Religión y creenciasEditar

Durante cientos de años, los antepasados de los Iban practicaron sus propias costumbres tradicionales y su sistema religioso pagano. Los invasores coloniales cristianos europeos, tras la llegada de James Brooke, propiciaron la influencia de los misioneros europeos y las conversiones al cristianismo. Aunque ahora la mayoría son cristianos, muchos siguen observando tanto las ceremonias cristianas como las paganas tradicionales, sobre todo durante los matrimonios o las fiestas, aunque algunas prácticas ancestrales, como el «Miring», siguen estando prohibidas por algunas iglesias. Tras ser cristianizados, la mayoría de los ibanos han cambiado su nombre tradicional por un «nombre cristiano» de base hebrea seguido del nombre ibano, como David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, etc.

Para la mayoría de los ibanos que son cristianos, también se celebran algunas fiestas cristianas como la Navidad, el Viernes Santo y la Pascua. Algunos ibanes son cristianos devotos y siguen estrictamente la fe cristiana. Desde la conversión al cristianismo, algunos ibanos celebran las fiestas paganas de sus antepasados utilizando formas cristianas y la mayoría sigue observando el Gawai Dayak (el Festival Dayak), que es una celebración genérica por naturaleza, a menos que se celebre un gawai propiamente dicho, con lo que se preserva la cultura y la tradición de sus antepasados.

A pesar de la diferencia de credos, los ibanos de distintas confesiones viven y se ayudan mutuamente independientemente de su fe, pero algunos dividen sus longhouses debido a las distintas confesiones o incluso a las afiliaciones políticas. Los ibanes creen en la ayuda y la diversión en común. A algunos ibanos mayores les preocupa que, entre la mayoría de la generación más joven, su cultura se haya desvanecido desde la conversión al cristianismo y la adopción de un estilo de vida más moderno. Sin embargo, la mayoría de los ibanos abrazan el progreso y el desarrollo modernos.

CocinaEditar

El pansoh o lulun es un plato de arroz u otros alimentos cocinados en secciones cilíndricas de bambú (ruas) con el extremo superior abierto para introducir la comida mientras que el extremo inferior permanece sin cortar para que sirva de recipiente. Normalmente se elige un árbol de bambú de mediana edad para hacer los recipientes porque su pared aún contiene agua; los bambúes viejos y maduros son más secos y se queman más fácilmente con el fuego. El bambú también imparte el famoso y adictivo sabor especial del bambú a la comida o el arroz cocido. El arroz glutinoso se suele cocinar en bambú para la dieta habitual o durante las celebraciones. Se cree que antiguamente se utilizaban cilindros de bambú para cocinar los alimentos a falta de ollas de metal.

El kasam es carne, pescado o verdura en conserva. A falta de frigoríficos, la carne de caza, el pescado de río o la verdura se conservan cortándolos en trozos pequeños y mezclándolos con sal antes de colocarlos en un tarro de cerámica o, en la actualidad, en tarros de cristal. Los tarros de cerámica eran muy preciados antiguamente como contenedores de comida, tuak o en general. La carne así conservada puede durar al menos varios meses. Las carnes conservadas se mezclan con ‘daun y buah kepayang’ (hoja local y nuez).

El tuak es un vino ibano elaborado tradicionalmente con arroz glutinoso cocido (asi pulut) mezclado con levadura casera (ciping) que contiene hierbas para su fermentación. Se utiliza para servir a los invitados, especialmente como bebida de bienvenida al entrar en una casa larga. Sin embargo, estas materias primas rara vez se utilizan, a menos que estén disponibles en grandes cantidades. El tuak y otros tipos de bebidas (tanto alcohólicas como no alcohólicas) pueden servirse en varias rondas durante una ceremonia llamada nyibur temuai (servir bebidas a los invitados) como ai aus (bebida para calmar la sed), ai basu kaki (bebida para lavarse los pies), ai basa (bebida de respeto) y ai untong (bebida para obtener beneficios).

Otro tipo de bebida alcohólica más fuerte se llama langkau (cabaña) o arak pandok (aguardiente cocido). Contiene un mayor contenido de alcohol porque en realidad está hecha de tuak que se ha destilado al fuego para hervir el alcohol, se ha enfriado y se ha recogido en recipientes.

Además, a los ibanos les gusta conservar los alimentos ahumándolos sobre el brezo. Los alimentos ahumados se llaman «salai». Pueden comerse directamente o cocinarse, tal vez con verduras.

Los ibanos cocinan el arroz glutinoso en recipientes de bambú o envuelto en hojas llamadas ‘daun long’.

Durante la cosecha temprana del arroz, a los ibanos les gusta hacer ‘kemping padi’ (algo parecido a la avena).

MúsicaEditar

La música ibana está orientada a la percusión. Los Iban tienen un patrimonio musical que consiste en varios tipos de conjuntos agung – conjuntos de percusión compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, que actúan como tambores sin ningún instrumento melódico de acompañamiento. El típico conjunto agung ibano incluye un conjunto de engkerumung (pequeños gongs dispuestos uno al lado del otro y que se tocan como un xilófono), un tawak (el llamado «gong bajo»), un bebendai (que actúa como una caja) y también un ketebung o bedup (un tambor/instrumento de percusión de una sola cara).

Un ejemplo de música tradicional ibana es el taboh.Hay varios tipos de taboh (música), dependiendo del propósito y los tipos de ngajat, como el alun lundai (tempo lento). El gendang se puede tocar en algunos tipos distintivos que corresponden al propósito y al tipo de cada ceremonia. Los más populares son los llamados gendang rayah (golpe oscilante) y gendang pampat (golpe de barrido).

Sape es originalmente una música tradicional de los Orang Ulu (Kayan, Kenyah y Kelabit). Hoy en día, tanto los Iban como los Orang Ulu Kayan, Kenyah y Kelabit tocan un instrumento parecido a la guitarra llamado sape. Datun Jalut y nganjak lansan son las danzas tradicionales más comunes que se interpretan acompañadas de una melodía de sape. El sape es el instrumento musical oficial del estado malayo de Sarawak. Se toca de forma similar a como los guitarristas de rock tocan los solos de guitarra, aunque un poco más lento, pero no tanto como el blues.

ArtesaníaEditar

Las tallas tradicionales (ukir) incluyen: la talla de la efigie del cálao, el escudo terabai, la engkeramba (estatua fantasma), el mango del cuchillo, normalmente hecho de cuerno de ciervo, la vaina del cuchillo, la talla decorativa en la propia hoja de metal durante la herrería ngamboh, por ejemplo, el butoh kunding, las estufas de bambú, los contenedores de bambú y las máscaras de miedo. Otra categoría relacionada es el diseño de motivos, ya sea grabando o dibujando con pinturas en tablones de madera, paredes o postes de la casa. Incluso los ataúdes tradicionales pueden estar bellamente decorados utilizando tanto la talla como la pintura ukir. Los ibanos se trenzan buenos brazaletes o calveletes llamados «simpai».

A los ibanos les gusta tatuarse todo el cuerpo. Hay motivos para cada parte del cuerpo. La finalidad de los tatuajes es proteger al portador o significar ciertos acontecimientos de su vida. Algunos motivos se basan en vidas marinas como el cangrejo de río (rengguang), el langostino (undang) y el cangrejo (ketam), mientras que otros motivos se basan en criaturas peligrosas como la cobra (tedong), el escorpión (kala), el perro fantasma (pasun) y el dragón (naga).

Otros motivos importantes del tatuaje corporal incluyen objetos o acontecimientos que merecen ser conmemorados y experimentados o encontrados por los ibanos durante una estancia o aventura, como un avión que puede ser tatuado en el pecho. Algunos ibanos llaman a este arte del tatuaje kalingai o ukir. Para significar que un individuo ha matado a un enemigo (udah bedengah), tiene derecho a tatuarse la garganta (engkatak) o los dedos de la parte superior (tegulun). Algunos Iban tradicionales tienen piercings en el pene (llamados palang) o en los lóbulos de las orejas. Los ibanos se tatúan el cuerpo en su conjunto con un diseño holístico, no elemento por elemento de forma desordenada.

Los productos tejidos se conocen como betenun. Varios tipos de mantas tejidas por los ibanos son pua kumbu, pua ikat, kain karap y kain sungkit. Mediante el tejido, los ibanos fabrican mantas, camisas de pájaro (baju burong), kain kebat, kain betating y selampai. El tejido es el camino de guerra de las mujeres, mientras que el kayau (caza de cabezas) es el camino de guerra de los hombres. La manta pua kumbu tiene motivos convencionales o rituales, según la finalidad del artículo tejido. Los que terminan las clases de tejido se llaman tembu kayu (terminar la madera) ]. Entre los motivos rituales más conocidos se encuentran el Gajah Meram (elefante que cría), el Tiang Sandong (poste ritual), el Meligai (santuario) y el Tiang Ranyai.

Los iban llaman a esta habilidad pandai beranyam – trenzado de diversos artículos, a saber, esteras (tikai), cestas y sombreros. Los ibanos tejen numerosos tipos de esteras: tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (estera móvil), tikai lampit de ratán y tikai peradani de ratán y corteza de tekalong. Los materiales para hacer esteras son beban para hacer la estera normal o la estera con dibujos, ratán para hacer tikai rotan, lampit cuando el ratán se parte cosido con un hilo o peradani cuando se cruza con la corteza de tekalong, senggang para hacer perampan utilizado para secar y daun biruto para hacer un tikai normal o kajang (lienzo) que es muy ligero cuando está seco.

Los nombres de las cestas ibanas son bakak (recipiente de tamaño medio para trasladar, levantar o almacenar a medio plazo), sintong (cesta que se lleva en la cintura para transportar las existencias de arroz cosechado), raga (pequeña cesta en forma de cuña colgada sobre un hombro), tubang (mochila cilíndrica), lanji (mochila cilíndrica alta con cuatro fuertes espinas) y selabit (mochila en forma de cubo). La altura de la cesta tubang se ajusta a la altura de la espalda humana, mientras que la altura de la cesta lanji se extiende entre el trasero y la cabeza del ser humano. Así, el lanji puede llevar el doble de cosas que el tubang, lo que hace que este último sea más versátil que el primero. La mochila selabit se utiliza para transportar objetos a granel de forma irregular, por ejemplo, la caza obtenida en el bosque.

Otra categoría de trenzado que normalmente realizan los hombres es para hacer trampas para peces llamadas bubu gali, bubu dudok, engsegak y abau utilizando astillas de bambú betong, excepto el bubu dudok que se hace con ridan, que puede doblarse sin romperse.

Los Iban también hacen cestas especiales llamadas garong para los muertos durante el Gawai Antu con numerosos pies para denotar el rango y el estatus del difunto que indica su último logro durante su vida. Los ibanos también fabrican pukat (red rectangular) y jala (red cónica) desde que se dispone de cuerdas de nylon.

Los ibanos tienen su propio aparato de caza que incluye la fabricación de panjuk (trampa de cuerda y muelle), peti (trampa de hoja de bambú) y jarin (red para ciervos). Actualmente, utilizan escopetas y perros para la caza de animales. Los ibanes criaban perros en sus casas, sobre todo en el pasado, para cazar (ngasu) y avisar a los ibanes de cualquier peligro que se acercara. Las escopetas podían comprarse, y se compraban, a la administración de Brooke. Los ibanes fabrican sus propias cerbatanas y obtienen miel del árbol tapang.

Los ibanes también pueden fabricar barcos. Las canoas de uso normal se llaman perau, pero las grandes embarcaciones de guerra se llaman bangkong o bong. Una canoa suele estar equipada con largos remos y una vela hecha de lona de kajang. Se dice que el bangkong se utiliza para navegar por las costas del norte de Borneo o incluso para viajar por el mar, por ejemplo, hasta Singapur.

Además, los ibanos fabrican varias espadas llamadas nyabur (hoja curva para acuchillar), ilang (hoja recta de forma triangular), pedang (espada larga y curva de igual longitud), duku chandong (cuchillo corto para cortar), duku penebas (hoja cortante), lungga (hoja pequeña para trabajos manuales intrincados), sangkoh (lanza), jerepang (gancho de varias puntas) y sumpit (cerbatana) con puntas de laja venenosa. El seligi es una lanza hecha de un material natural fuerte y afilado como la palma de la mano. Algunos Iban se dedican a la herrería, aunque el acero se compra a través del contacto con el mundo exterior.

Aunque la orfebrería es originaria de los Embaloh, algunos Iban se volvieron hábiles en este oficio y fabricaron objetos de plata para adornos corporales. Los Iban compran a otras personas artículos de latón como el tawak (gong), el bendai (lazo) y el engkerumong tabak (bandeja) y baku (caja pequeña) porque no tienen conocimientos de orfebrería de latón. Los ibanos fabrican su propio kacit pinang para partir la nuez de areca y el pengusok pinang para moler los trozos partidos de la nuez de areca. También fabrican el ketap (cuchilla de dedo) para cosechar los tallos de arroz maduro y el iluk (cuchilla de mano) para escardar.

LonghouseEdit

Los ibanos tradicionales viven en longhouses. La arquitectura de una longhouse a lo largo de la longitud está diseñada para imitar un árbol de pie con un tronco (simbolizado por el tiang pemun central que se erige primero) en el punto medio de la longhouse con una rama a la izquierda y a la derecha. El tronco del árbol utilizado en la construcción debe estar correctamente articulado desde su base hasta la punta. Esta secuencia de base-punta se repite a lo largo de las ramas izquierda y derecha. En cada unión, el tronco se cortará por el lado inferior en su base y por el lado superior en su punta. Así, esta secuencia de corte inferior-superior se repetirá en los siguientes troncos hasta el final. En la vista lateral de una longhouse, la arquitectura también imita el diseño del árbol en pie, es decir, cada poste central de cada habitación familiar tiene ramas izquierdas y derechas. Por lo tanto, cada parte de la casa larga debe ser mantenida para que la casa larga se mantenga sana como un árbol natural que vive saludablemente.

Un diseño básico de la parte interior de cada casa familiar consiste en una habitación abierta (bilek), una galería cubierta (ruai), una veranda abierta (tanju) y un altillo (sadau). La galería cubierta tiene tres zonas llamadas tempuan (carretera), el ruai inferior y la zona de estar superior (pantal) tras la cual se encuentra la veranda abierta. Se construye un palacio superior (meligai) dedicado a los niños, especialmente si son criados como princesas o príncipes (anak umbong), con sirvientes que los atienden y, por lo tanto, protegidos de encuentros con pretendientes no solicitados, especialmente para las doncellas, en vista de la cultura «ngayap» (literalmente, de citas). Normalmente hay una abertura entre las habitaciones de la familia para permitir la comunicación directa y el intercambio fácil entre las familias. La parte trasera de una longhouse también puede tener una veranda abierta más pequeña llamada «pelaboh». Por su diseño, la longhouse sirve de residencia, alojamiento y lugar de culto.

La parte delantera de cada casa larga se construirá hacia la salida del sol (este) y por lo tanto su parte trasera está en la puesta del sol. Esto proporciona suficiente luz solar para las actividades de secado en la veranda abierta y en el lado interior de la casa larga. Los iban normalmente diseñan una ventana en el tejado de cada habitación familiar que se abre durante el día para permitir que entre la luz del sol y así proporcionar luz solar al interior de la habitación familiar.

Otro factor clave a la hora de determinar la ubicación correcta para construir una casa larga es la fuente de agua, ya sea un río o una fuente natural de agua (mata ai) si está situada en una colina o monte. El acceso a la salida del sol es el factor primordial sobre el fácil acceso a la orilla del río. Por lo tanto, la orientación más idónea de una casa larga es la que está orientada hacia la salida del sol y la orilla del río.

Un aspecto más que se tiene en cuenta a la hora de disponer las familias en fila a lo largo de la casa larga es que las familias superiores se dispondrán en orden descendente desde el puesto central principal. Sin embargo, las familias del lado derecho serán más antiguas que las del lado izquierdo. Esto es para seguir la disposición de la familia en la casa larga de Sengalang Burong donde la habitación de Ketupong está situada en el lado derecho mientras que la de Bejampong está en el lado izquierdo.

Una casa larga será abandonada una vez que esté demasiado lejos para llegar a las granjas de arroz de sus habitantes como cuando la caminata toma más de medio día para llegar a la granja. Cada familia debe aligerar y utilizar su cocina dos veces al mes, basándose en la regla de no dejar la cocina fría durante un periodo de tiempo prolongado, de lo contrario serán multados, lo que debe evitarse a toda costa. Los habitantes se trasladarán entonces a las cercanías de sus granjas. Normalmente, los iban seguirán ubicando sus granjas río arriba para abrir nuevos bosques vírgenes que sean fértiles y asegurar así un buen rendimiento. Al mismo tiempo, el propósito es tener una gran cantidad de juegos de los bosques vírgenes, que es una fuente de proteínas para complementar los carbohidratos del arroz o del sagú salvaje. Hoy en día, sin embargo, la mayoría de las longhouses están construidas de forma permanente con materiales modernos, como las casas adosadas de las zonas urbanas. De todos modos, ya no hay nuevas zonas a las que emigrar. Por lo tanto, los ibanos viven en un lugar casi permanentemente, a menos que se construya una nueva casa larga para reemplazar la antigua.

Propiedad de la tierraEditar

Una vez que los ibanos emigran a una zona ribereña, dividen la zona en tres áreas básicas, es decir, zona de cultivo, dominio territorial (pemakai menoa) y reserva forestal (pulau galau). La zona de cultivo se distribuye en consecuencia a cada familia sobre la base de un consenso. El jefe y los ancianos se encargan de resolver amistosamente cualquier disputa o reclamación. El dominio territorial es una zona común en la que las familias de cada longhouse pueden abastecerse de alimentos y confinarse sin invadir los dominios de otros longhouses. La reserva forestal es de uso común, como fuente de materiales naturales para la construcción de longhouses (ramu), la fabricación de embarcaciones, el trenzado, etc.

Toda la región ribereña puede estar formada por muchos longhouses y, por lo tanto, toda la región pertenece a todos ellos y deberán defenderla contra la invasión y el ataque de los forasteros. Aquellos longhouses que comparten y viven en la misma región ribereña se denominan a sí mismos propietarios compartidos (sepemakai).

Cada pista de bosque virgen despejada por cada familia (rimba) pertenecerá automáticamente a esa familia y será heredada por sus descendientes como patrimonio (pesaka) a menos que emigren a otras regiones y renuncien a la propiedad de sus tierras, lo que se simboliza con un pago simbólico mediante un simple objeto a cambio de la tierra.

PirateríaEditar