- Katinka Hesselink 2007, 2014
- Las vidas de Buda: el Bodhisattva definitivo
- Antes de que Gautama fuera Iluminado, fue Bodhisattva
- Ser recto – La meditación zen y los preceptos del bodhisattva
- El ideal del Arhat – el desinterés en el budismo Theravada
- El budismo Theravada no espera que nos convirtamos en Budas, sino en Arhats
- La esencia del Budismo Mahayana: el ideal del Bodhisattva
- Puedes convertirte en un Buda, puedes ayudar a salvar a la humanidad
- Vídeos que explican los votos detallados que se hacen en el budismo tibetano como parte del voto del Bodhisattva
Katinka Hesselink 2007, 2014
El autosacrificio es la base del budismo: el ideal del Bodhisattva.
El ideal del bodhisattva se plasma en el voto del bodhisattva:
Que pueda alcanzar la Budeidad en beneficio de todos los seres sintientes.
Esta aspiración se llama bodhicitta.
En la práctica esto significa que uno jura no sólo alcanzar la iluminación o el Nirvana (suficientemente ambicioso de por sí), sino posponer el disfrute de esa iluminación plenamente hasta que todos los demás seres también hayan alcanzado la liberación.
Dependiendo de la tradición uno espera alcanzar la budeidad antes de ser realmente capaz de ayudar a los seres sintientes, o pospondrá convertirse en un Buda para que todos los seres puedan liberarse. En cualquier caso, hay todos esos seres sintientes, que no todos quieren ser salvados, a los que uno jura salvar de todos modos, tanto si hay que esperar años para hacerlo como si no.
Esta página explora cómo el ideal del Bodhisattva está arraigado en la vida de Buda, pero es, en última instancia, una característica central del budismo Mahayana. Se enumeran las etapas del camino del Bodhisattva, así como los ideales (paramitas) que un Bodhisattva trata de cumplir. diversas versiones del voto del Bodhisattva tal y como se utiliza en las oraciones diarias.
También he encontrado algunos vídeos sobre los Votos del Bodhisattva tibetano, tal y como se enseñan en la Tradición Gelug
Los votos completos son mucho más largos. Por ejemplo, en la tradición Gelugpa del budismo tibetano hay 18 votos raíz y 46 votos Bodhisattva secundarios, también conocidos como acciones defectuosas. En el budismo zen hay otras listas y varias tradiciones dentro del budismo tibetano también tienen sus propios votos específicos.
Sin embargo, eso no cambia el objetivo principal del Bodhisattva.
- Las paramitas: virtudes de la perfección
Un análisis de las seis virtudes que el Bodhisattva jura intentar vivir. Algunas listas tienen 10 paramitas o virtudes.
- 10 Bhumi’s, paramita’s o etapas
Una breve lista de 10 etapas de desarrollo del Bodhisattva. Hay un solapamiento con las seis paramitas.
- El ideal del Bodhisattva en el budismo mahayana
Probablemente la característica más importante del camino del Bodhisattva es el mayor énfasis que pone en la «compasión» (karuna). Visto desde el punto de vista mahayana, el ideal del arhant es lo suficientemente digno (hasta donde llega), pero ya que pone…
- Meditar en la Bodhicitta: hacer de los votos del bodhisattva una realidad psicológica, abordando tu propio racismo condicionado con ecuanimidad, motivado por el voto del bodhisattva.
Las vidas de Buda: el Bodhisattva definitivo
Antes de que Gautama fuera Iluminado, fue Bodhisattva
Buda nació «Siddharta Gautama». Cuando nació aún no estaba iluminado, por lo que todavía no tenía el título de ‘Buda’ (iluminado). Como estaba en el camino de la iluminación, los budistas de todo el mundo llaman al joven Gautama «el bodhisattva». Más sobre la vida de Siddharta Gautama, el Buda posterior.
También hay muchas historias sobre las vidas anteriores de Buda. Se dice que en estas vidas trabajó para convertirse en Buda. Los cuentos Jataka (relatos de esas vidas anteriores) le muestran sacrificando su vida, su salud, sus posesiones y, en última instancia, incluso a su esposa e hijos por el bienestar de los demás. Esta actitud de sacrificio muestra por qué fue capaz de convertirse en Buda, mientras que la mayoría de nosotros no lo somos (en esta vida). Y como estaba en camino de convertirse en Buda, también se le llama «el bodhisattva» en esas vidas.
Ser recto – La meditación zen y los preceptos del bodhisattva
No es habitual que en Occidente se haga hincapié en el lugar que ocupan la ética y los preceptos en el budismo zen. El zen suele verse como un camino de libertad, sin reglas ni regulaciones.
Este libro explica el lugar de los ideales de bondad y entrega en el camino hacia la realización de la Naturaleza de Buda en uno mismo. Dentro de este contexto cobran sentido los 16 grandes Preceptos del Bodhisattva. Enriquecen nuestra comprensión de lo que es la Budeidad.
Las explicaciones de Anderson se acercan a la realidad y hacen que estas enseñanzas cobren vida.
Joan Halifax
El ideal del Arhat – el desinterés en el budismo Theravada
El budismo Theravada no espera que nos convirtamos en Budas, sino en Arhats
En el budismo antiguo cada kalpa (o era) tiene un solo Buda. Esto también implica que hay un número muy limitado de futuros Budas o Bodhisattvas. El Maitreya es uno de esos futuros Budas -famoso no sólo entre los budistas Theravada, sino también entre los budistas Mahayana.
Se espera que todos los demás se iluminen sin poder llegar a ser un maestro mundial. Este ideal es el ideal «arhat». Los budistas clásicos preguntarían: luchar por la propia iluminación ya es bastante difícil, ¿por qué presumir de poder salvar también al resto de la existencia consciente?
Los actuales budistas ‘Hinayana’ (también conocidos como Theravada) dirán que uno se convierte primero en un arhat y luego pasa a ser un Buda en alguna vida futura.
La esencia del Budismo Mahayana: el ideal del Bodhisattva
Puedes convertirte en un Buda, puedes ayudar a salvar a la humanidad
En algún momento de la historia la gente se sintió insatisfecha porque se le decía que no podía ayudar a salvar a otras personas. El Budismo Mahayana, en el que cada persona es en esencia un Buda (aunque todavía no lo sepamos), llena ese vacío.
En el Budismo Mahayana el ideal central es el ideal del Bodhisattva. A las personas que se adentran en el budismo zen como un camino espiritual serio se les enseña a rezar el voto de Bodhisattva. Lo mismo ocurre con el budismo tibetano. Se cree que es egoísta querer sólo salvarse a sí mismo e ignorar a todos los demás seres. En cambio, uno jura no sólo alcanzar la iluminación, sino obtener el conocimiento necesario para salvar a los demás también.
Para poder ayudar a todos los seres de esta manera, el Bodhisattva practica las seis perfecciones, o paramitas y el Ideal del Bodhisattva.
Vídeos que explican los votos detallados que se hacen en el budismo tibetano como parte del voto del Bodhisattva
En el budismo tibetano hay 18 votos primarios y 46 votos secundarios (hay cierto solapamiento entre ambos). En el budismo chino hay dos listas de votos: una para los laicos y otra para los monjes y monjas budistas.
Romper un voto primario significa romper todo el voto de Bodhisattva. Romper completamente un voto significa:
- No pensar en la acción como defectuosa.
Aka – si no te das cuenta de que es defectuosa, contribuye a romper el voto - No tener la intención de abstenerse de la acción en el futuro, ni retener el deseo continuo de romper el precepto.
Aka – si tienes la intención de repetir el error, has roto el voto - Regodearte en la acción, o disfrutar de haber roto el voto.
Aka – no te alegras de romper tus votos - No te arrepientes de la acción.
Aka – sí te arrepientes de la acción
En otras palabras: rompes los 18 votos primarios si no ves que es un error, si no te arrepientes o incluso disfrutas rompiendo el voto, Y no te arrepientes.
Obviamente eso lo hace factible. Esta es también la razón por la que algunos de los votos primarios se repiten en el voto secundario: para recordarnos que son un problema, aunque no los hayamos roto del todo.
Sobre la historia de los votos budistas mahayana y sus versiones ampliadas.