A. Det omedelbara svaret: Herren kommer verkligen att välsigna sina genuina tjänare.

1. (1-7) Herren ser den ytliga omvändelsen hos kvarlevan.

”Jag söktes av dem som inte bad om mig;
jag hittades av dem som inte sökte mig.
Jag sade: ’Här är jag, här är jag,’
till ett folk som inte var uppkallat efter mitt namn.
Jag har hela dagen utsträckt mina händer till ett upproriskt folk,
som vandrar på en väg som inte är god,
i enlighet med sina egna tankar,
ett folk som ständigt retar mig till vrede inför mitt ansikte,
som offrar i trädgårdar,
och tänder rökelse på altaren av tegel;
som sitter bland gravarna,
och tillbringar natten i gravarna;
som äter svinkött,
och har en buljong av avskyvärda saker i sina kärl;
som säger: ”Håll dig för dig själv,
komm inte nära mig,
för jag är heligare än du!’
Dessa är rök i mina näsborrar,
en eld som brinner hela dagen.
”Se, det är skrivet inför mig:
Jag ska inte tiga, utan jag ska återgälda-
Ja, återgälda i deras barm-
Dina missgärningar och dina fäders missgärningar tillsammans.”
Säger Herren,
”De som har bränt rökelse på bergen
och hädat mig på kullarna;
därför ska jag mäta deras tidigare gärningar i deras barm.”

a. Jag söktes av dem som inte frågade efter mig: De judiska exilerna i Babylon var exempel på dem som verkligen bad om Herren; men de skulle inte finna honom, eftersom de för det mesta sökte honom oärligt. Men Gud skulle ändå hittas av dem som inte sökte honom – nämligen hedningarna.

i. Jesaja 63:7 till 64:12 är kvarlemmens bön, uttryckt genom profeten Jesaja. Det är en av de vackraste och mest gripande bönerna i Bibeln. Ändå verkar den inte vara representativ för hjärtat hos de judiska exilerna i Babylon. Här talar Gud till det hjärtat, ett hjärta med en ytlig omvändelse.

ii. Paulus citerar detta stycke i Romarbrevet 10:20-21: Men Jesaja är mycket djärv och säger: ”Jag har hittats av dem som inte har sökt mig, jag har uppenbarats för dem som inte har bett om mig”. Men till Israel säger han: ”Hela dagen har jag sträckt ut mina händer till ett olydigt och motsträvigt folk”. Detta var verkligen djärva ord från Jesaja, ”så djärva, säger Origenes och andra, att han bland annat av denna anledning sågades sönder av sina ovärdiga landsmän”. (Trapp)

b. Jag har hela dagen utsträckt mina händer till ett upproriskt folk: Det var inte så att Herren hade ignorerat de judiska exilerna i Babylon, och andra som liknade dem. Han sträckte ut sina händer hela dagen lång till dem. Några svarade (som Daniel, eller som den som profetiskt bad i Jesaja 63:7 till 64:12), men de flesta var ett upproriskt folk.

c. Som vandrar på en väg som inte är god, enligt sina egna tankar: Detta definierar vad det innebär att vara ett upproriskt folk – helt enkelt att vandra på ett sätt … enligt sina egna tankar. Att lita på sin egen visdom, sitt eget omdöme, sitt eget tänkande är att tillhöra det upproriska folket.

i. Denna tanke upprepas på flera olika ställen i Skriften. Den fras i Domarboken som kännetecknade den tidens ondska visar den: Var och en gjorde vad som var rätt i hans egna ögon (Domarboken 17:6, 21:25). Ordspråksboken uttrycker tanken så här: Det finns en väg som verkar rätt för en människa, men dess slut är dödens väg (Ordspråksboken 14:12, 16:25). Att leva enligt sina egna tankar kan låta som frihet, men i själva verket är det ett slaveri. Guds lösning på att leva enligt våra egna tankar avslöjas i Romarbrevet 12:2, att förvandlas genom förnyelse av ditt sinne.

d. Ett folk som ständigt retar upp mig till vrede inför mitt ansikte: Detta folks vandring enligt sina egna tankar uttrycker sig på de mest stötande och oheliga sätt inför Herren. Folket offrar i trädgårdar till avgudar. De sitter bland gravarna och bryter mot buden mot kontakt med de döda (4 Mosebok 19:11). De äter svinkött och dricker buljong av avskyvärda ting.

i. Var och en av dessa synder var grovt stötande för Herren. Det är tragiskt, men sant, att vandra enligt våra egna tankar alltid kommer att leda oss in i direkt, uppenbart, motstånd mot Herren.

e. Håll dig för dig själv, kom inte nära mig, för jag är heligare än du: De kunde säga detta, till och med mitt i en sådan extrem förargelse inför Gud. Inte undra på att Gud betraktar sådana människor som rök i mina näsborrar. Därför är domen utlovad till dem: Jag skall inte tiga, utan jag skall återgälda … era missgärningar och era fäders missgärningar tillsammans.

i. Hur skulle någon kunna tänka ”Jag är heligare än ni!” när de var genomsyrade av de synder som beskrivs i det här avsnittet? Detta är en dramatisk uppvisning av den blindhet som stolthet medför. De kunde säga: ”Jag är heligare än ni!” och verkligen mena det, på grund av deras fullständiga blindhet.

ii. Charles Spurgeon höll en predikan med titeln Self Righteousness – A Smouldering Heap of Rubbish om denna text. I den beskriver han hur farlig och försåtlig självrättfärdighet är. ”Dessutom har självrättfärdiga män, likt rävar, många knep och knep. De fördömer hos andra människor det som de anser vara mycket ursäktligt hos dem själva. De skulle skrika mot andra för en tiondel av den synd som de tillåter hos sig själva: vissa konstitutionella tendenser och omständigheternas nödvändigheter och olika omgivningar tjänar alla som rikliga ursäkter. Dessutom, om man medger att de har fel på vissa punkter, så är de i andra avseenden bortom all tillrättavisning. Om de dricker, svär de inte, och om de svär, stjäl de inte: de gör mycket av negationer: om de stjäl, är de inte giriga och snåla, utan spenderar sina vinster fritt. Om de bedriver otukt, så begår de inte äktenskapsbrott; om de talar smutsigt, så skryter de med att de inte ljuger. De skulle räknas väl eftersom de inte är allmänt dåliga. De bryter inte varje häck, och därför hävdar de att de inte är inkräktare. Som om en gäldenär på hundra pund skulle kräva att bli ursäktad för att han inte är skyldig tvåhundra: eller som om en landsvägsman skulle säga: ”Jag stoppade inte alla resenärer på vägen; jag rånade bara en eller två, och därför borde jag inte straffas”. Om en man uppsåtligen slår sönder fönstren i din butik, garanterar jag dig att du inte skulle ta det som en ursäkt om han åberopade: ”Jag slog inte sönder dem alla, jag slog bara sönder en glasskiva”. Man anser att argument som inte skulle nämnas i en mänsklig domstol är bra nog att framföra till Gud. O vilken dårskap hos vår ras!” (Spurgeon)

iii. Spurgeon riktade också sin uppmärksamhet mot de mest religiösa av de självrättfärdiga: ”De som kommer med omvändelsens språk men utan dess anda är ibland de mest självrättfärdiga av alla, för de säger: ’Jag är okej eftersom jag inte är självrättfärdig’. De gör en självrättfärdighet av den förmodade avsaknaden av självrättfärdighet. ”Tack gode Gud”, säger de, ”vi är inte som andra människor, inte ens som dessa självrättfärdiga människor”. Hycklare hela vägen igenom.”

iv. Människan är så fördärvad att hon kan vara självrättfärdig över nästan vad som helst. ”Detta ogräs av självrättfärdighet växer på vilken dynghög som helst. Ingen skräphög är för ruttnig för att den förbannade paddan med det stolta jaget ska kunna växa på den.” (Spurgeon)

2. (8-16) Ett löfte om välsignelse för Herrens sanna tjänare och ett löfte om bestraffning för Guds falska eller ytliga tjänare.

Så säger Herren:
”Liksom det nya vinet hittas i klasen,
och man säger: ’Förstör det inte,
för det finns en välsignelse i det,’
så vill jag göra för mina tjänares skull,
så vill jag göra det för att jag inte ska förgöra dem alla.
Jag skall frambringa ättlingar från Jakob,
och från Juda en arvinge till mina berg,
mina utvalda skall ärva det,
och mina tjänare skall bo där.
Sharon skall vara en fålla för hjordar,
och Akors dal en plats där hjordar kan ligga,
för mitt folk som har sökt mig.
”Men ni är de som överger Herren,
som glömmer mitt heliga berg,
som dukar upp ett bord åt Gad,
och som ger ett dryckesoffer åt Meni.
Därför skall jag räkna er till svärdet,
och ni skall alla böja er för slakten;
för att när jag ropade svarade ni inte;
när jag talade hörde ni inte,
utan ni gjorde det som var ont inför mina ögon,
och valde det som jag inte har glädje av.”
Därför säger Herren Gud:
”Se, mina tjänare skall äta,
men ni skall vara hungriga; se,
mina tjänare skall dricka,
men ni skall vara törstiga;
Se, mina tjänare skall glädjas,
men ni skall skämmas;
Se, mina tjänare skall sjunga av hjärtats glädje,
men ni skall gråta av hjärtats sorg,
och jämra er av själens bedrövelse.
Du skall lämna ditt namn som en förbannelse för mina utvalda;
för Herren Gud skall dräpa dig,
och kalla sina tjänare vid ett annat namn;
så att den som välsignar sig i jorden
ska välsigna sig i sanningens Gud;
Och den som svär på jorden
ska svära vid sanningens Gud;
Då de tidigare bekymren är bortglömda,
och de är dolda för mina ögon.

a. ”Förstör det inte, för det är en välsignelse i det.” Så skall jag göra för mina tjänares skull: Trots det oheliga upproret och stoltheten hos en del av kvarlevan har Gud fortfarande sina tjänare, och han kommer att välsigna och återupprätta dem. De kommer att återförenas i hans land, för han säger: ”Mina utvalda skall få det i arv, och mina tjänare skall bo där”. Han har en särskild plats för mitt folk som har sökt mig.

i. Bilden i Jesaja 65:8 är slående. Tanken är att Gud finner några få ”goda druvor” bland den korrupta klungan av hans folk. Det är för dessa – för mina tjänares skull – som Herren visar välsignelse och återställer.

ii. ”Hittade” antyder att druvorna sipprade när de plockades och att detta var särskilt uppskattat. Därför finns det en viss god…. På ett underbart sätt finner Herren alltså sitt folk som en välsignelse, och han prisar och värnar om dem.” (Motyer)

iii. ”Om kyrkan tydligt hade förstått detta enkla exempel skulle den alltså inte ha vågat lära ut Israels totala förkastelse. På samma sätt som han skulle ha räddat Sodom för fem rättfärdiga människors skull, på samma sätt kommer han att skona Israel, sin vinstock, för sina tjänares skull, klungan med goda druvor”. (Bultema)

b. Men ni är de som överger Herren: Alla är inte räknade bland Herrens tjänare. De är avsedda för domen, eftersom ni inte svarade när jag ropade, när jag talade hörde ni inte, utan gjorde det onda inför mina ögon och valde det som jag inte tycker om. Ovanpå alla deras andra synder finns synden att helt enkelt vägra lyssna till Guds tillrättavisning.

i. Det är en sak att vi faller i synd genom svaghet eller okunnighet; en sådan synd är verkligen synd, och Gud måste behandla den som sådan. Men att vägra svara på den helige Andes övertygelse är mycket värre. Det är illa nog att köra fort på motorvägen; det är värre att ignorera de blinkande röda lamporna i backspegeln.

ii. Wolf om Gad och Meni: ”De presenterade offergåvor till gudarna ’Fortune’ och ’Destiny’, så deras öde skulle bli svärdet.”

c. Se, mina tjänare skall äta, men ni skall vara hungriga: På grund av detta kommer Guds sanna tjänare bland kvarlevorna att bli välsignade, men de falska tjänarna kommer att bli förbannade. Varför? Det är nödvändigt, så att den som välsignar sig själv på jorden skall välsigna sig själv i sanningens Gud. Om Gud inte belönar sina sanna tjänare och förbannar sina falska tjänare, så visar sig Gud inte vara sanningens Gud.

i. Sanningens Gud är bokstavligen ”Amenets Gud… den Gud som säger ’amen’ till alla sina löften, vilket bekräftar deras verklighet och hans pålitlighet att hålla dem”. (Motyer)

B. Det slutgiltiga svaret: Herren kommer att återlösa och göra om hela skapelsen.

1. (17-19) Löftet om nya himlar och en ny jord:

Ty se, jag skapar nya himlar och en ny jord;
och det förra skall inte komma ihåg eller komma i åtanke.
Men var glada och jubla för evigt över det jag skapar;
för se, jag skapar Jerusalem till jubel,
och hennes folk till glädje.
Jag ska jubla i Jerusalem,
och glädja mitt folk.
Vidgråtens röst ska inte längre höras i henne,
och inte heller gråtets röst.

a. Se, jag skapar nya himlar och en ny jord: Som det slutgiltiga svaret på problemet med människans synd kommer Gud att skapa nya himlar och en ny jord. Detta sker efter tusenårsriket, Jesu Kristi härliga tusenåriga rike, när just denna jord och himmel försvinner och Gud skapar nya himlar och en ny jord.

i. Petrus använde detta löfte för att uppmuntra de troende till ett heligt liv: Vi väntar dock, enligt hans löfte, på nya himlar och en ny jord där rättfärdighet bor (2 Petrus 3:13). I Uppenbarelseboken ser Johannes också detta: Jag såg en ny himmel och en ny jord, ty den första himlen och den första jorden hade förgåtts. Dessutom fanns det inte längre något hav (Uppenbarelseboken 21:1).

ii. Av Johannes sammanhang ser vi att denna nya himmel och nya jord kommer efter domen vid den vita tronen (Uppenbarelseboken 20:11-15) och att den inte är kopplad till den tusenåriga jorden, utan till det eviga tillståndet. Om allt vi hade att gå efter var Jesajas uttalande skulle vi automatiskt koppla samman dessa nya himlar och en ny jord med den tusenåriga jorden, eftersom vi omedelbart efter Jesaja 65:17-19 tydligt finner den tusenåriga jorden beskriven. Men utifrån vad vi finner i 2 Petrus och Uppenbarelseboken måste vi se att Jesaja har den profetiska vanan att snabbt växla från en tidsram till en annan, genom att tala om det eviga tillståndet i Jesaja 65:17 och om den tusenåriga jorden i Jesaja 65:20-25.

b. Och det förstnämnda skall man inte minnas eller komma ihåg: Detta är ytterligare en indikation på att Jesaja 65:17 inte talar om den tusenåriga jorden. Andra skriftställen som hänvisar till tusenårsriket visar att det kommer att finnas ett definitivt minne av tidigare tider på jorden. Hela den tempelritual som existerar på den tusenåriga jorden (Hesekiel 40-46) kommer att vara ett minne av de levitiska offrens tidigare dagar. Världens tidigare nationer kommer att finnas kvar (efter domen) och kommer att tjäna Herren och Israel (Psalm 72).

c. Jag skapar Jerusalem som ett glädjeämne: Det kommer att finnas ett Jerusalem i den eviga staten, i de nya himlarna och den nya jorden. Uppenbarelseboken beskriver – i fantastiska bilder – det nya Jerusalems nedstigning från himlen till den nya jorden (Uppenbarelseboken 21:2-27). Det är i detta Jerusalem, det eviga nya Jerusalem, som gråtens röst inte längre ska höras i henne, inte heller ropets röst.

i. Johannes kopplar tydligt detta löfte till det nya Jerusalem: Och Gud skall torka bort alla tårar från deras ögon; död, sorg och gråt skall inte längre finnas. Det skall inte längre finnas någon smärta, ty det som tidigare var har gått bort (Uppenbarelseboken 21:4).

2. (20-25) Det välsignade tillståndet på den tusenåriga jorden.

”Inte längre skall ett spädbarn därifrån leva bara några få dagar,
inte heller en gammal man som inte har fullbordat sina dagar;
för barnet skall dö hundra år gammalt,
men syndaren som är hundra år gammal skall vara förbannad.
De skall bygga hus och bebo dem;
De skall plantera vingårdar och äta deras frukt.
De skall inte bygga och en annan bebo;
De skall inte plantera och en annan äta;
För som ett träds dagar skall mitt folks dagar vara,
och mina utvalda skall länge njuta av sina händers verk.
De skall inte arbeta förgäves,
och inte heller föda barn till besvär;
för de skall vara ättlingar till Herrens välsignade,
och deras avkomma med dem.
Det skall ske
att innan de ropar skall jag svara;
och medan de ännu talar skall jag höra.
Vargen och lammet skall ha sin mat tillsammans,
lejonet skall äta halm som oxen,
och stoft skall vara ormens föda.
De skall inte skada eller förstöra på hela mitt heliga berg,”
säger Herren.

a. Inte längre skall ett spädbarn därifrån leva bara några dagar … för barnet skall dö hundra år gammalt: Snabbt – enligt profetisk vana – byter Jesaja växel och talar nu inte om det eviga tillståndet utan om den tusenåriga jorden. Det kommer att finnas död på den tusenåriga jorden, men i den förvandlade biologin och ekologin i världen under Jesu Kristi välde kommer människor att leva otroligt mycket längre, som de gjorde i dagarna före floden.

i. På den tusenåriga jorden kommer människor att leva så länge att om någon dör när han eller hon är hundra år gammal kommer människor att betrakta den personen som förbannad.

b. De skall bygga hus och bebo dem; de skall plantera vingårdar och äta deras frukt: Det kommer också att vara en tid av social omvandling när fullkomlig rättvisa regerar över jorden. Aldrig mer kommer någon att berövas frukten av sitt arbete. Om du bygger ett hus kommer ingen att stjäla det från dig. Du kommer att bebo det huset. Om du planterar vingårdar kommer ingen att stjäla frukten av dem. Ni kommer att äta deras frukt. Gud lovar härligt: Mina utvalda ska länge njuta av sina händers arbete.

i. Detta kanske inte låter så mycket, men för dem som lever i djupt orättvisa tider låter denna enkla rättvisa som ett mirakel.

ii. En viktig anledning till att det kommer att finnas en sådan rättvisa på den tusenåriga jorden är att Satan kommer att vara bunden under dessa 1 000 år och inte kunna utöva sin destruktiva skadegörelse på jorden (Uppenbarelseboken 20:1-3).

c. De skall inte arbeta förgäves och inte heller föda barn till besvär; ty de skall vara ättlingar till Herrens välsignade, och deras avkomma med dem: Det kommer att födas spädbarn och uppfostras barn på den tusenåriga jorden, och detta är ytterligare en indikation på att vi inte befinner oss i det eviga tillståndet. I det eviga tillståndet varken gifter vi oss eller blir gifta, utan är som Guds änglar i himlen (Matteus 22:30). I den tusenåriga jorden är de som får komma in välsignade av Herren, och de och deras ättlingar kommer att befolka jorden.

d. Det skall ske att innan de ropar skall jag svara, och medan de ännu talar skall jag höra: Jesu Kristi tusenårsrike kommer inte bara att vara en tid av biologisk och social omvandling. Det kommer också att vara en tid av djupgående andlig omvandling och intimitet. Det kommer att finnas en omedelbar och ständig känsla av Guds närvaro, och hans kunskap kommer att täcka hela jorden (Jesaja 11:9).

i. Detta betyder inte att alla på den tusenåriga jorden kommer att bli frälsta, utan bara att möjligheten till en sådan nära relation kommer att vara allmänt utnyttjad. Vi vet att alla inte kommer att bli frälsta under den tusenåriga jorden eftersom:

– Vid slutet av den tusenåriga jordens tid befrias Satan från sin fångenskap och finner många villiga tjänare på jorden (Uppenbarelseboken 20:7-9), som han samlar till ett sista – och påfallande meningslöst – uppror mot Gud.

– Sakarja 14:16-19 och Psalm 2 beskriver Messias’ fasta styre under den tusenåriga jorden, där han beslutsamt tar itu med dem som inte ger upp till hans styre och genomdriver rättfärdighet över hela jorden.

ii. Även om inte alla kommer att bli frälsta på den tusenåriga jorden kan vi anta att proportionerna kommer att vara omvända. I dag är det bara en kvarleva som räddas eftersom många är kallade men få är utvalda (Matteus 22:14) och bred är den väg som leder till fördärv, och det finns många som går in på den. För smal är porten och svår är den väg som leder till livet, och det är få som finner den (Matteus 7:13-14). På den tusenåriga jorden kommer de få att vara de som inte känner Herren och inte blir frälsta.

iii. En av anledningarna till att de flesta blir frälsta och känner Herren på den tusenåriga jorden är att inte alla överlevande från den stora vedermödan tillåts befolka den tusenåriga jorden. Efter den stora vedermödan – som i domen minskar jordens befolkning med minst en tredjedel (Uppenbarelseboken 9:15, 18) – kommer Jesus Kristus att återvända till jorden och i domen över nationerna bestämma vilka som får befolka den tusenåriga jorden (Matteus 25:32-34). Den tusenåriga jorden kommer att ha en ”granskad” befolkning, som när det gäller rättfärdighet inte kommer att vara perfekt, men bättre än den nuvarande jorden.

e. Vargen och lammet kommer att beta tillsammans: Den tusenåriga jorden kommer också att uppleva en anmärkningsvärd ekologisk omvandling. Rovdjur kommer inte längre att förfölja sina offer. I stället kommer till och med vargen och lammet att komma överens, och lejonet kommer att äta halm som oxen.

f. ”De skall varken skada eller förstöra på hela mitt heliga berg”, säger Herren: Detta är det härliga resultatet av den omvandling som sker under den tusenåriga jorden. Världen kommer att vara annorlunda biologiskt, andligt, socialt och ekologiskt.

i. Bibeln talar kraftfullt om andra aspekter av den tusenåriga jorden. Tragiskt nog har kyrkan genom historien ofta ignorerat eller förnekat löftet om Jesu Kristi tusenårsrike. Den tidiga kyrkan fram till Augustinus trodde nästan allmänt på ett jordiskt, historiskt styre av Jesus, som inleddes med hans återkomst. Tyconius (i slutet av 300-talet) var den förste som på ett inflytelserikt sätt förespråkade en förandligad tolkning och sade att detta tusenårsrike är nu (amillennialism). Hans åsikt antogs av Augustinus, den romersk-katolska kyrkan och de flesta reformationsteologer. Läran om postmillennialism, som växer fram ur amillennialismen, är en utveckling av amillennialismen och säger att tusenårsriket kommer att inträffa i denna tidsålder före Jesu återkomst – men att kyrkan kommer att förverkliga det. Men Bibelns tydliga lära är inte amillennialism eller postmillennialism, utan det som kallas premillennialism – läran att Jesus Kristus kommer att återvända till denna jord före den tusenåriga jorden, och han kommer att upprätta och styra den direkt. Det finns mer än 400 verser i mer än 20 olika avsnitt i Gamla testamentet som handlar om denna tid då Jesus Kristus regerar och regerar personligen över planeten jorden.

– Kung David kommer att ha en framträdande plats på den tusenåriga jorden (Jesaja 55:3-5, Jeremia 30:4-11, Hesekiel 34:23-31, Hesekiel 37:21-28 och Hosea 3:5).

– Det kommer att finnas välsignelse och säkerhet för det nationella Israel i den tusenåriga jorden (Amos 9:11-15).

– Tusenårsriket en tid av renhet och hängivenhet till Gud (Sakarja 13:1-9).

– Israel kommer att vara en framstående nation på den tusenåriga jorden (Hesekiel 17:22-24).

– Det kommer att finnas ett återuppbyggt tempel och återupprättad tempeltjänst på den tusenåriga jorden (Hesekiel 40-48, Hesekiel 37:26-28, Amos 9:11 och Hesekiel 20:39-44).

– Nya testamentet lovar uttryckligen ett bokstavligt styre av Jesus Kristus (Lukas 1:32-33).

– I sitt uppståndna tillstånd kommer de heliga att få ansvar på den tusenåriga jorden i enlighet med sin trogna tjänst (Lukas 19:11-27, Uppenbarelseboken 20:4-6, Uppenbarelseboken 2:26-28; Uppenbarelseboken 3:12, Uppenbarelseboken 3:21 och 1 Korintierbrevet 6:2-3).