Legenden hævder, at en Tennyo-gudinde ved navn Shichimen viste sig for Nichiren Daishonin, der på det tidspunkt reciterede Lotus Sutra i Kuonji-templet. Kvinden præsenterede sig selv som en vandgudinde, der søgte om at blive fritaget for tidligere negativ karma. Nichiren tog en vase og stillede den foran hende, afslørede hendes identitet som en rød vanddrage og instruerede hende om at vende tilbage til søen og blive der for at beskytte Kuon Ji-templet. Den samme guddom hævdes at have sendt loggen til det, der skulle blive til Dai Gohonzon, da Nippo Shonin ønskede at udskære en statue af sin mester, Nichiren.
I henhold til Nichiren Shoshu’s doktriner baseret på Gosho-skriften Jogyo-Shu-den-Sho (omstridt som apokryfe af andre Nichiren-sekter), var billedet fra den oprindelige Gohonzon lavet af Nichiren selv, og overført til træ af Nippo Shonin, en af hans disciple. Nippo underkastede sig en enorm faste og bøn til dragegudinden Shichimen, der er protektorinde for Yamanashi præfekturet. Gudinden besvarede hans bøn ved at sende en træstamme i en nærliggende flod. Billedet blev opbevaret i Kuon-ji-templet i Yamanashi præfektur, men blev senere konfiskeret af Nikko Shonin, som udnævnte sin stærkeste discipel, Hyakken-bo, til at bære billedet på sin ryg gennem skoven til Taisekiji-komplekset, hvor det stadig befinder sig i dag. Desuden opbevares Nichiren-statuen af Nichiren, der er udskåret af Nippo, i et skattetårn ved siden af Dai-Gohonzon i Hoando i Taisekiji.
“Nippo (discipel) ønskede at udskære en statue af Nichiren. Han bad da til (gudinden) Shichimen Dai-myo-jin. Var det et svar (Kannu) på hans bønner? Han fandt en træstamme, der flød i (floden).
Nichiren Shoshu’s præsteskab hævder, at på grund af ufuldstændigheden af Dai Gohonzon-alteret, er det ikke indkapslet med japanske Shikimi stedsegrønne planter eller Taiko-trommer. Desuden mener de, at Dai Gohonzon ikke bør udstilles til offentlig skue, før kosen-rufu er opnået, hvilket primært henviser til, at Nichiren Shoshu bliver den vigtigste religion på planeten.
Den seksogtyvende ypperstepræst, Nichikan Shonin, erklærede i sin afhandling “Exegese om det sande tilbedelsesobjekt” (“Kanjin no honzon-sho mondan”) følgende om billedet:
Gohonzon fra den essentielle lærdoms høje helligdom, indskrevet i det andet år af Koan (1279), er den ultimative, den absolutte og den endelige årsag til Daishonins tilblivelse. Den er den største blandt de tre store hemmelige love og det højeste objekt for tilbedelse i hele verden.
Den Nichiren Shōshū-sekt af Nichiren-buddhismen hævder, at Nichiren indskrev Dai Gohonzon på den tolvte dag i den tiende måned, 1279 (japansk: Ko-an). Nichiren Shōshū-tilhængere citerer en passage i Nichirens “On Persecutions Befalling the Sage”, som de hævder støtter autenticiteten af Dai Gohonzon. Passagen lyder:
Buddha opfyldte formålet med sin tilkomst på lidt over fyrre år, den store lærer T’ien-t’ai tog omkring tredive år, og den store lærer Dengyo omkring tyve år. Jeg har gentagne gange talt om de ubeskrivelige forfølgelser, de led i løbet af disse år. For mig tog det syvogtyve år, og de store forfølgelser, jeg blev udsat for i denne periode, er velkendte for jer alle.
Fra Fuji-skolens synspunkt er Dai-Gohonzon af Den Essentielle Lærings Høje Helligdom det ultimative formål med Nichirens livslange lære. Denne Gohonzon blev indskrevet, så alle mennesker i Lovens Sidste Dags tidsalder, i hele Jambudvipa, kan opnå Buddhaskab i deres nuværende form (sokushin jobutsu).
I Nikko Shonins overdragelsesdokument til Nichimoku Shonin, “Articles to be Observed After the Passing of Nikko” (“Nikko ato jojo no koto”), står der desuden:
Artikel 2: Dai-Gohonzon fra det andet år af Kō`an (1279), som Nikko arvede , testamenteres hermed til Nichimoku.
Der findes to originale overdragelsesdokumenter skrevet af Nikko Shonin. Af de to er det første dokument et udkast skrevet i Gentoku’s andet år (1330). Det andet er selve det egentlige overdragelsesdokument, dateret det første år af Shoukei (1332). Begge dokumenter er underskrevet af Nikko Shonin. Underskrifterne på disse dokumenter er blevet bestemt til at stemme overens med Nikko Shonins underskrift fra den periode i hans liv.
Dertil kommer, at den tredje ypperstepræst Nichimoku Shonin udtalte:
Dai-Gohonzon, som blev betroet på Nikkos person, er planke-Gohonzon. Den befinder sig nu her i dette tempel (Taisekiji).
Fra de dokumenter, der er skrevet af Nikko Shonin og Nichimoku Shonin, blev Dai-Gohonzon overført mellem Nichiren Shoshus successive ypperstepræster. Dai-Gohonzon skulle først blive offentligt nedfældet ved begyndelsen af kosen-rufu (verdensomspændende udbredelse) med etableringen af Den Essentielle Lærings Høje Helligdom ved foden af Fuji-bjerget.
Den fjortende ypperstepræst Nisshu Shonin udtaler i sit skrift “Om ‘Artikler, der skal overholdes efter Nikko’s overgang” (“Nikko ato jojo no koto jisho”),
Gohonzon vedrører overførselsanliggenderne i Taiseki-ji, hvilket betegner den eksklusive overdragelse fra en ypperstepræst til en anden. Dai-Gohonzon for højhelligdommen af den essentielle lære, som Nikko Shonin arvede fra Daishonin og overførte til Nichimoku Shonin i Shoans æra, er nøjagtigt og uforanderligt hele overførslens enhed gennem Nichiren-Nikko-Nichimoku-slægten i lovens sidste dag.