Förkortning: AN-glo IN-dee-uhns
ALTERNATIVERADE NAMN: Inhemska européer
LÄGE: Indien
Befolkning: 100 000-125 000
SPRÅK: Engelska
RELIGION: Kristendom (romersk-katolska, Church of England, andra protestantiska sekter)
RELATERADE ARTIKLAR: Vol. 3: Goans; Vol. 4: People of India
INLEDNING
”Anglo Indian” har två betydelser, en i huvudsak historisk och en som används idag. Tidigare beskrev termen européer (vanligtvis britter) som hade gjort Indien till sitt permanenta hem och bott där i generationer. De kallades ibland för hemvist-européer. I modern användning avser Anglo Indian dock personer med blandad europeisk och indisk härstamning. Denna betydelse av ordet erkändes officiellt av regeringen i Indien 1911. Dessförinnan användes olika beteckningar som ”eurasier” eller ”indobritter”, eller mer nedsättande termer som ”halvkaste” eller ”blandras”, för att beskriva denna befolkning.
Den anglo-indiska befolkningsgruppen har funnits i Indien i nästan 500 år. Dess början går tillbaka till 1498 e.Kr. då Vasco da Gama etablerade en portugisisk koloni på Malabarkusten i sydvästra Indien. Portugiserna införde en formell politik som uppmuntrade portugisiska män att gifta sig med indiska kvinnor. Detta sågs som ett sätt att sprida den kristna tron, eftersom kvinnorna måste döpas innan äktenskapet godkändes av myndigheterna. Under 1600- och 1700-talen etablerade sig andra européer i Indien. Den nederländska närvaron var dock tillfällig och fransmännen besegrades av britterna, så det är få människor som i dag kan hävda att de har nederländska eller franska anor. Det brittiska Ostindiska kompaniet följde dock en politik som uppmuntrade blandäktenskap och sexuella föreningar mellan brittiska män och indiska kvinnor. I början av 1700-talet var angloindianerna i Indien fler än britterna i utlandet. Angloindianer hade en gynnad ställning och besatte många militära och kommersiella poster när de brittiska intressena i Indien expanderade. Samtidigt hade det brittiska Ostindiska kompaniet ett utbud av utbildade rekryter som var ”västerländska” i sitt synsätt och som kunde anställas i kompaniets tjänst.
Denna situation förändrades efter 1785. Rädslan för att angloindianerna skulle bli alltför mäktiga ledde till att Ostindiska kompaniet förbjöd deras anställning och avskedade dem som redan arbetade för företaget. De följande 50 åren var en period av ekonomiska svårigheter för angloindianerna, som hade få alternativa sysselsättningskällor. Den anglo-indiska gemenskapen alienerades också från britterna och en känsla av gemensam identitet växte fram inom gruppen. Angloindianernas situation förändrades på nytt när Ostindiska kompaniets politik att inte anställa folk ändrades efter 1833. Detta var också den tid då järnvägen och telegrafen introducerades i Indien, och angloindianerna var nära involverade i byggandet och driften av dessa system. Som man kunde förvänta sig stödde det anglo-indiska samfundet britterna under Sepoy-mutineriet 1857, och anglo-indiska militära ledare spelade en framträdande roll i denna konflikt.
Under de första decennierna av 1900-talet ställdes anglo-indianerna i Indien inför ett växande ekonomiskt och politiskt tryck. En stigande våg av indisk nationalism ledde till att regeringsreformer öppnade yrken som tidigare varit reserverade för angloindianer för indier. Den brittiska regeringen i England ignorerade i stort sett den angloindiska samhällsgruppens politiska oro, eftersom den kämpade med problemen hos större minoriteter, t.ex. muslimerna. När Indiens självständighet närmade sig 1947 emigrerade många angloindianer, särskilt de mer välbärgade och mer välutbildade, hellre än att stanna kvar i landet. Även om angloindianerna kämpade för och fick vissa rättigheter och särskild politisk representation i det nyligen självständiga Indiens konstitution, förblir gruppen en liten och marginell grupp i det moderna Indien.
LOKALITET OCH HEMELAND
Det finns inga tillförlitliga uppgifter om storleken på den angloindiska befolkningen i Indien i dag. Ledare inom samfundet menar att befolkningen uppgår till 250 000 personer, men en mer realistisk uppskattning är mellan 100 000 och 125 000.
Det anglo-indiska samfundet är i huvudsak urbant till sin natur, och detta syns tydligt i dess moderna fördelning i dagens Indien. Den största koncentrationen av angloindianer finns i Calcutta, med betydande grupper som lever i Madras, Bombay, Bangalore och Delhiområdet. Dessutom finns det små anglo-indiska samhällen i städer runt om i landet, t.ex. Ajmer, Jhansi och Bilaspur, som är viktiga centra i Indiens järnvägssystem. I många av dessa städer bodde angloindianer i ”järnvägskolonier”. Dessa var planerade bosättningar med bostäder som byggdes särskilt för järnvägsanställda. De skapade de facto anglo-indiska kvarter som skilde samhället från den omgivande befolkningen. I och med att antalet angloindianer som är anställda vid järnvägarna har minskat sedan självständigheten är denna informella segregation mindre märkbar i dag.
En grupp i Indien som av vissa anses tillhöra det angloindiska samhället, men inte av andra, är goanerna. Med blandad portugisisk och indisk härkomst är de tekniskt sett angloindianer. Många angloindianer av brittisk härkomst ser dem dock inte som ”riktiga” angloindianer och accepterar dem inte i sina samhällen.
In 1947 fanns det cirka 300 000 angloindianer i Indien. Under de följande 25 åren minskade detta antal dramatiskt genom en massutflyttning av angloindianer från Indien. Även om Frank Anthony, en framstående ledare för det anglo-indiska samfundet i Indien, lyckades förhandla fram två nominerade representanter i parlamentet, arbetstillfällen för angloindianer och eftergifter på utbildningsområdet, såg många angloindianer ingen större framtid för sig själva i det nya Indien. En första emigrationsvåg under åren efter 1946 förde många angloindianer till Storbritannien. En andra emigrationsvåg inträffade på 1960-talet. Vid den här tiden var dock de brittiska invandringslagarna mer restriktiva, så många angloindianer flyttade till Kanada, Australien och Nya Zeeland. Studier har visat att även om dessa utomeuropeiska angloindianer fortsätter att bevara en känsla av sitt förflutna, integrerar de sig mycket snabbt i sina nya samhällen.
SPRÅK
Ett utmärkande kännetecken för det angloindiska samhället, och även en fråga om stor stolthet, är användningen av engelska som modersmål. Även om medlemmarna i gruppen kan vara tvåspråkiga och tala hindi eller ett annat regionalt språk utöver engelska, är engelska det språk som helst används i hemmet. Engelska är undervisningsspråk i anglo-indiska skolor. Användningen av språket har kommit att bli en symbol för angloindianernas ”avskildhet”.
Vissa författare har identifierat en accent och talmönster i den engelska som talas av angloindianer som skiljer den från standardengelska. Detta innefattar en minerande eller sjungande intonation av ord och fraser som har kallats chee-chee. Denna term användes också av britterna i Indien som ett hånfullt ord för en medlem av det anglo-indiska samhället.
FOLKLORE
Angloindianer är varken européer eller indier. När det gäller kultur och livsstil är de västerländskt inriktade. De förkastar den indiska delen av sitt arv, men de är inte heller britter eller européer. Under kolonialtiden betraktades angloindianerna av britterna som en separat och socialt underlägsen gemenskap. Alla direkta kopplingar till deras brittiska (eller portugisiska) arv är sedan länge borta. Det som återstår är en känsla av identitet med ett brittiskt förflutet – kanske, om man bortser från genetiken, mer halvt mytiskt än verkligt – som förstärks av den medvetet västerländska livsstil som angloindianerna följer i Indien i dag. För många av den äldre generationen, även om de aldrig hade bott där, var ”hemmet” Storbritannien, inte Indien.
RELIGION
Alla angloindianer är kristna, och kyrkan spelar en viktig roll i det religiösa och sociala livet i samhället. Angloindianer går ofta regelbundet i kyrkan och deltar också i kyrkans organiserade sociala aktiviteter och fritidsaktiviteter. Det finns ingen särskild kristen konfession som uteslutande identifieras med det anglo-indiska samhället. Katoliker utgör den mest talrika gruppen, men icke-katolska samfund som Church of England (även känd som anglikansk eller episkopal), metodister, baptister och presbyterianer är också representerade. Av de protestantiska sekterna är Church of England den mest prestigefyllda och lockar angloindianer från medel- och överklassen.
Under åren sedan självständigheten har det angloindiska kristna samfundet i Indien varit tvunget att anpassa sig till oundvikliga förändringar i sitt kyrkliga liv. En är närvaron av indiska kristna i deras kyrkor. Historiskt sett har indier som hade accepterat kristendomen sett ner på angloindianerna. Det faktum att antalet kristna indier minskar har inneburit att indiska kristna har accepterats i församlingarna i kyrkor som tidigare nästan uteslutande besöktes av angloindianer. Subtila former av diskriminering av kristna indier fortsätter dock. En annan viktig förändring sedan 1947 är omorganisationen av de kristna kyrkorna på subkontinenten som självständiga enheter (t.ex. United Church of Northern India och Church of South India). Dessutom är prästerskapet och kyrkans hierarki numera nästan uteslutande indiska.
GRAVA HELGER
Angloindianerna firar de traditionella kristna helgdagarna med stor entusiasm. Det är vanligt att gå i kyrkan på heliga dagar som långfredag, påsksöndag eller jul, som följs av besök hos vänner och släktingar, socialt umgänge och underhållning. Barnen får påskägg av choklad eller marsipan till påsk. Under julen dekoreras hemmen med julgranar och färgglada band, man utbyter julklappar och äter en traditionell ”engelsk” jullunch. Julen är också en tid då klubbar och sociala organisationer anordnar fester för barn och danser för vuxna.
Passeringsritualer
Passeringsritualerna i det anglo-indiska samhället följer den kristna kyrkans riter, med specifika detaljer som bestäms av det berörda trossamfundet. Spädbarn döps i kyrkan med gudföräldrar som vittnen. Barnen går i söndagsskola för att få religiös undervisning och vid lämplig tidpunkt konfirmeras de och får sin första kommunion. Äktenskap ingås i kyrkan och eftersom så många angloindianer är katoliker är skilsmässofrekvensen låg. Dödsceremonier följer det normala kristna mönstret, med begravningsgudstjänster i kyrkan, följt av begravning på en kyrkogård.
INTERPERSONLIGA RELATIONER
Angloindianer hälsar på varandra på västerländskt sätt, män skakar hand och kvinnor omfamnar och kysser varandra på båda kinderna. Små barn tilltalar alla vuxna besökare med ”moster” eller ”farbror” som en fråga om respekt, oavsett relation. Det är vanligt med besök och underhållning, särskilt vid jul och andra högtider. Besökare erbjuds te, snacks eller, om tillfället kräver det, drycker som öl, rom eller whisky.
LIVSFÖRHÅLLANDEN
Angloindiska hem är vanligen inredda i västerländsk stil, med inredning och möbler som visar ett tydligt brittiskt inflytande. Bland medelklassen består möblerna vanligtvis av överstoppade soffor och stolar, bord i ek eller mahogny och mattor, blandat med föremål av lokal tillverkning. Bilder på väggen kan bestå av europeiska landskap, med kanske porträtt av den brittiska kungafamiljen, tillsammans med familjefoton.
Angloindianernas levnadsförhållanden återspeglar i stort sett deras ekonomiska ställning och sociala status. De välbärgade bor i rymliga, välmöblerade hus med flera sovrum och moderna bekvämligheter, och tjänare som utför hushållsarbetet. Däremot finns det många angloindianer som på grund av ekonomiska omständigheter tvingas bo i slumliknande förhållanden. En författare nämner ett exempel där tre familjer med sammanlagt 23 personer bodde i ett hus med två rum i Bangalore. I området Ripon Street i Calcutta bor många angloindianer i en- eller tvårumshus som saknar rinnande vatten, elektricitet och moderna toaletter. Ett stort antal av detta samhälle är beroende av ekonomiskt stöd från olika välfärdsorganisationer.
FAMILJELIV
Angloindianernas familjestruktur har beskrivits som den modifierade utvidgade familjen. Denna består vanligen av man, hustru och barn och ibland andra anhöriga, t.ex. mor- och farföräldrar som bor i samma hushåll. Det faktiska antalet personer som bor i ett visst hushåll beror naturligtvis i stor utsträckning på de ekonomiska omständigheterna.
Unga vuxna tillåts umgås relativt fritt med medlemmar av det motsatta könet, och valet av make/maka är en fråga om individuellt val, till skillnad från de arrangerade äktenskapen i det hinduiska samhället. Unga gifta vuxna försöker upprätta ett eget hushåll om deras ekonomi tillåter det. Förr i tiden var angloindianerna ett starkt endogamt samhälle. Britterna ville inte gifta sig med angloindianer, medan det var otänkbart för en angloindian att gifta sig med en indier (liksom det var för en indier att gifta sig med en angloindian). Den stora majoriteten av angloindianerna fortsätter att gifta sig inom gemenskapen i dag, men äktenskap mellan olika grupper blir tydligen allt vanligare. Allt fler anglo-indiska flickor gifter sig med indier, både kristna indier och män från andra religiösa samfund. Detta är delvis ekonomiskt betingat och beror på den höga arbetslösheten bland anglo-indiska män och deras oförmåga att försörja en familj. Det är delvis en fråga om val, eftersom ekonomisk trygghet och ett bekvämt liv med en indisk make för vissa flickor är mer attraktivt än möjligheten att i flera år arbeta som huvudlöntagare för att försörja en anglo-indisk make. Det bör noteras att anglo-indiska flickor som gifter sig med en indier ofta möter motstånd och förbittring från makens familj. På grund av deras livsstil och klädsel betraktas anglo-indiska flickor som lösaktiga och promiskuösa av traditionella indier.
KLÄDSEL
Klädseln i det sydasiatiska samhället har en avsevärd symbolisk betydelse, och den kulturella inriktningen hos det anglo-indiska samhället återspeglas tydligt i dess klädsel. Män bär alltid västerländsk klädsel. Bland den äldre generationen bärs ”solar topi” eller solhjälm som ett tecken på ens europeiska härkomst. Kvinnor bär klänningar, blusar och kjolar och följer västerländska modetrender som t.ex. minikjolar. Medan indiska kvinnor traditionellt bär sitt hår långt, följer anglo-indiska kvinnor den hårmode som råder i västerländska länder. Skillnaderna i frisyrer blir dock allt mindre uppenbara i takt med att fler indiska kvinnor antar kosmopolitisk mode. Anglo-indiska kvinnor och flickor kan bära den indiska sari vid formella tillfällen eller i arbetssituationer. Västlig klädsel förblir dock en symbol för anglo-indisk kulturell identitet.
MAT
På få livsområden är anglo-indianer mer västerländska än när det gäller matpreferenser och matvanor. De oundvikliga indiska influenserna syns naturligtvis i en smak för curry och en förkärlek för lokala ”sötsaker”. Men de typer av mat som äts, metoderna för tillagning av mat och matvanor visar tydliga västerländska influenser. Till skillnad från hinduer och muslimer, som har starka religiöst grundade mattabuer, har angloindianer få restriktioner för sin kost. De är vanligtvis icke-vegetarianer och äter nötkött, griskött, kyckling och annat kött om de har råd med det. De äter sittande vid bordet, använder tallrikar, koppar och fat och äter med knivar, gafflar och skedar. Den traditionella indiska metoden att äta med händerna är helt oacceptabel i det angloindiska samhället. Dessutom kan alkohol serveras som aperitif eller tas i samband med måltiden.
En typisk dag börjar med te tidigt på morgonen (”bed tea”), följt av en engelsk frukost som består av gröt eller flingor, ägg, rostat bröd och te runt klockan 8 eller 9 på morgonen. Lunchen består av curry och ris. Eftermiddagsteet intas runt klockan 16.00 och åtföljs av kex eller kakor. Middagen, som äts ganska sent, börjar vanligtvis med en sopprätt. Mulligatawny, en kryddig pepparvattensoppa, är en standard på den angloindiska menyn. Huvudrätten kan bestå av stekt kött eller kotletter som serveras med potatis och grönsaker. Efterrätt eller ost och kex, kanske följt av kaffe, avslutar måltiden.
Angloindianernas moderna kost beror till stor del på ekonomiska omständigheter. Rikare familjer som har resurser att köpa kött och andra dyra livsmedel kan hålla sig till traditionella anglo-indiska menyer. De mindre lyckligt lottade, som kanske inte har råd med kött, tenderar att äta vegetariska rätter i indisk stil, och deras kost påminner mer om den lokala indiska befolkningens.
UTBILDNING
Litteraciteten bland angloindianer är hög. Detta är ett mått på den stolthet som samhället har över engelskan som en symbol för sitt europeiska arv. Engelskspråkiga skolor, ofta kyrkliga och bemannade av anglo-indiska lärare, erbjuder utbildning av relativt hög standard. Dessa skolor är dock privata institutioner och deras avgifter är ofta oöverkomliga för den anglo-indiska underklassen. Konkurrensen om inträde är hård, eftersom medelklassens icke-angloindianer anser att engelskspråkig skolgång är nödvändig för att deras barn ska kunna lyckas i statlig tjänst och inom yrkena. En vanlig uppfattning är att många anglo-indiska studenter – särskilt pojkar – saknar motivation för högre utbildning.
KULTURELT ARV
Som ett litet, isolerat samhälle som har förkastat sitt indiska arv saknar anglo-indianer egna kulturella traditioner. De lever en medvetet västerländsk livsstil och tar i andra hand del av västerländska trender inom mode, dans och populärkultur. På 1960-talet bildade till exempel unga angloindianer rock-and-roll-band som uppträdde vid danser och sociala evenemang. Vissa angloindianer blev berömda i västvärlden som popsångare, bland annat Engelbert Humperdinck och Cliff Richards. Andra kända angloindianer är bland annat filmstjärnorna Merle Oberon och Ben Kingsley.
Och även om man knappast kan säga att det finns en angloindisk litterär tradition har många brittiska författare behandlat det angloindiska samhället i sina verk. Några få, som John Masters, fokuserar specifikt på det angloindiska samhället, särskilt i sin roman Bhowani Junction. Andra målar upp en bild – med varierande grad av noggrannhet och fördomsfullhet – av angloindianerna som en del av sina övergripande överväganden om relationerna mellan britter och indier i Indien. Sådana författare är bland annat Rudyard Kipling, E. M. Forster och Paul Scott.
ARBETE
Under det brittiska styret fyllde angloindianerna en viktig yrkesroll i Indiens ekonomi. De var väl representerade inom de indiska järnvägarna, posten och telegrafen, tullen och polisen. Angloindianer nådde höga grader i den brittisk-indiska armén och andra grenar av de väpnade styrkorna. Till följd av den indieringspolitik som inleddes 1919 förlorade dock angloindianerna sin fördel gentemot indierna när det gällde anställning inom den civila sektorn. Denna process påskyndades efter Indiens självständighet 1947.
Som gemenskap har angloindianer inte klarat sig bra när det gäller deras prestationer i det moderna Indien. Vissa individer har fått nationellt erkännande. Melville de Mellow, till exempel, var en internationellt känd programledare på All-India Radio. Många angloindianer tjänstgjorde med utmärkelse i de väpnade styrkorna under Indiens krig mot Pakistan och Kina. Men de tillhörde en annan generation. Bilden för anglo-indiska ungdomar i dag är dyster. Flickor har traditionellt blivit sekreterare, lärare och sjuksköterskor. Arbetslösheten bland anglo-indiska män är hög, och många av dem är ovilliga att acceptera ett arbete som de anser vara under deras status. Många angloindianer ser också diskriminering från det indiska samhället i stort som ett hinder för deras utveckling.
SPORT
Angloindianer hade rykte om sig, särskilt under de första decennierna av det här århundradet, att vara de bästa idrottsmännen i Indien. De lyfte fälthockeyn till nya spelnivåer och dominerade Indiens representativa lag på den tiden. Hockeylag som dominerades av angloindianer ställdes upp av järnvägsavdelningar, tullen och andra organisationer. De sopade regelbundet nationella turneringar som Aga Khan Cup i Bombay och All-India Scindia Gold Cup. Cricket och fotboll var också populära sporter.
Underhållning och rekreation
Angloindianer har full tillgång till de rekreationsmöjligheter som finns i Indiens städer. Dessa inkluderar radio, tv och biografer. Kyrkorelaterade sociala aktiviteter och fritidsaktiviteter är viktiga i många samhällen. Tidigare stod klubbar som Railway Institutes i centrum för det sociala livet, men dessa är inte längre uteslutande förbehållna angloindianer.
FOLKKKUNST, HANTVERK OCH HOBBIES
Det finns ingen folkkonst eller något hantverk som kan sägas vara unikt för det angloindiska samhället.
SOCIALA PROBLEMEN
Angloindianer utgör ett litet och isolerat samhälle i Indien. De har en västerländsk inställning och livsstil och förkastar sin indiska bakgrund. Frågan kvarstår dock hur länge angloindianer, som en minoritet avskuren från sina europeiska rötter, kommer att kunna behålla sin separata identitet i det indiska samhället. Ett fåtal angloindianer har haft framgång i Indien efter självständigheten och lever ett liv som liknar andra indiska eliters. Majoriteten, som fortfarande håller fast vid sin icke-indiska identitet, har dock inte klarat sig lika bra. Angloindiska män identifieras vanligen med dåliga utbildningskvalifikationer, hög arbetslöshet, fattigdom och en hög förekomst av alkoholism. Detta har lett till att anglo-indiska kvinnor söker partners utanför samhället, vilket i sin tur tvingar männen att söka sina fruar på annat håll. Om trenden att gifta sig utanför gemenskapen fortsätter, kan en redan liten grupps minskade antal hota sin existens inom de närmaste generationerna. Med ett starkt ledarskap, skolor och kulturella organisationer och deras fokus på det engelska språket kan angloindianerna överleva i Indien som en distinkt enhet. Ett lika troligt scenario är dock att gruppen gradvis integreras i det indiska samhället, vilket har hänt med så många ”främmande” folk i Indien i det förflutna.
Könsfrågor
Anglo-indiska kvinnor, som är mer exponerade för feminism och könsfrågor som är aktuella i västvärlden, är mycket mer förtrogna med sådana frågor än andra kvinnogrupper i Indien. I och med att fler anglo-indiska kvinnor gifter sig med indiska familjer tenderar de dock att utsättas för diskriminering eftersom de då bryter mot inhemska sedvänjor om arrangerade äktenskap och specifika kastregler. När de väl föder manliga barn försvinner dock en stor del av denna diskriminering. Deras barn tenderar att uppfostras i enlighet med sedvänjorna i den kast i vilken de gifter sig.
BIBLIOGRAFI
Abel, Evelyn. The Anglo-Indian Community. Delhi: Chanakya Publications, 1988.
Anthony, Frank. Storbritanniens förräderi i Indien: The Story of the Anglo-Indian Community. Bombay: Allied Publishers, 1969.
Caplan, Lionel. Children of Colonialism: Anglo-indier i en postkolonial värld. Oxford, New York: Berg, 2001.
Gist, Noel P., and Wright, Roy Dean. Marginalitet och identitet: Anglo-Indians as a Racially-mixed Minority in India. Leiden, Holland: E.J. Brill, 1973.
Hawes, Cristopher J. Poor Relations: The Making of a Eurasian Community in British India, 1773-1833. Richmond, Surrey: Curzon Press, 1996.
Maher, James, Reginald. Dessa är angloindianerna. London: Simon Wallenberg Press, 2007.
Schermerhorn, R. A. ”Anglo-Indians: An Uneasy Minority. I Ethnic Plurality in India. Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1978.
av D. O. Lodrick