En huaca kunne bygges langs en processionsceremoniel linje eller rute, som det blev gjort for at gennemføre hellige ritualer i hovedstaden Cusco. Sådanne linjer blev omtalt som ceques. Tom Zuidema og Brian Bauer (UT-Austin) udforsker i deres arbejde den brede debat om deres anvendelse og betydning.

Disse linjer blev anlagt for at udtrykke kulturens kosmologi og var undertiden astronomisk afstemt efter forskellige stjerneopgange og stjerneindstillinger. De vedrørte årstidsbestemte ceremonier og tidsregistrering (med henblik på landbrug, ceremonier og registrering). Disse ceque-linjer har betydelig lighed med processionslinjerne hos mayaerne (sacbe), chakoanerne og muiscaerne (Suna).

Specielle komplekser blev opført ved visse huacas, hvor præsterne sammensatte udførlige ritualer og religiøs ceremoniel kultur. For eksempel blev solceremonien udført i Cusco (Inti Raymi). Inkaerne udarbejdede kreativt et allerede eksisterende system af religiøs veneration af de folkeslag, som de tog ind i deres imperium. Denne udveksling sikrede, at de erobrede folkeslag overholdt reglerne. Inkaerne transplanterede og koloniserede også hele grupper af personer med inka-baggrund hos de nyligt adopterede folk for at sikre en bedre fordeling af inkaer i hele deres imperium for at undgå udbredt modstand. I dette tilfælde blev huacas og pacarinas vigtige centre for fælles tilbedelse og et punkt for forening af etnisk og sprogligt forskellige folkeslag. De bidrog til at skabe enhed og fælles borgerskab for ofte geografisk forskellige folkeslag. Siden præ-inkaisk tid udviklede folket et system af pilgrimsrejser til disse forskellige helligdomme, før indførelsen af katolicismen.