.

Hussitterne førte i første omgang en defensiv kampagne, men efter 1427 overgik de til offensiven. Ud over deres religiøse mål kæmpede de også for tjekkernes nationale interesser. De moderate og radikale partier var forenet, og de afviste ikke blot angrebene fra korsfarerhæren, men krydsede også grænserne til nabolandene. Den 23. marts 1430 dikterede Jeanne d’Arc et brev, der truede med at lede en korsfarerhær mod hussitterne, medmindre de vendte tilbage til den katolske tro, men hendes tilfangetagelse af engelske og burgundiske tropper to måneder senere skulle forhindre hende i at gennemføre denne trussel.

Koncilet i Basel og Compacta of PragueRediger

Eventuelt så modstanderne af hussitterne sig nødsaget til at overveje en mindelig løsning. De inviterede en bøhmisk ambassade til at møde op på rådsmødet i Basel. Drøftelserne begyndte den 10. januar 1432 og drejede sig hovedsageligt om de fire artikler fra Prag. Der kom ingen aftale ud af det. Efter gentagne forhandlinger mellem Rådet i Basel og Bøhmen accepterede en bøhmisk-mährisk statsforsamling i Prag den 30. november 1433 “Compacta” af Prag. Aftalen gav alle, der ønskede det, nadver i begge former, men med den forståelse, at Kristus var helt til stede i hver form. Den frie forkyndelse blev indrømmet på visse betingelser: Kirkens hierarki skulle godkende og placere præster, og der skulle tages hensyn til biskoppens magt. Den artikel, der forbød præsternes verdslige magt, blev næsten omvendt.

Taboritterne nægtede at rette sig ind. Calixtinerne forenede sig med de romersk-katolske og udslettede taboritterne i slaget ved Lipany den 30. maj 1434. Fra det tidspunkt mistede taboritterne deres betydning, selv om den hussitiske bevægelse fortsatte i Polen i yderligere fem år, indtil de royalistiske styrker i Polen besejrede de polske hussitter i slaget ved Grotniki. Statsforsamlingen i Jihlava i 1436 bekræftede “Compacta” og gav dem lovhjemmel. Dette gennemførte Bøhmens forsoning med Rom og den vestlige kirke, og endelig kom Sigismund i besiddelse af den bøhmiske krone. Hans reaktionære foranstaltninger forårsagede en gæring i hele landet, men han døde i 1437. Statsforsamlingen i Prag afviste i 1444 Wyclif’s nadverlære, som var utraquisterne ubehagelig, som kætteri. De fleste taboritter gik nu over til utraquisternes parti; resten sluttede sig til “Kristi Lovens Brødre” (latin: “Unitas Fratrum”) (se Brødrenes Enhed; se også Bøhmiske Brødre og Mähriske Kirke).

Hussiternes Bøhmen, Luther og Reformationen (1434-1618)Rediger

I 1462 erklærede pave Pius II “Compacta” for ugyldig, forbød kommunion af begge slags og anerkendte kong Georg af Podebrady som konge på betingelse af, at han lovede en ubetinget harmoni med romerkirken. Dette nægtede han, men hans efterfølger, kong Vladislaus II, begunstigede de romersk-katolske kirker og gik til angreb på nogle nidkære præster fra Calixtinerne. Utraquisternes problemer voksede fra år til år. I 1485 blev der på rigsdagen i Kutná Hora indgået en aftale mellem romersk-katolikkerne og utraquisterne, som varede i enogtredive år. Det var først senere, på rigsdagen i 1512, at de to religioners lige rettigheder blev permanent fastslået. Martin Luthers fremtræden blev hyldet af det utraquistiske præsteskab, og Luther selv var forbavset over at finde så mange punkter, hvor der var overensstemmelse mellem Hus’ og hans egne doktriner. Men ikke alle utraquister godkendte den tyske reformation; der opstod et skisma blandt dem, og mange vendte tilbage til den romerske lære, mens andre elementer havde organiseret “Unitas Fratrum” allerede i 1457.

Bøhmisk oprør og hård forfølgelse under habsburgerne (1618-1918)Rediger

Under kejser Maximilian II opstillede den bøhmiske statsforsamling den “Confessio Bohemica”, som lutheranerne, de reformerte og de bøhmiske brødre var enige om, under den bøhmiske statsforsamling under kejser Maximilian II. Fra dette tidspunkt begyndte hussitismen at uddø. Efter slaget ved Hvide Bjerg den 8. november 1620 blev den romersk-katolske tro genetableret med styrke, hvilket grundlæggende ændrede de religiøse forhold i de tjekkiske lande.

Ledere og medlemmer af Unitas Fratrum blev tvunget til at vælge enten at forlade de mange og forskelligartede sydøstlige fyrstedømmer i det, der var det Hellige Romerske Rige (hovedsageligt Østrig, Ungarn, Bøhmen, Mähren og dele af Tyskland og dets mange stater), eller at praktisere deres tro i al hemmelighed. Som følge heraf blev medlemmerne tvunget til at gå under jorden og spredt ud over hele det nordvestlige Europa. De største tilbageværende samfund af Brødremenigheden befandt sig i Lissa (Leszno) i Polen, som historisk set havde stærke bånd til tjekkerne, og i små, isolerede grupper i Mähren. Nogle, heriblandt Jan Amos Comenius, flygtede til Vesteuropa, hovedsagelig til de lave lande. En bosættelse af hussitter i Herrnhut i Sachsen, nu Tyskland, i 1722 forårsagede fremkomsten af den mähriske kirke.

Post-Habsburg-æraen og moderne tid (1918-nutid)Rediger

I 1918, som følge af Første Verdenskrig, genvandt de tjekkiske lande deres uafhængighed fra Østrig-Ungarn kontrolleret af Habsburgermonarkiet som Tjekkoslovakiet (på grund af Masaryk og tjekkoslovakiske legioner med hussitisk tradition, i troppernes navn).

I dag hævder den tjekkoslovakiske hussitekirke at være den moderne efterfølger af den hussitiske tradition.