Lillian Campbell

Hon. noticias a novelas

Prof. Jean Lutes

18 de diciembre de 2006

La vida de Dorothy Dix y sus columnas como prueba de los defectos inherentes a la forma de la columna de consejos

En sus inicios como mujer de periódico Elizabeth Meriwether Gilmer escribió una reflexión en su columna «Sunday Salad» sobre las columnas de consejos. Las calificó de «fenómenos literarios, que serían enormemente graciosos si no fueran también patéticos» (Kane 62). Años más tarde, los lectores reconocerían a Gilmer, más conocida por su seudónimo, Dorothy Dix, como la abuela de la columna de consejos. En el punto álgido de su popularidad, durante la Segunda Guerra Mundial, Dix recibía más de 1.000 cartas diarias de los lectores. Su columna se publicaba en 273 periódicos de todo el mundo y se calcula que la leían unos 60 millones de personas (Weatherspoon 10). La enorme popularidad de Dix es una prueba de su éxito como columnista de consejos. Por lo tanto, el examen de sus columnas puede ayudar a definir los componentes de cualquier columna de éxito y el carácter de un columnista de éxito. Al mismo tiempo, sin embargo, los componentes de las columnas de éxito de Dix también revelan defectos inherentes a la naturaleza de la columna de consejos como forma de expresión periodística. Al comparar las columnas de Dix con la novela de Nathaniel West Miss Lonelyhearts, se puede ver que los mismos defectos inherentes a las columnas de Dix fueron responsables de la caída de Miss Lonelyhearts.

Principalmente, las respuestas de Dix sirven como prueba de que las columnas de consejos deben proporcionar una solución, por encima de todo, que sea satisfactoria para sus lectores. Idealmente, la solución debe ser el mejor consejo que los lectores pensarían por sí mismos. A Dix le gustaba hacer referencia a esta misión a través de una cita que describía a Abraham Lincoln: «Cuando él hablaba, la gente común se escuchaba a sí misma pensar en voz alta» (Kane 134). La fórmula de Dix para estas respuestas universales se desarrolló sin duda a partir de su propia experiencia personal. Afirmó: «Yo misma he tenido una vida variada y problemática, de modo que los problemas que se me plantean son a menudo los que he experimentado» (Washburn 20). Y aunque ella misma no hubiera vivido acontecimientos específicos, las propias experiencias de Dix le habían enseñado a encontrar la felicidad en las dificultades.

Después de la muerte de su madre a una edad temprana, el padre de Dix se volvió a casar, y a los dieciocho años se casó con el hermano de su madrastra, George Gilmer. Sufría una «enfermedad mental incurable», era malhumorado e incapaz de mantener un trabajo (Abramson 39). Mientras intentaba mantenerse a sí misma y a su marido, Dix sufrió una crisis nerviosa. Cuando recuperó sus fuerzas en un centro turístico de la costa del Misisipi, encontró el camino hacia la redacción del Times Picayune (Abramson 40). Allí, Dix comenzó su carrera como columnista de consejos. Sin embargo, fueron sus antecedentes y sufrimientos anteriores a su carrera los que la ayudaron a formular su solución a la felicidad que luego ofrecería a los lectores.

Los autores Hartnett Kane y Ella Bentley explican que la solución de Dix tenía dos alternativas. Ella aconsejaría a los lectores «1) diferentes modos de comportamiento o 2) la aceptación de la situación en la que se encontraban» (Kane, Arthur 1). Como ejemplo del primer enfoque, Dix aconsejó a un chico que estaba perturbado por los malos modales de su novia que «ciertamente necesitan a alguien que les enseñe modales y gramática… No hay nadie que pueda impartir esta información tan eficazmente como el novio con el que intentan ligar» («Young Girls»). Dependiendo de la naturaleza de la situación, y de la cantidad de información dada, Dix tenía la capacidad de determinar el grado de acción del escritor. En un caso en el que una viuda enumeró que tenía mucho dinero pero que estaba considerando casarse con un alcohólico para tener compañía, Dix le aconsejó que dejara la relación inmediatamente, ya que «si una mujer tiene dinero, no hay nada que le impida establecer su propio hogar individual» («Widows»).

Sin embargo, al mismo tiempo, Dix comprendía que la acción no siempre era una opción para quienes tenían poco dinero o para quienes estaban atados a sus familias. En estos casos, abordó la solución sugiriendo que los individuos cambiaran su visión de la vida. Por ejemplo, cuando tres ascensoristas escribieron preguntándose si la monotonía de manejar un ascensor podía volverlos locos, ella respondió: «Obtenemos interés y emoción de nuestro trabajo en proporción a lo que ponemos en él. Todo el drama humano se desarrolla bajo tus ojos. Búsquenlo y ya no encontrarán monótono su trabajo» («Child Bride»). Este ideal de que los individuos construyan su propia felicidad era primordial en los «Dictados para una vida feliz» de Dix. El primer consejo de esta lista es: «Ten la voluntad de ser feliz», y al menos siete de estos diez dictados se centran por completo en la mentalidad y no en la acción («Miss Dix’s» 1). Maurine Beasley interpretó la perspectiva de Dix sobre el lugar de la mujer basándose en esta convención de alterar la mentalidad. Beasley destacó que Dix solía aconsejar la aceptación del lugar de la mujer en lugar de la revolución: «Gilmer abogaba por la realización personal viviendo con valentía en medio de las dificultades en lugar de luchar por los cambios sociales para implementar los objetivos feministas» (6).

De forma similar, el personaje del título de Miss Lonelyhearts, de Nathaniel West, intentaba animar a los individuos a conseguir su propia felicidad. Afirmaba: «Todo hombre, por pobre o humilde que sea, puede enseñarse a sí mismo a usar sus sentidos. Ver el cielo cubierto de nubes, el mar cubierto de espuma…» (West 26). Sin embargo, es la incapacidad personal de Lonelyhearts de encontrar una respuesta o felicidad para sí mismo lo que hace que sus respuestas sean increíblemente insinceras. Como hijo de un reverendo, Lonelyhearts salió de la universidad idealista y confiado: «habían creído en la literatura, habían creído en la belleza y en la expresión personal como fin absoluto. Cuando perdieron esta creencia lo perdieron todo» (West 14). La vida idealista de Lonelyhearts le impidió formular una solución personal y una respuesta que ofrecer a sus lectores.

Incluso Dix, a pesar de su enfoque de dos soluciones, no tenía la respuesta a todos los problemas. Esta incapacidad de un solo individuo para tener todas las respuestas es la prueba del primer defecto inherente a la naturaleza de la columna de consejos. Dix aceptó sus defectos, y en una ocasión le dijo a un colega: «Si llega el día en que crea que tengo razón en todo, prométeme que me dispararás». (Weatherspoon 10). Otra colega reflexionó sobre su curiosidad y su deseo de aprender más a lo largo de la vida: «Me miraba: ‘Nunca he oído hablar de ello. Háblame de ello’… Mientras hablaba, me daba cuenta de que se empapaba de las cosas y que en algún momento… lo sacaría de su mente» (Kane 63). Dix aceptaba su falta de conocimiento universal y no temía dejar claro a sus lectores que ella era sólo un individuo y que no siempre tenía la respuesta. Retóricamente, preguntó a sus lectores: «A falta de un detector de amor, ¿cómo vamos a saber qué amor va a durar y cuál es el real, el verdadero, el de la botella soplada?». («¿Qué clase de amor dura?»). La incapacidad del columnista para dar una solución a todas las preguntas de sus lectores es el primer defecto inherente a la naturaleza de la columna de consejos. Es un defecto que nace del hecho de que el columnista es sólo humano.

A pesar de este defecto, sin embargo, Dix creía firmemente en la validez de sus consejos. Esta confianza del escritor en su capacidad para mejorar la vida de quienes le escriben pidiendo consejo es imprescindible para el éxito de una columna. Para Dix, esta confianza nació de sus primeras experiencias y de su éxito en mantener la felicidad para sí misma a pesar de las dificultades. Explicó: «Si hubiera retrocedido o flaqueado, cualquier poder que pudiera poseer para ayudar a los demás se habría perdido. No podía aspirar a que fueran fuertes si yo no lo era» (Weatherspoon 8). Siguió siendo fuerte y feliz, y es esa fuerza interna la que Dix utilizó para justificar su lugar como consejera. Como Dix declaró más tarde: «Sólo las mujeres cuyos ojos han sido lavados con lágrimas consiguen la amplia visión que las convierte en hermanitas de todo el mundo» (Beasley 6).

Como «hermanita de todo el mundo», Dix mantuvo un tono de confianza matrona a lo largo de sus columnas. Al evaluar el tono de las columnas de Dix en relación con Dear Abby, los investigadores observaron que «Dorothy Dix tendía a ser más autoritaria en sus respuestas y menos propensa a ser cuestionada por los lectores» (Kanervo, Jones, White 11). Cuando un grupo de chicas de secundaria escribió a Dix preguntándole si debían dejar la escuela para casarse, Dix respondió con autoridad: «Quizás si yo… supiera tan poco de la vida como vosotras, podría ser lo suficientemente tonta como para pensar en dejar la escuela y casarme, pero siendo mayor… te instaría con todo lo que está en mi mano a que pospusieras tu boda durante cinco o seis años» («Child Bride»). Dix suele hacer este tipo de juicios de valor sin dudarlo, diciéndole a una niña abandonada que ya es adulta que no le debe nada a su padre («Jovencitas») o culpando al hombre de que su mujer no se enorgullezca y disfrute de sus tareas («Viendo el trabajo de ama de casa»).

La confianza de Dix le impedía endulzar la realidad, al igual que su convicción de que «a veces uno quiere carne fuerte y no tortilla suflé» (Kane 63). Sin duda, los lectores admiraban esta afinidad por la honestidad directa. Un hombre explicó el éxito de Dorothy en términos de esta confianza, reflexionando: «Tienes una columna vertebral que te hace decir justo lo que piensas, y un hueso de la risa que hace que lo aceptemos fácilmente» (Weatherspoon 10). Sin embargo, el defecto inherente a esta «columna vertebral» es que la confianza de Dix y su enfoque sin rodeos llevaron a los lectores a dirigirse a ella no como compañera sino como figura de Cristo. Este complejo de Cristo es el segundo defecto inherente a la naturaleza de la columna de consejos. El columnista no puede conceder la absolución, y Dorothy Dix, a pesar de su experiencia y seguridad, no era Cristo. Sin embargo, empezó a alcanzar ese tipo de significación religiosa en la sociedad.

Una mujer escribió a Dorothy Dix después de que la imagen que acompañaba a su columna en los periódicos cambiara, diciendo que esta alteración era, «‘¡casi como intentar rezar a un nuevo Dios!» (Kane 296). Para aumentar la confusión, Dorothy utilizaba de forma intermitente sus columnas para hacer referencias religiosas. En una ocasión aconsejó a un hombre que estaba preocupado por la infidelidad de su esposa, pero no por la suya, haciendo referencia a una cita de la Biblia: «‘El que esté libre de pecado que tire la primera piedra’. Tienes las palabras del Gran Maestro para orientarte. Si ella te perdonó, ¿por qué no habrías de perdonarla tú?». (Kane 281). También utilizaba los sermones que había escuchado como punto de partida para su propia discusión, a veces incluso argumentando en contra de lo que el predicador había dicho. Su artículo «La razón por la que los hombres no se casan» comienza así: «La otra noche un famoso divino de Filadelfia predicó un sermón…» (1).

Más terrible aún fue que los ministros comenzaron a recurrir a Dix en busca de orientación. «Otros ministros, según supo, utilizaron sus columnas como temas para sus sermones, y uno de ellos dedicó cinco charlas sucesivas en el púlpito a sus discusiones sobre el matrimonio» (Kane 224). Las columnas de Dix abordaban temas relevantes para la época, y quizás eran una buena forma de que las autoridades religiosas reconocieran los problemas que sus feligreses necesitaban abordar. Sin embargo, incluso Dix reconoció que «mi escritorio ha sido un confesionario en el que hombres y mujeres abren sus corazones…» («Public Ledger» 1). En algunos casos, Dix remitió a los lectores a un ministro para que les proporcionara orientación religiosa (Kane 196), pero en otros aceptó su lugar como figura de Cristo con facilidad, ofreciendo consejos con confianza y afirmación.

En cambio, los antecedentes religiosos de Lonelyhearts y su propia pérdida de fe le impidieron poder aceptar su lugar como figura de Cristo a los ojos de sus lectores. Sólo su pérdida de fe le llevó a la confusión sobre el límite entre lo correcto y lo incorrecto: «Si sólo pudiera creer en Cristo, entonces el adulterio sería un pecado, entonces todo sería sencillo y las cartas extremadamente fáciles de responder» (West 26). Además, la respuesta de Lonelyhearts a los problemas siempre había sido Dios. Su solución, a diferencia de la de Dix, se basaba enteramente en la fe, hasta el punto de que no podía responder a sus lectores genuinamente sin involucrar a Dios: «Al evitar a Dios, no había aprovechado la fuerza de su corazón y se había limitado a escribir una columna para su periódico» (West 49). La incapacidad de la señorita Lonelyhearts para distinguir el bien del mal o encontrar una respuesta que no implique a Dios sólo se complica por su lugar como figura de Cristo. Shrike parodia la forma en que Lonelyhearts actúa como Cristo, imitando una oración a «Miss Lonelyhearts» al principio de la novela (West 1) y refiriéndose a Lonelyhearts como «el maestro» (West 53) hacia el final del libro. West enfatiza el complejo de Cristo como un defecto inherente a la naturaleza de la columna de consejos al destacar la forma en que la posición de Lonelyhearts como Cristo, combinada con su pérdida de fe y la pérdida de una respuesta, contribuyen a su caída.

Sin embargo, a pesar de su tono autoritario y su posición como figura de Cristo, Dix nunca abusó de su público ni se aprovechó del poder que tenía sobre una parte tan grande de la población. Cuando otros sugirieron que Dix convirtiera su columna en un concurso y ofreciera un premio a la mejor carta, ella se negó por considerar que «pondría en peligro el carácter anónimo de su correspondencia y acabaría con la confianza de la gente en ella» (Kane 154). Del mismo modo, evitó la tentación de convertir su buzón en una agencia matrimonial (Kane 182) e incluso pospuso la asistencia de una secretaria hasta más adelante en su vida. Finalmente, tuvo una secretaria, Ella Arthur, pero incluso entonces rara vez se utilizaban los formularios de cartas, y Arthur solía responder individualmente con variaciones basadas en años de estudio del trabajo de Dix (Kane 260). Por encima de todo, Dix se dedicaba a su tarea, afirmando: «No puedo hacer esto a la ligera» (Weatherspoon 10).

La responsabilidad de Dix no era ciertamente un trabajo ligero. A menudo tenía la tarea de ofrecer consuelo y tranquilidad a quienes consideraban el suicidio (Kane 8-9) o estaban convencidos de que no era la voluntad de Dios que se sometieran a una operación por un trastorno estomacal (Kane 195-6). Literalmente, Dix tenía vidas en sus manos y su completa devoción a su trabajo revelaba la seriedad del mismo. En 1905, Dix entró en un largo periodo de enfermedad debido a sus intentos de responder a todas sus cartas mientras cubría los juicios por asesinato. Aunque la cobertura de estos juicios aumentó su fama, Dix «creía en el valor de sus columnas de consejos, consideraba que realmente ayudaban a las personas con sus problemas, aunque descartaba cualquier utilidad social en sus reportajes sobre famosos juicios por asesinato» (Beasley 1). Finalmente, Dix dejó de informar sobre los juicios para centrar toda su energía en sus columnas. Reflexionó: «Me había gustado hacerlas, pero ahora me interesaban cada vez más esas cartas de los lectores, y me preocupaban cada vez más» (Kane 213). Este compromiso con sus corresponsales hizo que la columna de consejos dominara su vida.

«Sus columnas y las cartas se habían convertido en su vida… se acercaron cada vez más hasta ser casi idénticas» (Kane 235). Un amigo reflexionaba que Dorothy no podía escapar de las columnas ni siquiera en las conversaciones. «‘Me sentaba allí con ella, y de repente me daba cuenta de que estaba hablando con una institución'» (Kane 235). Cuando la relación de Dorothy con George Gilmer terminó, recurrió a las columnas en busca de consuelo y alivio. «Como siempre, estas cartas de otros hombres y mujeres angustiados la ayudaron a recuperar el equilibrio» (Kane 246). Pero, al igual que la frontera entre la vida de Dorothy y su trabajo se volvió turbia, sus lectores también rompían la frontera entre columnista y corresponsal.

A medida que crecía el éxito y la popularidad de Dix, recibía regalos de personas que le agradecían los consejos que habían salvado su matrimonio, invitaciones para pasar las Navidades con familias de todo el país y una propuesta de matrimonio por semana (Weatherspoon 11). Un soltero de 65 años de una granja de Nebraska le escribió: «No sé cuáles pueden ser sus circunstancias, pero por su buen sentido común, sus simpáticos consejos y su espléndida escritura en todo momento, estoy seguro de que me convendría si yo le conviniera» (Kane 181). El público no podía separar a la Dorothy Dix individual de la foto y las cartas que leían en el periódico. La intimidad que Dorothy compartía con los que le escribían dio lugar a una ruptura de su relación columnista-corresponsal. Esa ruptura de los límites es el tercer defecto inherente a la institución de la columna de consejos.

De manera similar, Miss Lonelyhearts se ve incapaz de escapar de la posición del columnista incluso en su propia vida. En su relación con la esposa de Shrike se da cuenta de que «a cambio de un número ordinario de besos, tendría que escuchar una cantidad extraordinaria de quejas» (West 20). Esta posición comienza a atormentar su propia existencia.

La frontera entre la vida de Miss Lonelyhearts y sus columnas se rompe cuando las cartas con las que antes podía bromear comienzan a dominar sus pensamientos. Lonelyhearts explica su dilema a Betty diciendo: «Se da cuenta de que la mayoría de las cartas son súplicas profundamente humildes de consejo moral y espiritual… También descubre que sus corresponsales le toman en serio» (West 32). Lonelyhearts ya no puede reírse de las cartas que recibe y se ve profundamente afectado por el sufrimiento. Responde de diversas maneras a la plaga de la desesperación, y en un momento dado llega a retorcer el brazo de un pequeño anciano: «Retorcía el brazo de todos los enfermos y miserables, rotos y traicionados, inarticulados e impotentes. Estaba retorciendo el brazo del desesperado, del corazón roto, del enfermo de todo, del desilusionado con marido tuberculoso» (West 18). Lonelyhearts está atormentado por el sufrimiento y, en respuesta a esta plaga, va más lejos de lo que Dix llegó a romper la frontera entre corresponsal y columnista: mantiene una relación con Faye Doyle.

Faye escribe, al igual que los corresponsales de Dix, solicitando romper la relación escrita y buscar la conexión personal: «No me siento mal por pedir verte personalmente porque siento casi como si te conociera» (West 25). Lonelyhearts acepta esta flagrante ruptura de las expectativas periodísticas debido a su incapacidad para conectar con los lectores sólo a través de su escritura. «La plenitud de su fracaso le llevó al teléfono…» (West 26). Su relación íntima y la eventual interferencia de Lonelyhearts en las vidas de Peter y Faye Doyle revelan el peligro de la conexión íntima por escrito.

Sin embargo, a pesar de sus peligros, la conexión íntima entre los lectores y el columnista es imprescindible para el éxito de una columna. El éxito de las columnas de Dix dependía de su capacidad para mantener esa relación íntima con diversas personas de todo el mundo. Aunque es un error popular pensar que el público de Dix eran principalmente mujeres menores de 25 años, Kanervo, Jones y White afirman que «la señorita Dix recibía tantas cartas de mujeres y hombres jóvenes en busca de consejo… como de adultos mayores, padres y abuelos» (11). Su éxito dependía de su capacidad para trascender el tiempo y atraer tanto a hombres como a mujeres, a mayores y a jóvenes. A un hombre que le preguntó cómo era posible que una mujer de setenta y seis años supiera algo sobre los jóvenes, Dix respondió: «Me atrevería a decir que sé tanto sobre los jóvenes como sobre cualquier cosa en la tierra. ¿Cómo? Ellos me lo dicen, en sus cartas» (Kane 284).

No era raro que Dix expresara un punto de vista feminista, subrayando la responsabilidad del marido en la felicidad de su esposa: «Creo que el principal problema de las esposas son los maridos» («What’s the Matter»). Pero al mismo tiempo, Dix reconocía el lugar de la mujer en el hogar y su compromiso con los hijos. Afirmaba: «Una mujer sana debería avergonzarse de pedirle a su marido que le ayude con las tareas domésticas después de su duro día de trabajo» («Why a Man»). Incluso llegó a culpar a la madre de la delincuencia juvenil: «la verdadera reforma tiene que ser llevada a cabo por una madre con una espina dorsal firme y un brazo derecho bueno y fuerte» («Mothers Needed»).

Los consejos de Dix trascendían las fronteras de clase. Afirmó: «La esposa del presidente del banco está tan interesada en mantener el amor de su marido como la esposa del cartero en mantener el suyo. El gobernador es tan ambicioso con sus hijos como el lechero. Recibo tantas cartas de personas muy educadas como de aquellas que nunca han visto el interior de una escuela secundaria» (Washburn 2). Y a medida que los tiempos cambiaban, Dix se esforzaba por mantenerse al día y relevante con sus respuestas. Weatherspoon explica la increíble hazaña de Dorothy: «Su vida abarcó la Guerra Civil, la Reconstrucción, la Era Victoriana, el cambio de siglo, los inquietos años veinte y dos guerras mundiales y sus secuelas» (Weatherspoon 10).

Pero el defecto inherente a la capacidad de Dorothy para mantener una audiencia tan grande radica en la naturaleza de la columna de consejos como algo rentable para la circulación del periódico. Dix dijo despreocupadamente: «‘Sabes, es bueno que esta gente me pague como lo hace. Significa tanto para mí que podría hacerlo por nada» (Kane 301). Sin embargo, no se puede ignorar el hecho de que Dix no lo hacía «por nada». En 1916, Dix ganaba más de 35.000 dólares al año gracias a la enorme popularidad de sus columnas y a su cobertura de los juicios por asesinato (Weatherspoon 7). En su haber, Dix dejó de informar sobre los juicios que, en su opinión, «principalmente generaban circulación para los periódicos de Hearst» (Beasley 4). Sin embargo, seguía llevando una vida extremadamente cómoda, decorando su casa con mesas de café norteafricanas y durmiendo en una magnífica cama francesa (Weatherspoon 9). Ella restó importancia a este éxito, pero no se puede ignorar la riqueza acumulada por el éxito de sus columnas. Este es otro defecto de la naturaleza de la columna de consejos: es la simpatía en nombre del beneficio.

Este defecto se pone de manifiesto de forma similar en Miss Lonelyhearts. Lonelyhearts aborda el trabajo de columnista con la idea de que «podría conducir a una columna de chismes, y de todos modos está cansado de ser un hombre de piernas» (West 32). Incluso Shrike destaca la naturaleza de la columna como una empresa rentable cuando aconseja a Lonelyhearts que «recuerde, por favor, que su trabajo es aumentar la circulación de nuestro periódico». El suicidio, es razonable pensar, debe frustrar este propósito» (West 18). Abordar un concepto vulnerable y emocional como el suicidio desde la insensible perspectiva del beneficio es una prueba de cómo la combinación del beneficio con el consejo y la compasión lo pervierte. Aunque Dix nunca abordó sus columnas pensando en el dinero, este defecto inherente a la naturaleza de la columna de consejos sigue siendo inevitable.

Aunque el examen de las columnas de Dix revela los componentes de su éxito, también demuestra los inevitables defectos inherentes a la columna de consejos como forma de expresión periodística. Si se comparan estos defectos con la caída de Miss Lonelyhearts en la novela de West, queda claro que el éxito de Dix se debe realmente a su capacidad para manejar estos defectos en su forma periodística con aplomo y control. Ni siquiera la abuela de la columna de consejos pudo escapar de los defectos de esta forma de expresión, lo que deja aún más claro que estos defectos siguen teniendo la capacidad de victimizar a los columnistas de hoy en día.

Trabajos citados

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—. «El buzón de Dorothy Dix». «Las viudas que son independientes y ricas cometen un grave error al apresurarse a casarse con hombres que saben que tienen malos rasgos: no lo hagan».

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—. «El buzón de Dorothy Dix». «Las chicas jóvenes necesitan aprender mucho sobre el decoro adecuado, especialmente en lo que respecta a los chicos, y depende de las últimas el contárselo». Dorothy Dix

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—. «Dorothy Dix Talks». «Viendo el trabajo de ama de casa desde el ángulo de la mujer». Public Ledger Company. 1926. Colección Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University:

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West, Nathaniel. «Miss Lonelyhearts». Miss Lonelyhearts & El día de la langosta. New York: New Directions Publishing Corp., 1962. 1-58.

Agradecimientos:

Inga Filippo, jefa del departamento de circulación y reservas de la Universidad Estatal de Austin Peay, por la amabilidad de copiar las columnas de Dorothy Dix y enviarlas por correo a Villanova.

Los artículos se recibieron como copias de recortes de periódicos de la Colección Dorothy Dix de la Universidad de Austin Peay. No todos los artículos incluían fechas o publicaciones. Se proporciona toda la información disponible.