PRONIKÁNÍ: AN-glo IN-dee-uhns
ALTERNATIVNÍ NÁZVY: domestikovaní Evropané
MÍSTO VÝSKYTU: Indie
POPULACE: 100 000-125 000
JAZYK:
RELIGACE: křesťanství (římskokatolická, anglikánská církev , jiné protestantské sekty)
SOUVISEJÍCÍ ČLÁNKY: 3. díl: Góové; 4. díl: Lidé Indie
ÚVOD
„Angloindický“ má dva významy, jeden v podstatě historický a druhý používaný dnes. V minulosti se tímto termínem označovali Evropané (obvykle Britové), pro které se Indie stala trvalým domovem a kteří zde žili po celé generace. Někdy byli označováni jako domicilovaní Evropané. V moderním užití však Angloindové označují lidi smíšeného evropského a indického původu. Tento význam slova byl v Indii oficiálně uznán vládou v roce 1911. Předtím se pro tuto populaci používala různá označení jako „Euroasiat“ nebo „Indobrit“ nebo hanlivější výrazy jako „míšenec“ nebo „míšenka“.
Angloindická komunita existuje v Indii již téměř 500 let. Její počátky sahají do roku 1498 n. l., kdy Vasco da Gama založil portugalskou kolonii na malabarském pobřeží jihozápadní Indie. Portugalci zavedli formální politiku, která podporovala portugalské muže, aby se ženili s indickými ženami. To bylo považováno za způsob šíření křesťanské víry, protože ženy musely být před schválením sňatku úřady pokřtěny. V průběhu 17. a 18. století se v Indii usadili další Evropané. Nizozemská přítomnost však byla dočasná a Francouzi byli poraženi Brity, takže jen málo lidí se dnes může hlásit k nizozemskému nebo francouzskému původu. Britská Východoindická společnost však uplatňovala politiku, která podporovala smíšená manželství a sexuální svazky mezi britskými muži a indickými ženami. Na počátku 17. století počet Angloindů v Indii převyšoval počet Britů žijících v zámoří. Angloindové byli ve zvýhodněném postavení a s rozšiřováním britských zájmů v Indii obsazovali mnoho vojenských a obchodních postů. Britská Východoindická společnost měla zároveň k dispozici zásobu vyškolených rekrutů, kteří byli „západního“ smýšlení a mohli být zaměstnáni ve službách společnosti.
Tato situace se změnila po roce 1785. Obavy, že se Angloindové stávají příliš mocnými, vedly Východoindickou společnost k zákazu jejich zaměstnávání a k propuštění těch, kteří již pro společnost pracovali. Následujících 50 let bylo pro angloindické obyvatele, kteří měli jen málo alternativních zdrojů zaměstnání, obdobím ekonomických potíží. Došlo také k odcizení angloindické komunity od Britů a ke vzniku pocitu komunitní identity uvnitř skupiny. Situace Angloindů se opět změnila, když Východoindická společnost po roce 1833 změnila politiku nezaměstnávání. V této době byla také v Indii zavedena železnice a telegraf a Angloindové se úzce podíleli na výstavbě a provozu těchto systémů. Jak se dalo očekávat, angloindická komunita podporovala Brity během Sepoyské vzpoury v roce 1857 a angloindičtí vojenští vůdci hráli v tomto konfliktu významnou roli.
V prvních desetiletích 20. století čelili Angloindové v Indii rostoucím ekonomickým a politickým tlakům. Sílící vlna indického nacionalismu způsobila, že vládní reformy otevřely Indům povolání, která byla dříve vyhrazena Angloindům. Britská vláda v Anglii politické obavy angloindické komunity do značné míry ignorovala, protože se potýkala s problémy větších menšin, například muslimů. S blížící se nezávislostí Indie v roce 1947 mnoho Angloindů, zejména těch zámožnějších a vzdělanějších, raději emigrovalo, než aby zůstali v zemi. Přestože Angloindové bojovali za určitá práva a zvláštní politické zastoupení v ústavě nově nezávislé Indie a získali je, zůstává tato komunita v kontextu moderní Indie malá a okrajová.
LOKALITA A DOMOV
Spolehlivé údaje o velikosti angloindické populace v Indii dnes nejsou k dispozici. Představitelé komunity předpokládají, že populace čítá 250 000 osob, ale realističtější odhad se pohybuje mezi 100 000 a 125 000.
Angloindická komunita má v podstatě městský charakter, což je jasně vidět na jejím současném rozmístění v Indii. Největší koncentrace Angloindů se nachází v Kalkatě, značné komunity žijí v Madrásu, Bombaji, Bangalúru a v oblasti Dillí. Kromě toho existují malé angloindické komunity ve městech po celé zemi, jako jsou Adžmer, Džhánsí a Bilaspur, která jsou důležitými centry indického železničního systému. V mnoha z těchto měst žili Angloindové v „železničních koloniích“. Jednalo se o plánované osady s byty postavenými speciálně pro zaměstnance železnic. Vytvářely de facto angloindické čtvrti, které odlišovaly komunitu od okolního obyvatelstva. S poklesem počtu Angloindů zaměstnaných na železnici po získání nezávislosti je dnes tato neformální segregace méně patrná.
Jednou ze skupin v Indii, kterou někteří považují za součást angloindické komunity a jiní nikoli, jsou Goané. Jsou smíšeného portugalského a indického původu a technicky vzato jsou to Angloindové. Mnozí Angloindové britského původu je však nepovažují za „správné“ Angloindy a nepřijímají je do svých komunit.
V roce 1947 žilo v Indii přibližně 300 000 Angloindů. Během následujících 25 let se tento počet dramaticky snížil v důsledku masového odchodu angloindických obyvatel z Indie. Přestože Frank Anthony, významný vůdce angloindické komunity v Indii, dokázal vyjednat dva nominované zástupce v parlamentu, pracovní místa pro Angloindičany a úlevy ve vzdělávání, mnoho Angloindičanů pro sebe v nové Indii nevidělo příliš velkou budoucnost. První vlna emigrace, která následovala po roce 1946, odvedla mnoho Angloindů do Británie. Druhá vlna emigrace proběhla v 60. letech 20. století. V té době však již byly britské imigrační zákony přísnější, takže mnoho Anglosasů přesídlilo do Kanady, Austrálie a na Nový Zéland. Studie ukázaly, že ačkoli si tito zámořští Angloindové nadále zachovávají smysl pro svou minulost, velmi rychle se integrují do nové společnosti.
JAZYK
Označujícím rysem angloindické komunity a také věcí značné hrdosti je používání angličtiny jako mateřského jazyka. Ačkoli členové této skupiny mohou být bilingvní a kromě angličtiny hovořit hindštinou nebo jiným regionálním jazykem, v domácnosti se používá především angličtina. Angličtina je vyučovacím jazykem v angloindických školách. Používání tohoto jazyka se stalo symbolem „oddělenosti“ angloindické komunity.
Někteří autoři identifikovali v angličtině, kterou mluví angloindičtí obyvatelé, přízvuk a řečové vzorce, které ji odlišují od standardní angličtiny. Patří k nim mlaskavá nebo zpěvná intonace slov a frází, která byla nazvána chee-chee. Tento termín používali Britové v Indii také jako posměšné označení pro příslušníka angloindické komunity.
FOLKLORE
Angloindové nejsou ani Evropané, ani Indové. V oblasti kultury a životního stylu jsou západního smýšlení. Odmítají indickou část svého dědictví, přesto nejsou ani Britové nebo Evropané. V koloniálních dobách byli Angloindové Brity považováni za oddělenou a společensky méněcennou komunitu. Jakékoli přímé vazby na jejich britské (nebo portugalské) dědictví jsou již dávno pryč. Zůstal jen pocit identity s britskou minulostí – možná, když pomineme genetiku, spíše polomýtickou než skutečnou -, který je posilován vědomě západním způsobem života, jímž se dnes Angloindové v Indii řídí. Pro mnoho příslušníků starší generace, i když tam nikdy nežili, byla „domovem“ Británie, nikoli Indie.
RELIGION
Všichni Angloindové jsou křesťané a církev hraje důležitou roli v náboženském a společenském životě komunity. Angloindové často pravidelně navštěvují kostel a také se účastní církví organizovaných společenských a rekreačních aktivit. Neexistuje žádná konkrétní křesťanská denominace, která by se výlučně ztotožňovala s angloindickou komunitou. Nejpočetnější skupinu tvoří katolíci, ale zastoupeny jsou i nekatolické denominace, například anglikánská církev (známá také jako anglikánská nebo episkopální), metodisté, baptisté a presbyteriáni. Z protestantských sekt je anglikánská církev nejprestižnější a přitahuje angloindické příslušníky středních a vyšších vrstev.
V letech od získání nezávislosti se angloindická křesťanská komunita v Indii musela přizpůsobit nevyhnutelným změnám ve svém církevním životě. Jednou z nich je přítomnost indických křesťanů v jejich církvích. Historicky se na Indy, kteří přijali křesťanství, angloindičtí věřící dívali s despektem. Realita klesajícího počtu indických křesťanů způsobila, že byli přijati do sborů církví, které dříve navštěvovali téměř výhradně Angloindové. Jemné formy diskriminace indických křesťanů však přetrvávají. Další významnou změnou od roku 1947 je reorganizace křesťanských církví na subkontinentu v samostatné subjekty (např. Sjednocená církev severní Indie a Církev jižní Indie). Kromě toho jsou nyní duchovní a církevní hierarchie téměř výhradně indické.
VELKÉ SVÁTKY
Indové s velkým nadšením slaví tradiční křesťanské svátky. Obvyklá je účast v kostele ve svaté dny, jako je Velký pátek, Velikonoční neděle nebo Vánoce, po nichž následují návštěvy přátel a příbuzných, společenské akce a zábavy. O Velikonocích dostávají děti čokoládová nebo marcipánová velikonoční vajíčka. Během vánočního období se domy zdobí vánočními stromky a barevnými stuhami, vyměňují se vánoční dárky a jí se tradiční „anglický“ vánoční oběd. Vánoce jsou také obdobím, kdy kluby a společenské organizace pořádají večírky pro děti a taneční zábavy pro dospělé.
RITES OF PASSAGE
Obřady přechodu v angloindické komunitě se řídí rituály křesťanské církve, přičemž konkrétní detaily jsou určeny příslušnou denominací. Kojenci jsou křtěni v kostele za svědectví kmotrů. Děti navštěvují nedělní školu, kde dostávají náboženskou výchovu, a ve vhodnou dobu jsou biřmovány a přijímají první svaté přijímání. Sňatky se uzavírají v kostele a vzhledem k tomu, že mnoho angloindiánů je katolíky, je rozvodovost nízká. Úmrtní obřady probíhají podle běžného křesťanského vzoru, pohřební obřady se konají v kostele a po nich následuje pohřeb na hřbitově.
Mezilidské vztahy
Angloindiáni se zdraví západním způsobem, muži si podávají ruce a ženy se objímají a líbají na obě tváře. Malé děti oslovují každého dospělého návštěvníka „teto“ nebo „strýčku“ jako projev úcty, bez ohledu na příbuzenský vztah. Návštěvy a pohoštění, zejména v době Vánoc a jiných svátků, jsou běžnou praxí. Návštěvníkům se nabízí čaj, občerstvení nebo, pokud to příležitost vyžaduje, nápoje jako pivo, rum nebo whisky.
ŽIVOTNÍ PODMÍNKY
Angloindické domácnosti jsou obvykle zařízeny v západním stylu, přičemž dekorace a nábytek vykazují výrazný britský vliv. U středních vrstev se nábytek obvykle skládá z přeplněných pohovek a křesel, dubových nebo mahagonových stolů a koberců, které se mísí s předměty místní výroby. Obrazy na stěnách mohou tvořit evropské krajiny, případně portréty britské královské rodiny spolu s rodinnými fotografiemi.
Bytové podmínky Angloindů odrážejí v podstatě jejich ekonomické postavení a sociální status. Zámožní lidé žijí v prostorných, dobře zařízených domech s několika ložnicemi a moderními vymoženostmi a se služebnictvem, které vykonává domácí práce. Naproti tomu existuje mnoho Angloindů, kteří jsou v důsledku ekonomických okolností nuceni žít v podmínkách podobných slumům. Jeden z autorů uvádí případ, kdy tři rodiny čítající celkem 23 osob žily v dvoupokojovém domě v Bangalore. V oblasti Ripon Street v Kalkatě žije mnoho Angloindů v jednopokojových nebo dvoupokojových domech, kde chybí tekoucí voda, elektřina a moderní toalety. Velký počet členů této komunity je závislý na finanční podpoře různých sociálních organizací.
Rodinný život
Struktura angloindické rodiny byla popsána jako modifikovaná rozšířená rodina. Ta se obvykle skládá z manžela, manželky a dětí a někdy i dalších závislých osob, jako jsou prarodiče žijící ve stejné domácnosti. Skutečný počet osob žijících v dané domácnosti samozřejmě do značné míry závisí na ekonomických podmínkách.
Mladí dospělí se mohou poměrně volně stýkat s příslušníky opačného pohlaví a výběr manžela či manželky je na rozdíl od domluvených sňatků v hinduistické společnosti věcí individuální volby. Mladí dospělí v manželství se snaží založit si vlastní domácnost, pokud jim to finanční možnosti dovolí. Angloindové byli v minulosti silně endogamní komunitou. Britové si angloindické ženy nebrali, zatímco pro angloindické ženy bylo nemyslitelné, aby si vzaly indické ženy (stejně jako pro indické ženy, aby si vzaly angloindické ženy). Velká většina angloindických manželství uzavírá v rámci komunity i dnes, ale meziskupinové sňatky jsou zřejmě stále běžnější. Stále více angloindických dívek si bere Indy, a to jak indické křesťany, tak muže z jiných náboženských komunit. Částečně je to ekonomický důvod, který odráží vysokou nezaměstnanost angloindických mužů a jejich neschopnost uživit rodinu. Částečně je to otázka volby, protože ekonomická jistota a pohodlný život s indickým manželem je pro některé dívky lákavější než možnost, že budou léta pracovat jako hlavní živitelka, aby uživily angloindického manžela. Je třeba poznamenat, že angloindické dívky, které se provdají za Inda, často čelí odporu a nelibosti ze strany manželovy rodiny. Kvůli svému životnímu stylu a oblékání jsou angloindické dívky tradičními Indy považovány za uvolněné a promiskuitní.
Oblečení
Oblečení má v jihoasijské společnosti značný symbolický význam a kulturní orientace angloindické komunity se jasně odráží ve stylu oblékání. Muži nosí vždy západní oděv. Mezi starší generací se nosí „sluneční topi“ neboli sluneční přilba jako znamení evropského původu. Ženy nosí šaty, halenky a sukně a řídí se západními módními výstřelky, jako jsou minisukně. Zatímco indické ženy nosí tradičně dlouhé vlasy, angloindické ženy se řídí vlasovou módou převládající v západních zemích. Rozdíly v účesech jsou však stále méně patrné, protože stále více indických žen přijímá kosmopolitní módu. Angloindické ženy a dívky mohou nosit indické sárí pro formální příležitosti nebo pro pracovní situace. Západní oblečení nicméně zůstává symbolem angloindické kulturní identity.
JÍDLO
V málokteré oblasti života jsou Angloindové západnější než v preferencích v oblasti jídla a stravovacích zvyklostí. Nevyhnutelné indické vlivy se samozřejmě projevují v chuti na kari a zálibě v místních „sladkostech“. Ale druhy konzumovaných jídel, způsoby jejich přípravy a styl stolování vykazují výrazné západní vlivy. Na rozdíl od hinduistů a muslimů, kteří mají silná nábožensky podložená potravinová tabu, mají angloindičtí obyvatelé ve stravování jen málo omezení. Většinou nejsou vegetariáni, jedí hovězí, vepřové, kuřecí a jiné maso, pokud si je mohou dovolit. Stolují vsedě u stolu, používají talíře, šálky a podšálky a jedí noži, vidličkami a lžícemi. Tradiční indický zvyk jíst rukama je v angloindické společnosti zcela nepřijatelný. Kromě toho se může podávat alkohol jako aperitiv nebo se může užívat spolu s jídlem.
Běžný den začíná ranním čajem („bed tea“), po němž kolem 8:00 nebo 9:00 následuje anglická snídaně sestávající z ovesné kaše nebo obilovin, vajec, toastů a čaje. K obědu se podává kari s rýží. Odpolední čaj se podává kolem 16:00 a k němu se podávají sušenky nebo koláč. Večeře, která se jí poměrně pozdě, obvykle začíná polévkovým chodem. Mulligatawny, pikantní polévka s pepřovou vodou, je standardní součástí angloindického jídelníčku. Hlavním chodem může být pečené maso nebo řízky podávané s brambory a zeleninou. Jídlo doplňuje dezert nebo sýr a krekry, po nichž může následovat káva.
Moderní strava anglosaských Indů závisí do značné míry na finančních poměrech. Bohatší rodiny, které mají prostředky na nákup masa a dalších drahých potravin, se mohou držet tradičního angloindického jídelníčku. Méně majetní, kteří si maso nemohou dovolit, mají tendenci jíst vegetariánské pokrmy indického typu a jejich strava se více podobá stravě místního indického obyvatelstva.
VZDĚLÁNÍ
Vzdělanost angloindických obyvatel je vysoká. To je měřítkem hrdosti, kterou tato komunita chová k angličtině jako symbolu svého evropského dědictví. Školy s výukou angličtiny, často vedené církví a obsazené angloindickými učiteli, poskytují vzdělání na poměrně vysoké úrovni. Tyto školy jsou však soukromými institucemi a jejich školné je často mimo dosah angloindických občanů z nižších vrstev. Konkurence o přijetí je tvrdá, protože neangloindická střední třída považuje anglicky mluvící školu za nezbytnou pro úspěch svých dětí ve státní správě a v povolání. Obecně panuje názor, že mnoho angloindických studentů – zejména chlapců – nemá motivaci k vyššímu vzdělání.
KULTURNÍ DĚDICTVÍ
Jako malá, izolovaná komunita, která odmítla své indiánské dědictví, postrádají angloindičtí studenti vlastní kulturní tradice. Žijí vědomě západním způsobem života a z druhé ruky sdílejí západní trendy v módě, tanci a populární kultuře. V 60. letech 20. století například mladí angloindiáni zakládali rock-and-rollové kapely, které vystupovaly na tanečních zábavách a společenských akcích. Někteří indiáni se na Západě proslavili jako popoví zpěváci, zejména Engelbert Humperdinck a Cliff Richards. K dalším slavným Angloindům patří filmové hvězdy Merle Oberon a Ben Kingsley.
Ačkoli se nedá říci, že by existovala angloindická literární tradice, mnoho britských spisovatelů se ve svých dílech zabývalo angloindickou společností. Několik z nich, jako například John Masters, se zaměřuje právě na angloindickou komunitu, zejména ve svém románu Bhowani Junction. Jiní vykreslují obraz – s různou mírou přesnosti a zaujatosti – angloindických obyvatel jako součást celkového pojetí vztahů mezi Brity a Indy v Indii. Mezi takové autory patří Rudyard Kipling, E. M. Forster a Paul Scott.
Práce
V době britské nadvlády plnili Angloindové v indickém hospodářství důležitou profesní roli. Byli hojně zastoupeni v indických železnicích, poštovní a telegrafní službě, celní správě a policii. Angloindové dosahovali vysokých hodností v britské indické armádě a dalších složkách ozbrojených sil. Po politice indizace zahájené v roce 1919 však Angloindové ztratili svou výhodu oproti Indům, pokud jde o zaměstnání v civilním sektoru. Tento proces se urychlil po získání nezávislosti Indie v roce 1947.
Jako komunitě se Angloindům z hlediska jejich úspěchů v moderní Indii příliš nedařilo. Někteří jednotlivci získali národní uznání. Například Melville de Mellow byl hlasatelem mezinárodního věhlasu v celoindickém rozhlase. Mnoho Angloindů sloužilo s vyznamenáním v ozbrojených silách během indických válek s Pákistánem a Čínou. Ti však patřili k jiné generaci. Dnešní situace angloindické mládeže je neutěšená. Dívky se tradičně stávají sekretářkami, učitelkami a zdravotními sestrami. Nezaměstnanost mezi angloindickými muži je vysoká a mnozí z nich se zdráhají přijmout zaměstnání, které považují za nižší než jejich postavení. Mnozí Angloindové také považují diskriminaci ze strany indické společnosti jako celku za překážku svého vzestupu.
SPORT
Angloindové měli zejména v prvních desetiletích tohoto století pověst nejlepších sportovců v Indii. Pozvedli pozemní hokej na novou úroveň a dominovali tehdejším indickým reprezentačním týmům. Hokejové týmy, v nichž dominovali Angloindové, byly nasazovány železničními odděleními, celními úřady a dalšími organizacemi. Pravidelně vyhrávaly národní turnaje, jako byl Aga Khan Cup v Bombaji a All-India Scindia Gold Cup. Oblíbenými sporty byly také kriket a fotbal.
ZÁBAVA A REKREACE
Angloindové měli plný přístup k rekreačním zařízením městské Indie. Patří k nim rozhlas, televize a kina. V mnoha komunitách jsou důležité společenské a rekreační aktivity spojené s církví. V minulosti byly těžištěm společenského života kluby, například železniční instituty, které však již nejsou výhradně doménou angloindických obyvatel.
LIDOVÉ UMĚNÍ, ŘEMESLA A HOBBY
Neexistuje žádné lidové umění nebo řemesla, o kterých by se dalo říci, že jsou pro angloindickou komunitu jedinečná.
SOCIÁLNÍ PROBLÉMY
Angloindičtí obyvatelé tvoří v Indii malou a izolovanou komunitu. Svým západním smýšlením a životním stylem odmítají svůj indický původ. Přesto zůstává otázkou, jak dlouho si Angloindové jako menšina odtržená od svých evropských kořenů budou schopni udržet svou samostatnou identitu v indické společnosti. Několika Angloindům se v Indii po získání nezávislosti daří a vedou život podobný ostatním indickým elitám. Většině, která se stále houževnatě drží své neindické identity, se však nedaří tak dobře. Pro angloindické muže je typické nízké vzdělání, vysoká nezaměstnanost, chudoba a vysoký výskyt alkoholismu. To vede k tomu, že si angloindické ženy hledají partnery mimo komunitu, což muže zase nutí hledat si manželky jinde. Pokud by trend uzavírání sňatků mimo komunitu pokračoval, mohlo by to během několika příštích generací ohrozit samotnou existenci již tak malé skupiny. Díky silnému vedení, školám a kulturním organizacím a jejich zaměření na anglický jazyk mohou Angloindové v Indii přežít jako samostatná entita. Stejně pravděpodobným scénářem je však postupná integrace komunity do indické společnosti, jak se to v minulosti stalo mnoha „cizím“ národům v Indii.
GENDEROVÉ OTÁZKY
Angloindické ženy, které jsou více vystaveny feminismu a genderovým otázkám aktuálním na Západě, jsou s těmito otázkami mnohem lépe obeznámeny než jiné ženské skupiny v Indii. Nicméně s tím, jak se stále více angloindických žen vdává do indických rodin, mají tendenci čelit diskriminaci, protože kvůli tomu porušují domorodé zvyklosti domluvených sňatků a specifická kastovní pravidla. Jakmile však porodí děti mužského pohlaví, většina této diskriminace zmizí. Jejich děti bývají vychovávány podle zvyklostí kasty, do níž se provdají.
BIBLIOGRAFIE
Abel, Evelyn. Anglo-indická komunita. Delhi: Chanakya Publications, 1988.
Anthony, Frank. Britská zrada v Indii: The Story of the Anglo-Indian Community [Příběh anglo-indické komunity]. Bombay: Allied Publishers, 1969.
Caplan, Lionel. Děti kolonialismu: Anglo-Indians in a Postcolonial World (Anglo-Indiáni v postkoloniálním světě). Oxford, New York: Berg, 2001.
Gist, Noel P., and Wright, Roy Dean. Marginalita a identita: Anglo-Indians as a Racially-mixed Minority in India [Anglo-Indians jako rasově smíšená menšina v Indii]. Leiden, Holland: E.J. Brill, 1973.
Hawes, Cristopher J. Poor Relations: The Making of a Eurasian Community in British India, 1773-1833. Richmond, Surrey: Curzon Press, 1996.
Maher, James, Reginald. These Are The Anglo Indians. London: Simon Wallenberg Press, 2007.
Schermerhorn, R. A. „Anglo-Indians: An Uneasy Minority.“ (angl. In Etnická pluralita v Indii. Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1978.
podle D. O. Lodricka
.