Lillian Campbell
Hon. News to Novels
Prof. Jean Lutes
December 18, 2006
Dorothy Dix’ liv och hennes krönikor som bevis på de inneboende bristerna i form av rådskollumner
I sin tidiga tid som tidningskvinna skrev Elizabeth Meriwether Gilmer i sin ”Sunday Salad”-krönika en reflektion om rådskollumner. Hon kallade dem ”litterära missfoster, som skulle vara oerhört humoristiska om de inte också var patetiska” (Kane 62). Flera år senare skulle läsarna känna igen Gilmer, mer känd under sin pseudonym Dorothy Dix, som rådskollumnens mormor. På toppen av sin popularitet under andra världskriget fick Dix över 1 000 brev per dag från läsare. Hennes kolumn publicerades i 273 tidningar världen över och lästes av uppskattningsvis 60 miljoner människor (Weatherspoon 10). Dix enorma popularitet är ett bevis på hennes framgång som rådskribent. Genom att undersöka hennes kolumner kan man därför hjälpa till att definiera komponenterna i en framgångsrik kolumn och karaktären hos en framgångsrik kolumnist. Samtidigt avslöjar dock komponenterna i Dix framgångsrika kolumner också inneboende brister i rådgivningskolumnens natur som en form av journalistiskt uttryck. Genom att jämföra Dix’ kolumner med Nathaniel Wests novell Miss Lonelyhearts kan man se att samma brister som är inneboende i Dix’ kolumner var ansvariga för Miss Lonelyhearts fall.
Främst tjänar Dix’ svar som ett bevis på att rådskollumner framför allt måste ge en lösning som är tillfredsställande för deras läsare. Helst ska lösningen vara det bästa råd som läsarna själva skulle komma på. Dix tyckte om att referera till detta uppdrag genom ett citat som beskrev Abraham Lincoln: ”När han talade hörde vanligt folk sig själva tänka högt” (Kane 134). Dix formel för dessa universella svar utvecklades utan tvekan från hennes egna personliga erfarenheter. Hon konstaterade: ”Jag har själv haft ett brokigt och oroligt liv, så de problem som ställs till mig är ofta sådana som jag själv har upplevt” (Washburn 20). Och även om hon inte själv hade upplevt specifika händelser hade Dix’ egna erfarenheter lärt henne att finna lycka i svårigheter.
Efter moderns död i unga år gifte Dix’ far om sig, och vid arton års ålder gifte hon sig med sin styvmors bror, George Gilmer. Han led av en ”obotlig psykisk sjukdom”, var lynnig och oförmögen att behålla ett arbete (Abramson 39). Medan hon försökte försörja sig själv och sin make fick Dix ett nervöst sammanbrott. När hon återfick sina krafter på en semesterort vid Mississippikusten fann hon sin väg till redaktör för Times Picayune (Abramson 40). Där inledde Dix sin karriär som rådskribent. Det var dock hennes bakgrund och lidande före karriären som hjälpte henne att formulera sin lösning på lyckan som hon senare skulle erbjuda läsarna.
Författarna Hartnett Kane och Ella Bentley förklarar Dix lösning som att den har två alternativ. Hon skulle antingen råda läsarna till ”1) olika sätt att bete sig eller 2) att acceptera den situation de befann sig i” (Kane, Arthur 1). Som ett exempel på det första tillvägagångssättet rådde Dix en pojke som stördes av sin flickväns dåliga uppförande att ”De behöver verkligen någon som lär dem uppförande och grammatik… Det finns ingen som så effektivt kan förmedla denna information som den pojkvän som de försöker få en träff med” (”Young Girls”). Beroende på situationens karaktär och mängden information som gavs hade Dix möjlighet att avgöra hur mycket handling författaren var kapabel till. I ett fall där en änka uppräknade att hon hade mycket pengar men övervägde att gifta sig med en alkoholist för att få sällskap, rådde Dix henne att lämna förhållandet omedelbart eftersom: ”Om en kvinna har pengar finns det inget som hindrar henne från att inrätta ett eget individuellt hem” (”Widows”).
Men samtidigt förstod Dix att handling inte alltid var ett alternativ för dem som hade lite pengar eller för dem som var bundna till sina familjer. I dessa fall närmade hon sig lösningen genom att föreslå att individerna skulle ändra sin syn på livet. När till exempel tre hissoperatörer skrev och undrade om monotonin i att köra en hiss kunde driva dem till vansinne, svarade hon: ”Vi får ut intresse och spänning av vårt arbete i proportion till vad vi lägger ner på det. Hela det mänskliga dramat pågår under dina ögon. Sök efter det och du kommer inte längre att tycka att ditt arbete är monotont” (”Child Bride”). Detta ideal om att individen ska skapa sin egen lycka var av största vikt i Dix’ ”Diktat för ett lyckligt liv”. Det första rådet på denna lista är: ”Ha en vilja till lycka”, och minst sju av dessa tio diktat fokuserar helt och hållet på tankesättet och inte på handling (”Miss Dix’s” 1). Maurine Beasley tolkade Dix’ perspektiv på kvinnans plats utifrån denna konvention om att förändra tankesättet. Beasley framhöll att Dix ofta rådde till acceptans av kvinnans plats snarare än till revolution: ”Gilmer förespråkade personlig tillfredsställelse genom att leva modigt mitt i svårigheterna snarare än att sträva efter sociala förändringar för att genomföra feministiska mål” (6).
På samma sätt försökte titelfiguren i Nathaniel Wests Miss Lonelyhearts uppmuntra individer att skapa sin egen lycka. Han hävdade: ”Varje människa, oavsett hur fattig eller ödmjuk hon är, kan lära sig att använda sina sinnen. Se den molniga himlen, det skumtäckta havet …”. (West 26). Ändå är det Lonelyhearts personliga oförmåga att hitta ett svar eller lycka för sig själv som gör hans svar otroligt oärliga. Som son till en pastor lämnade Lonelyhearts college idealistiskt och självsäkert: ”De hade trott på litteraturen, de hade trott på skönhet och personligt uttryck som ett absolut mål. När de förlorade denna tro förlorade de allting” (West 14). Lonelyhearts idealistiska liv hindrade honom från att formulera en personlig lösning och ett svar att erbjuda sina läsare.
Även Dix, trots sin tvådelade lösningsstrategi, hade inte svaret på alla problem. Denna oförmåga hos en enskild individ att ha alla svar är ett bevis på den första inneboende bristen i rådgivningskolumnens natur. Dix accepterade sina brister och sade en gång till en kollega: ”Om jag någonsin kommer till den dag då jag tror att jag har rätt om allt, lova mig att du skjuter mig!”. (Weatherspoon 10). En annan kollega reflekterade över hennes nyfikenhet och önskan att lära sig mer under hela livet: ”Hon gav mig en blick: Jag har aldrig hört talas om det. Berätta om det… När jag pratade insåg jag att hon sög upp saker och ting och att hon någon gång… skulle dra det ur sitt huvud” (Kane 63). Dix accepterade sin brist på universell kunskap och var inte rädd för att klargöra för sina läsare att hon bara var en individ och inte alltid hade svaret. Retoriskt frågade hon sina läsare: ”Om vi saknar en kärleksdetektor, hur ska vi då kunna avgöra vilken kärlek som kommer att hålla och vilken som är den verkliga, sanna, blåsta i flaskan?”. (”What Sort of Love Lasts?”). Kolumnisternas oförmåga att ge en lösning på alla sina läsares frågor är den första bristen som är inneboende i rådgivningskrönikans natur. Det är en brist som föds ur det faktum att kolumnisten bara är mänsklig.
Trots denna brist trodde dock Dix bestämt på giltigheten i sina råd. Denna tilltro hos skribenten till sin förmåga att förbättra livet för dem som skriver för att få råd är absolut nödvändig för att en kolumn ska bli framgångsrik. För Dix föddes denna tilltro av hennes tidiga erfarenheter och hennes framgång i att upprätthålla sin egen lycka trots svårigheter. Hon förklarade: ”Om jag hade dragit mig tillbaka eller tvekat skulle jag ha förlorat den kraft jag kunde ha för att hjälpa andra. Jag kunde inte sträva efter att de skulle vara starka om inte jag var stark” (Weatherspoon 8). Hon förblev stark och lycklig, och det är denna inre styrka som Dix använde för att rättfärdiga sin plats som rådgivare. Som Dix senare konstaterade: ”Det är bara de kvinnor vars ögon har tvättats rena med tårar som får den breda vision som gör dem till lillasystrar för hela världen” (Beasley 6).
Som ”lillasyster för hela världen” bibehöll Dix en ton av matronalt självförtroende genom hela sin krönika. När forskarna utvärderade tonen i Dix kolumner i förhållande till Dear Abby konstaterade de att ”Dorothy Dix tenderade att vara mer auktoritativ i sina svar och mindre benägen att bli ifrågasatt av läsarna” (Kanervo, Jones, White 11). När ett gäng gymnasietjejer skrev till Dix och frågade om de borde sluta skolan för att gifta sig, svarade Dix med auktoritet: ”Om jag… visste lika lite om livet som ni gör, skulle jag kanske vara dum nog att tänka på att sluta skolan och gifta mig, men eftersom jag är äldre… skulle jag med allt som står i min makt att säga uppmana er att skjuta upp ert bröllop i fem eller sex år” (”Child Bride”). Dix gör ofta sådana bedömningar utan att tveka och säger till ett övergivet barn som nu är vuxen att hon inte är skyldig sina föräldrar någonting (”Young Girls”) eller skyller på mannen för att hans kvinna inte är stolt över och njuter av sina sysslor (”Viewing Homemaker’s Job”).
Dix självförtroende hindrade henne från att sockra verkligheten, liksom hennes övertygelse om att ”ibland vill man ha starkt kött och inte omelett soufflé” (Kane 63). Utan tvekan beundrade läsarna denna fallenhet för rakryggad ärlighet. En man förklarade Dorothys framgång med detta självförtroende och reflekterade: ”Du har en ryggrad som gör att du säger precis vad du tycker, och en rolig ryggrad som gör det lätt för oss att ta det” (Weatherspoon 10). Den inneboende bristen i denna ”ryggrad” är dock att Dix’ självförtroende och no-nonsense-tillvägagångssätt ledde till att läsarna vände sig till henne inte som följeslagare utan som en Kristus-figur. Detta Kristuskomplex är det andra felet som är inneboende i rådgivningskolumnens natur. Kolumnisten kan inte ge absolution, och Dorothy Dix var, trots sin erfarenhet och säkerhet, inte Kristus. Ändå började hon uppnå den typen av religiös betydelse i samhället.
En kvinna skrev till Dorothy Dix efter att bilden som följde med hennes kolumn i tidningarna hade ändrats och sa att denna ändring var ”’nästan som att försöka be till en ny Gud!'”. (Kane 296). För att bara öka denna förvirring använde Dorothy med jämna mellanrum sina spalter som en plats för religiösa referenser. Vid ett tillfälle gav hon råd till en man som var bekymrad över sin frus otrohet, men inte över sin egen, genom att hänvisa till ett citat i Bibeln: ”’Låt den som är utan synd bland er kasta den första stenen’. Du har den store lärarens ord som vägledning. Om hon har förlåtit dig, varför skulle du då inte förlåta henne?”. (Kane 281). Hon använde också predikningar som hon hade hört som utgångspunkt för sin egen diskussion, och ibland argumenterade hon till och med mot vad predikanten hade sagt. Hennes artikel ”The Reason Men Do Not Marry” börjar så här: ”The other night a famous Philadelphia divine predikade en predikan…”. (1).
Ett ännu mer skrämmande var att präster började vända sig till Dix för att få vägledning. ”Andra präster, fick hon veta, använde hennes spalter som teman för predikningar, och en ägnade fem på varandra följande predikningar i predikstolen åt hennes diskussioner om äktenskap” (Kane 224). Dix kolumner tog upp frågor som var relevanta för tiden, och var kanske ett bra sätt för religiösa auktoriteter att känna igen de problem som deras församlingsmedlemmar behövde ta itu med. Ändå erkände till och med Dix att ”mitt skrivbord har varit en biktstol där män och kvinnor öppnar sina hjärtan…”. (”Public Ledger” 1). I vissa fall hänvisade Dix läsarna till en präst för att få religiös vägledning (Kane 196), men i andra fall accepterade hon med lätthet sin plats som Kristusfigur och erbjöd råd med självförtroende och självklarhet.
I kontrast till detta hindrade Lonelyhearts religiösa bakgrund och hans egen förlust av tro honom från att kunna acceptera sin plats som Kristusfigur i sina läsares ögon. Enbart hans förlust av tro ledde till förvirring om gränsen mellan rätt och fel: ”Om han bara kunde tro på Kristus, då skulle äktenskapsbrott vara en synd, då skulle allt vara enkelt och breven extremt lätta att besvara” (West 26). Dessutom hade Lonelyhearts svar på problem alltid varit Gud. Hans lösning, till skillnad från Dix’, förlitade sig helt och hållet på tro, till den grad att han inte kunde svara sina läsare på ett genuint sätt utan att involvera Gud: ”Genom att undvika Gud hade han misslyckats med att utnyttja kraften i sitt hjärta och hade bara skrivit en spalt för sin tidning” (West 49). Miss Lonelyhearts oförmåga att avgöra vad som är rätt och fel eller att hitta ett svar som inte involverar Gud kompliceras bara av hans plats som Kristusfigur. Shrike parodierar det sätt på vilket Lonelyhearts agerar som Kristus, genom att efterlikna en bön till ”Miss Lonelyhearts” i början av novellen (West 1) och genom att hänvisa till Lonelyhearts som ”the master” (West 53) mot slutet av boken. West betonar Kristuskomplexet som en brist som är inneboende i rådgivningskolumnens natur genom att betona hur Lonelyhearts position som Kristus i kombination med hans förlust av tro och förlust av ett svar bidrar till hans fall.
Trots sin auktoritära ton och sin position som Kristusfigur missbrukade Dix dock aldrig sin publik eller utnyttjade den makt hon hade över en så stor del av befolkningen. När andra föreslog att Dix skulle göra sin spalt till en tävling och erbjuda ett pris för det bästa brevet, vägrade hon eftersom det skulle ”äventyra den anonyma karaktären av hennes korrespondens och döda folks förtroende för henne” (Kane 154). På samma sätt undvek hon lockelsen att förvandla sin brevlåda till en äktenskapsbyrå (Kane 182) och sköt till och med upp sekreterarhjälp till senare i sitt liv. Så småningom hade hon en sekreterare, Ella Arthur, men även då användes formulärbrev sällan, och Arthur svarade ofta individuellt med variationer baserade på år av studier av Dix’ arbete (Kane 260). Framför allt var Dix hängiven sin uppgift och hävdade: ”Jag kan inte göra detta lättvindigt” (Weatherspoon 10).
Dix ansvar var sannerligen inget lätt arbete. Hon hade ofta till uppgift att erbjuda tröst och lugnande till personer som övervägde självmord (Kane 8-9) eller som var övertygade om att det inte var Guds vilja att de skulle opereras för en magsjukdom (Kane 195-6). Dix hade bokstavligen liv i sina händer och hennes fullständiga hängivenhet till sitt arbete avslöjade arbetets allvar. År 1905 gick Dix in i en lång sjukdomsperiod på grund av att hon försökte besvara alla sina brev samtidigt som hon bevakade mordrättegångar. Medan bevakningen av dessa rättegångar ökade hennes berömmelse, trodde Dix ”på värdet av sina rådskrumpor, ansåg att de faktiskt hjälpte enskilda personer med deras problem, även om hon bortsåg från all social nytta i sin rapportering av berömda mordrättegångar” (Beasley 1). Dix slutade så småningom att rapportera om rättegångar för att helt och hållet fokusera sin energi på sina kolumner. Hon reflekterade: ”Jag hade varit glad över att göra dem, men nu blev jag mer och mer intresserad av breven från läsarna och mer och mer bekymrad över dem” (Kane 213). Detta engagemang för sina korrespondenter ledde till att rådskupongen kom att dominera hennes liv.
”Hennes spalter och breven hade blivit hennes liv … de kom allt närmare varandra tills de var nästan identiska” (Kane 235). En vän reflekterade över att Dorothy inte kunde undkomma kolumnerna ens i samtal. ”’Jag satt där med henne, och plötsligt insåg jag att jag pratade med en institution'”. (Kane 235). När Dorothys förhållande med George Gilmer tog slut vände hon sig till spalterna för att finna tröst och lindring. ”Som alltid hjälpte dessa brev från andra plågade män och kvinnor henne att återställa balansen” (Kane 246). Men precis som gränsen mellan Dorothys liv och hennes arbete blev grumlig, bröt hennes läsare också gränsen mellan kolumnist och korrespondent.
I takt med att Dix framgång och popularitet växte fick hon gåvor från personer som tackade henne för råd som räddat deras äktenskap, inbjudningar att tillbringa julen med familjer runt om i landet och uppskattningsvis ett äktenskapsförslag i veckan (Weatherspoon 11). En 65-årig ungkarl på en gård i Nebraska skrev in: ”Jag vet inte hur dina omständigheter ser ut, men genom ditt goda sunda förnuft, dina sympatiska råd och ditt utmärkta skrivande hela tiden är jag säker på att du skulle passa mig alldeles utmärkt om jag skulle passa dig” (Kane 181). Allmänheten kunde inte skilja den enskilda Dorothy Dix från fotot och breven de läste i tidningen. Den intimitet som Dorothy delade med dem som skrev till henne resulterade i ett brott mot deras kolumnist-korrespondentförhållande. Denna överträdelse av gränserna är den tredje bristen som är inneboende i institutionen för rådgivningskolumnen.
På liknande sätt finner Miss Lonelyhearts att han inte kan undkomma kolumnistpositionen ens i sitt eget liv. I sin relation med Shrikes fru inser han: ”I gengäld för ett vanligt antal kyssar skulle han vara tvungen att lyssna på en extraordinär mängd klagande” (West 20). Denna position börjar hemsöka hans själva existens.
Gränsen mellan Miss Lonelyhearts liv och hans kolumner bryts ner när de brev han en gång kunde skämta om börjar dominera hans tankar. Lonelyhearts förklarar sitt dilemma för Betty och säger: ”Han ser att majoriteten av breven är djupt ödmjuka vädjanden om moraliska och andliga råd…. Han upptäcker också att hans korrespondenter tar honom på allvar” (West 32). Lonelyhearts kan inte längre skratta bort breven han får och blir istället djupt berörd av lidandet. Han reagerar på olika sätt på förtvivlans plåga, vid ett tillfälle vrider han till och med armen om på en liten gammal man: ”Han vred om armen på alla sjuka och eländiga, brutna och förrådda, oartikulerade och impotenta. Han vred om armen på Desperate, Broken-hearted, Sick-of-it-all, Disillusioned-with-tubercular-husband” (West 18). Lonelyhearts hemsöks av lidandet och som svar på denna plåga går han längre än Dix någonsin gjorde för att bryta gränsen mellan korrespondent och krönikör – han har en relation med Faye Doyle.
Faye skriver in, precis som Dix korrespondenter gjorde, med en förfrågan om att bryta den skriftliga relationen och söka personlig kontakt: ”Jag känner mig inte illa till mods när jag ber att få träffa dig personligen eftersom det känns nästan som om jag kände dig” (West 25). Lonelyhearts går med på detta uppenbara brott mot journalistiska förväntningar på grund av sin oförmåga att få kontakt med läsarna enbart genom sitt skrivande. ”Fullständigheten i hans misslyckande drev honom till telefonen…” (West 26). Deras intima relation och Lonelyhearts eventuella inblandning i Peter och Faye Doyles liv avslöjar faran med den intima skriftliga kontakten.
Men trots dess faror är den intima kontakten mellan läsare och krönikör nödvändig för en krönikörs framgång. Framgången för Dix’ kolumner var beroende av hennes förmåga att upprätthålla denna intima relation med en mängd olika individer runt om i världen. Även om det är en populär missuppfattning att Dix’ publik främst var kvinnor under 25 år, hävdar Kanervo, Jones och White att ”Miss Dix fick lika många brev från unga kvinnor och män som sökte råd … som hon fick från äldre vuxna, föräldrar och mor- och farföräldrar” (11). Hennes framgång berodde på hennes förmåga att överskrida tiden och att tilltala både män och kvinnor, gamla och unga. Till en man som frågade hur en sjuttiosexårig kvinna kunde veta något om de unga svarade Dix: ”Jag vågar nog säga att jag vet lika mycket om de unga som om något annat på jorden. Hur då? De berättar det för mig, i sina brev” (Kane 284).
Det var inte ovanligt att Dix uttryckte en feministisk åsikt och betonade mannens ansvar för sin frus lycka: ”Jag tror att det viktigaste för fruar är männen” (”What’s the Matter”). Men samtidigt erkände Dix hustruns plats i hemmet och hennes engagemang för sina barn. Hon hävdade: ”En duglig kvinna borde skämmas för att be sin man att hjälpa till med hushållsarbetet när hans hårda dagsverke är över” (”Why a Man”). Hon gick till och med så långt att hon lade skulden för ungdomsbrottslighet på mamman: ”Den verkliga reformationen måste utföras av en mor med en styv ryggrad och en bra, stark, höger arm” (”Mothers Needed”).
Dix’ råd överskred klassgränserna. Hon konstaterade: ”Bankdirektörens fru är lika intresserad av att hålla sin mans kärlek som brevbärarens fru är av att hålla hennes. Guvernören är lika ambitiös för sina barn som mjölkbudet. Jag får lika många brev från högutbildade som från dem som aldrig sett insidan av en gymnasieskola” (Washburn 2). I takt med att tiderna förändrades strävade Dix efter att hålla sig uppdaterad och relevant med sina svar. Weatherspoon beskriver Dorothys otroliga bedrift: ”Hennes liv sträckte sig över inbördeskriget, återuppbyggnaden, den viktorianska eran, sekelskiftet, det rastlösa tjugotalet och två världskrig och deras efterdyningar” (Weatherspoon 10).
Men den inneboende bristen i Dorothys förmåga att behålla en så stor publik ligger i rådgivningskolumnens karaktär som lönsam för tidningsupplagor. Dix sade nonchalant: ”’Du vet, det är trevligt att de här människorna betalar mig som de gör. Det betyder så mycket för mig att jag kanske skulle göra det för ingenting” (Kane 301). Ändå kan man inte bortse från det faktum att Dix inte ”gjorde det för ingenting”. År 1916 tjänade Dix mer än 35 000 dollar per år tack vare den enorma populariteten hos hennes kolumner och hennes bevakning av mordrättegångar (Weatherspoon 7). Till sin ära lämnade Dix rapporteringen om rättegångar som hon ansåg ”huvudsakligen byggde upplagor för Hearst-tidningarna” (Beasley 4). Hon levde dock fortfarande ett extremt bekvämt liv, dekorerade sitt hem med nordafrikanska soffbord och sov i en magnifik fransk säng (Weatherspoon 9). Hon underskattade denna framgång, men man kan inte bortse från den rikedom som ackumulerades genom framgångarna med hennes kolumner. Detta är ytterligare en brist i rådgivningskolumnens natur: det är sympati i profitens namn.
Denna brist lyfts fram på liknande sätt i Miss Lonelyhearts. Lonelyhearts närmar sig jobbet som kolumnist med tanken att ”det kan leda till en skvallerkrönika, och hur som helst är han trött på att vara en benman” (West 32). Även Shrike lyfter fram kolumnens karaktär som en lönsam verksamhet när han råder Lonelyhearts att: ”Kom ihåg, snälla, att ditt jobb är att öka upplagan av vår tidning. Självmord, är det rimligt att tro, måste motverka detta syfte” (West 18). Att närma sig ett sårbart och känslomässigt begrepp som självmord ur ett kallsinnigt vinstperspektiv är ett bevis på hur kombinationen av vinst med råd och medkänsla perverterar det. Även om Dix aldrig närmade sig sina kolumner med pengar i åtanke är denna inneboende brist i rådgivningskolumnens natur fortfarande oundviklig.
Samtidigt som undersökningen av Dix kolumner avslöjar komponenterna i hennes framgång, visar den också på de oundvikliga brister som är inneboende i rådgivningskolumnen som en form av journalistiskt uttryck. Genom att jämföra dessa brister med Miss Lonelyhearts fall i Wests novell blir det tydligt att Dix’ framgång egentligen beror på hennes förmåga att hantera dessa brister i sin journalistiska form med pondus och kontroll. Inte ens rådskollumnens mormor kunde undgå bristerna i denna uttrycksform, vilket gör det än mer tydligt att dessa brister fortfarande har förmågan att drabba kolumnister idag.
Works Cited
Abramson, Phyllip Leslie. ”Dorothy Dix” Sob Sister Journalism. Westport: Greenwood Publishing Group, Inc. 38-40.
Beasley, Maurine H. ”Elizabeth M. Gilmer as Dorothy Dix: A Woman Journalist Rewrites the Myth of the Southern Lady”. The Dorothy Dix Collection. 27
september 1991. 28 oktober 2006.
Dix, Dorothy. ”Public Ledger Announcement”. Felix G. Woodward Digital Library. Austin Peay State University. 2006. 15 november 2006.
<http://digital-library.apsu.edu>.
—. ”Dorothy Dix.” ”Barnbruden tragisk figur”. Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix.” ”Mödrar behövs i hemmen”. Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix.” ”Vilken sorts kärlek varar?” Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix’s Letter Box”. ”Varför en man har rätt att vägra gifta sig med den flicka som förväntar sig att han ska hjälpa till med hushållsarbetet”. Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix’s Letter Box”. ”Änkor som är oberoende rika gör ett allvarligt misstag genom att förhasta sig i äktenskap med män som de vet har dåliga egenskaper – så gör det inte”.
Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix’ brevlåda”. ”Unga flickor behöver lära sig mycket om korrekt anständighet, särskilt när det gäller pojkar, och det är upp till de senare att berätta det för dem”. Dorothy Dix
Samling. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix Talks.” ”Att se hemmafruens jobb från kvinnans synvinkel. Public Ledger Company. 1926. Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University:
Clarksville, Tennessee.
—. ”Dorothy Dix Talks.” ”Vad är det för fel på fruar!” Public Ledger Company. 1926. Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. ”Miss Dix’s Dictates for a Happy Life”. The Dorothy Dix Collection. Austin Peay State University. <http://library.apsu.edu/dix/happy.htm>.
—. ”Anledningen till att män inte gifter sig”. The New York Times. 14 februari 1904: 29. Proquest Historical Newspapers. Falvey Memorial Library, Villanova, PA. 10 oktober. <http://proquest.umi.com>.
Kane, Hartnett T. Dear Dorothy Dix: The Story of a Compassionate Woman. New York: Doubleday & Company, Inc. 1952.
Kane, Hartnett T. och Ella Bentley Arthur. ”Dorothy Dix, filosof med sunt förnuft”. The Quill: A Magazine for Journalists. Jan. 1953: 6-7, 17. Felix G. Woodward Digital Library. Austin Peay State
University. 2006. 15 november 2006. <http://digital-library.apsu.edu>.
Kanervo, Ellen, Ted Jones och Jeff White. ”Hundra år av råd: En analys av stil och innehåll i Dear Abby och Dorothy Dix”. The Dorothy Dix Collection. 27 september 1991. 28
oktober 2006.
Washburn, Beatrice. ”Finns det en riktig Dorothy Dix?” Everybody’s Magazine. Oct. 1925: 19-25. Felix G. Woodward Digital Library. Austin Peay State University. 2006. 15 november 2006.
< http://digital-library.apsu.edu>.
Weatherspoon, Eloise. ”Älskad tröst: Dorothy Dix’ liv”. The Dorothy Dix Collection. 27 september 1991. 28 oktober 2006.
West, Nathaniel. ”Miss Lonelyhearts”. Miss Lonelyhearts & The Day of the Locust. New York: New Directions Publishing Corp. 1962. 1-58.
Acknowledgments:
Inga Filippo, chef för avdelningen för cirkulation och reserver vid Austin Peay State University, för att hon nådigt har kopierat Dorothy Dix kolumner och skickat dem till Villanova.
Artiklarna mottogs i form av kopior av tidningsurklipp från Dorothy Dix Collection vid Austin Peay University. Alla artiklar innehöll inte datum eller publikationer. All tillgänglig information tillhandahålls.