A. A resposta imediata: O Senhor abençoará realmente os Seus servos genuínos.

1. (1-7) O Senhor vê o arrependimento superficial do remanescente.

“Fui procurado por aqueles que não Me procuraram;
Fui encontrado por aqueles que não Me procuraram.
Eu disse: ‘Aqui estou, aqui estou,’
A uma nação que não foi chamada pelo Meu nome.
Estendi as minhas mãos o dia todo para um povo rebelde,
Que caminha de uma maneira que não é boa,
De acordo com os seus próprios pensamentos;
Um povo que Me provoca à raiva continuamente ao Meu rosto;
Que se sacrifica nos jardins,
E queima incenso nos altares de tijolo;
Que se senta entre as sepulturas,
E passa a noite nos túmulos;
Que come carne de porco,
E o caldo de coisas abomináveis está nos seus vasos;
Que diz: ‘Guarda para ti,
Não te aproximes de mim,
Porque eu sou mais santo que tu!
Trata-se de fumo nas minhas narinas,
Um fogo que queima o dia todo.
“Eis que está escrito diante de Mim:
Não guardarei silêncio, mas retribuirei,
Even retribuirei em seu seio,
Suas iniquidades e as iniquidades de teus pais juntos,
Diz o Senhor,
“Que queimaram incenso nas montanhas,
E me blasfemaram nas colinas,
Por isso medirei o seu trabalho anterior em seu seio.”

a. Fui procurado por aqueles que não perguntaram por Mim: Os exilados judeus na Babilónia eram exemplos daqueles que perguntavam pelo Senhor; mas não O encontravam, porque na sua maioria O procuravam insinceramente. No entanto, Deus seria encontrado por aqueles que não O procuravam – ou seja, os gentios.

i. Isaías 63:7 até 64:12 é a oração do remanescente, expressa através do profeta Isaías. É uma das orações mais belas e comoventes da Bíblia. No entanto, ela não parece ser representativa do coração dos exilados judeus na Babilônia. Aqui, Deus fala a esse coração, um coração com um arrependimento superficial.

ii. Paulo cita esta passagem em Romanos 10,20-21: Mas Isaías é muito ousado e diz: “Fui achado pelos que não Me procuravam; fui manifestado aos que não Me procuravam”. Mas para Israel ele diz: “Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo desobediente e contrário”. Estas foram palavras ousadas de Isaías, “tão ousadas, dizem Orígenes e outros, que por esta causa, entre outras, ele foi dividido pelos seus indignos compatriotas”. (Trapp)

b. Estiquei as minhas mãos durante todo o dia a um povo rebelde: Não era que o Senhor tivesse ignorado os exilados judeus na Babilónia, e outros como eles. Ele estendeu as Suas mãos todo o dia para eles. Alguns responderam (como Daniel, ou como aquele que orou profeticamente em Isaías 63:7 até 64:12), mas a maioria era um povo rebelde.

c. Que andam de uma maneira que não é boa, de acordo com seus próprios pensamentos: Isto define o que é ser um povo rebelde – simplesmente, andar de um modo… de acordo com os seus próprios pensamentos. Confiar na nossa própria sabedoria, no nosso próprio julgamento, no nosso próprio pensamento, é estar entre o povo rebelde.

i. Esta idéia é repetida em vários lugares diferentes nas Escrituras. A frase no livro dos Juízes que caracterizava a maldade daquela época a mostra: cada um fazia o que era certo aos seus próprios olhos (Juízes 17:6, 21:25). Provérbios expressa a idéia desta forma: Há um caminho que parece certo para um homem, mas o seu fim é o caminho da morte (Provérbios 14:12, 16:25). Viver de acordo com seus próprios pensamentos pode soar como liberdade, mas realmente é escravidão. A solução de Deus para viver de acordo com nossos próprios pensamentos é revelada em Romanos 12:2, para ser transformada pela renovação de sua mente.

d. Um povo que Me provoca à ira continuamente ao Meu rosto: A caminhada deste povo, de acordo com os seus próprios pensamentos, expressa-se das formas mais ofensivas e profanas perante o Senhor. O povo se sacrifica nos jardins aos ídolos. Eles se sentam entre as sepulturas, quebrando as ordens contra o contato com os mortos (Números 19:11). Eles comem carne de porco e bebem o caldo de coisas abomináveis.

i. Cada um desses pecados era grosseiramente ofensivo ao Senhor. É trágico, mas verdade, que andar de acordo com nossos próprios pensamentos sempre nos levará a uma oposição direta, gritante, ao Senhor.

e. Guarda para ti, não te aproximes de mim, porque sou mais santo que tu: Eles poderiam dizer isto, mesmo no meio de uma ofensa tão extrema diante de Deus. Não admira que Deus considere tais pessoas como fumo nas minhas narinas. Portanto, o julgamento lhes é prometido: Não guardarei silêncio, mas retribuirei… as vossas iniquidades e as iniquidades dos vossos pais juntos.

i. Como poderia alguém pensar “Eu sou mais santo do que tu”, quando eles estavam mergulhados nos pecados descritos nesta passagem? Esta é uma dramática demonstração do orgulho da cegueira que o orgulho traz. Eles poderiam dizer, “Eu sou mais santo do que você!” e realmente significar isso, por causa da sua cegueira completa.

ii. Charles Spurgeon pregou neste texto um sermão intitulado Auto-Retidão – Um monte de lixo. Nele, ele descreve como é perigosa e insidiosa a auto-retidão. “Além do mais, os homens de auto-retidão, como as raposas, têm muitos truques e esquemas. Eles condenam em outras pessoas o que eles consideram ser muito desculpável em si mesmos. Eles gritariam contra os outros por uma décima parte do pecado que permitem em si mesmos: certas tendências constitucionais, e necessidades das circunstâncias, e vários ambientes, todos servem como amplos pedidos de desculpas. Além disso, se se admitir que estão errados em alguns pontos, mas em outras direções estão além da censura. Se bebem, não juram; e se juram, não roubam: fazem muito com os negativos: se roubam, não são gananciosos e avarentos, mas gastam seus ganhos livremente. Se praticam a fornicação, mas não cometem adultério; se falam imundícies, mas se vangloriam, não mentem. Eles seriam bem contados, porque não são universalmente maus. Eles não quebram todas as sebes, e por isso alegam que não são transgressores. Como se um devedor por cem libras devesse alegar ser desculpado porque não deve duzentas: ou, como se um bandido de estrada devesse dizer: ‘Eu não parei todos os viajantes na estrada; apenas roubei um ou dois, e por isso não devo ser punido’. Se um homem quebrar voluntariamente as janelas da sua loja, eu lhe garanto, você não aceitaria como desculpa se ele suplicasse: ‘Eu não os quebrei todos; eu só quebrei uma folha de vidro de placa’. Os prazeres que não seriam mencionados num tribunal humano são considerados suficientemente bons para serem oferecidos a Deus. Ó loucura da nossa raça!” (Spurgeon)

iii. Spurgeon também focou a sua atenção no mais religioso dos auto-religiosos: “Aqueles que vêm com a linguagem do arrependimento, mas sem o espírito dele, são por vezes os mais presunçosos de todos, pois dizem: ‘Eu estou bem porque não sou presunçoso’. Eles fazem uma auto-retidão a partir da suposta ausência de auto-retidão. Graças a Deus’, dizem eles, ‘nós não somos como os outros homens são, nem mesmo como estas pessoas de auto-justiça’. Hipócritas até ao fim.”

iv. O homem é tão corrupto, que pode ser presunçoso em quase tudo. “Esta erva da auto-retidão vai crescer em qualquer monte de estrume. Nenhum monte de lixo é demasiado podre para o maldito cogumelo do orgulho de crescer.” (Spurgeon)

2. (8-16) Uma promessa de bênção para os verdadeiros servos do Senhor, e uma promessa de castigo para os falsos ou rasos servos de Deus.

Assim diz o Senhor:
“Como o novo vinho é encontrado no cacho,
E diz-se: ‘Não o destruas,
Porque há uma bênção nele,’
Assim farei por amor dos Meus servos,
Para não os destruir a todos.
Eu trarei descendentes de Jacó,
E de Judá um herdeiro das Minhas montanhas;
Os meus eleitos herdá-la-ão,
E os Meus servos habitarão lá.
Sharon será um rebanho,
E o Vale de Acor um lugar para os rebanhos se deitarem,
Para o Meu povo que Me procurou,
“Mas vocês são aqueles que abandonam o Senhor,
Que esquecem a Minha montanha sagrada,
Que preparam uma mesa para Gad,
E que fornecem uma oferta de bebida para Meni.
Por isso vos contarei para a espada,
E todos vós vos curvareis perante o matadouro,
Porque, quando chamei, vós não respondestes,
Quando falei, vós não ouvistes,
Mas fizestes o mal diante dos Meus olhos,
E escolhestes aquilo em que Eu não me agrada.”
Por isso assim diz o Senhor Deus:
“Eis que os Meus servos comerão,
Mas tereis fome; eis que,
Os Meus servos beberão,
Mas tereis sede;
Contemplai, Meus servos se alegrarão,
Mas tereis vergonha,
Contemplai, Meus servos cantarão de alegria de coração,
Mas chorareis por tristeza de coração,
E lamentareis por tristeza de espírito.
Deixarás o teu nome como uma maldição aos Meus escolhidos,
Pois o Senhor Deus te matará,
E chamará os Seus servos por outro nome,
Para que aquele que se abençoar na terra,
Bendiga a si mesmo no Deus da verdade;
E aquele que jurar na terra
Jure pelo Deus da verdade;
Porque os antigos problemas são esquecidos,
E porque estão escondidos dos Meus olhos.

a. “Não o destruas, porque nele há uma bênção”, assim o farei por amor dos Meus servos: Apesar da rebelião profana e do orgulho de alguns dos que restam, Deus ainda tem os Seus servos, e Ele irá abençoá-los e restaurá-los. Eles serão reunidos na Sua terra, pois Ele diz: “Os meus eleitos a herdarão, e os Meus servos habitarão ali”. Ele tem um lugar especial para o Meu povo que Me procurou.

i. A imagem de Isaías 65:8 é impressionante. A idéia é que Deus encontra algumas “boas uvas” entre o cacho corrupto do Seu povo. É por causa destes – por causa dos Meus servos – que o Senhor mostra bênção e restaura.

ii. “O achado sugere que as uvas estavam escorregando ao serem colhidas e que isto foi especialmente valorizado. Portanto, há uma boa…. Maravilhosamente, então, o Senhor acha o seu povo uma bênção, e ele os premia e os guarda.” (Motyer)

iii. “Se a Igreja tivesse entendido claramente este simples exemplo, então, não teria ousado ensinar a rejeição total de Israel. Assim como Ele teria salvo Sodoma por causa de cinco pessoas justas, Ele poupará Israel, Sua videira, por causa de Seus servos, o cacho de boas uvas”. (Bultema)

b. Mas vocês são aqueles que abandonam o Senhor: Nem todos estão contados entre os servos do Senhor. Estão destinados ao juízo, porque, quando chamei, vós não respondestes; quando falei, vós não ouvistes, mas fizestes mal diante dos Meus olhos, e escolhestes aquilo em que Eu não me comprazo. Em cima de todos os seus outros pecados está o pecado de simplesmente se recusarem a ouvir a correção de Deus.

i. Uma coisa é cairmos em pecado por fraqueza ou ignorância; tal pecado é realmente pecado, e Deus deve lidar com ele como tal. Mas recusar-se a responder à convicção do Espírito Santo é muito pior. Já é mau o suficiente estar acelerando pela estrada; é pior ignorar as luzes vermelhas piscando em seu espelho retrovisor.

ii. Lobo em Gad e Meni: “Eles estavam apresentando oferendas aos deuses ‘Fortuna’ e ‘Destino’, para que seu destino fosse a espada”.

c. Eis que os meus servos comerão, mas vós tereis fome: Por causa disto, os verdadeiros servos de Deus entre os remanescentes serão abençoados, mas os falsos servos serão amaldiçoados. Por quê? É necessário, para que aquele que se abençoa a si mesmo na terra se abençoe no Deus da verdade. Se Deus não recompensa Seus verdadeiros servos, e amaldiçoa Seus falsos servos, então Deus não é mostrado como o Deus da verdade.

i. O Deus da verdade é literalmente “o Deus do (o) Amém…o Deus que diz ‘amém’ a todas as suas promessas, afirmando a sua realidade e a sua confiabilidade para cumpri-las”. (Motyer)

B. A resposta final: O Senhor redimirá e refará toda a criação.

1. (17-19) A promessa de novos céus e uma nova terra.

Pois eis que eu crio novos céus e uma nova terra;
E os primeiros não serão lembrados nem virão à mente.
Mas alegrem-se e rejubilem-se para sempre naquilo que eu criar;
Pois eis que eu crio Jerusalém como uma alegria,
E o seu povo como uma alegria.
Eu me alegrarei em Jerusalém,
E alegria no Meu povo;
A voz do choro não mais será ouvida nela,
Nem a voz do choro.

a. Eis que eu crio novos céus e uma nova terra: Como resposta final ao problema do pecado do homem, Deus criará novos céus e uma nova terra. Isto acontece após o milênio, o glorioso reinado de mil anos de Jesus Cristo, quando esta mesma terra e céu é eliminada e Deus faz novos céus e uma nova terra.

i. Pedro usou esta promessa para encorajar os crentes a viverem uma vida santa: Contudo nós, segundo a Sua promessa, procuramos novos céus e uma nova terra em que habita a justiça (2 Pedro 3:13). No livro do Apocalipse, João também vê isso: Agora vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra tinham passado. Também não havia mais mar (Apocalipse 21:1).

ii. Do contexto de João vemos que este novo céu e uma nova terra vem depois do julgamento do Grande Trono Branco (Apocalipse 20:11-15) e está ligado não com a terra milenar, mas com o estado eterno. Se tudo o que tivemos que passar foi a declaração de Isaías, nós conectaríamos automaticamente este novo céu e uma nova terra com a terra milenar, porque imediatamente após Isaías 65:17-19, nós claramente encontramos a terra milenar descrita. Mas baseado no que encontramos em 2 Pedro e Apocalipse, devemos ver que Isaías está no hábito profético de mudar rapidamente de um tempo para outro, falando do estado eterno em Isaías 65,17, e da terra milenar em Isaías 65,20-25.

b. E o primeiro não deve ser lembrado ou vir à mente: Esta é outra indicação de que Isaías 65:17 não fala da terra milenar. Outras passagens da Escritura referentes ao milênio mostram que haverá uma lembrança definitiva de tempos passados na terra. Todo o ritual do templo existente na terra milenar (Ezequiel 40-46) será uma lembrança dos dias passados do sacrifício levítico. As antigas nações do mundo permanecerão (depois do julgamento) e servirão ao Senhor e a Israel (Salmo 72).

c. Eu crio Jerusalém como um regozijo: Haverá uma Jerusalém no estado eterno, nos novos céus e numa nova terra. Apocalipse descreve – em imagens impressionantes – a descida da Nova Jerusalém do céu para a nova terra (Apocalipse 21:2-27). É nesta Jerusalém, a eterna Nova Jerusalém, que a voz do pranto não será mais ouvida nela, nem a voz do pranto.

i. João claramente conecta esta promessa com a Nova Jerusalém: E Deus limpará de seus olhos toda lágrima; não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto. Não haverá mais dor, pois as primeiras coisas passaram (Apocalipse 21:4).

2. (20-25) O estado abençoado da terra milenar.

“Não viverá mais uma criança dali, senão alguns dias,
Nem um homem velho que não tenha cumprido os seus dias;
Porque a criança morrerá com cem anos,
Mas o pecador, tendo cem anos, será amaldiçoado.
Construirão casas e habitarão nelas;
Plantarão vinhas e comerão os seus frutos,
Não construirão e outro habitará;
Não plantarão e outro comerá;
Pois como os dias de uma árvore, assim serão os dias do Meu povo,
E os Meus eleitos desfrutarão por muito tempo do trabalho das suas mãos.
Não trabalharão em vão,
Nem darão à luz filhos para a aflição;
Porque serão descendentes dos abençoados do Senhor,
E os seus descendentes com eles.
“Acontecerá
Que antes de chamarem, eu responderei;
E enquanto eles ainda estiverem falando, eu ouvirei.
O lobo e o cordeiro alimentar-se-ão juntos,
O leão comerá palha como o boi,
E o pó será o alimento da serpente.
Não magoarão nem destruirão em toda a Minha montanha sagrada,
Diz o Senhor.

a. Não viverá mais uma criança de lá, senão alguns dias…pois a criança morrerá com cem anos de idade: Rápido – como é o hábito profético – Isaías muda de marcha, e agora fala não do estado eterno, mas da terra milenar. Haverá morte na terra milenar, mas na biologia e ecologia transformada do mundo sob o reinado de Jesus Cristo, as pessoas viverão incrivelmente mais tempo, como viveram nos dias antes do dilúvio.

i. Na terra milenar, as pessoas viverão tanto tempo que, se alguém morrer com cem anos de idade, as pessoas considerarão que alguém foi amaldiçoado.

b. Construirão casas e as habitarão; plantarão vinhedos e comerão seus frutos: O reinado milenar de Jesus Cristo não será apenas um tempo de transformação biológica; será também um tempo de transformação social quando reinar a justiça perfeita sobre a terra. Nunca mais alguém será roubado dos frutos do seu trabalho. Se você construir uma casa, ninguém a roubará de você. Vós habitareis essa casa. Se plantares vinhas, ninguém te roubará os seus frutos. Você comerá o fruto deles. Deus promete gloriosamente: Os meus eleitos desfrutarão por muito tempo do trabalho das suas mãos.

i. Isto pode não soar muito, mas para aqueles que vivem em tempos profundamente injustos, esta simples justiça soa como um milagre.

ii. Uma razão significativa para que haja tal justiça na terra milenar é porque Satanás estará preso por estes mil anos, incapaz de trabalhar sua maldade destrutiva na terra (Apocalipse 20:1-3).

c. Eles não trabalharão em vão, nem darão à luz filhos para a angústia; pois serão descendentes dos abençoados do Senhor, e seus descendentes com eles: Haverá bebés nascidos e crianças criadas na terra milenar, e esta é outra indicação de que não estamos no estado eterno. No estado eterno, nós não nos casamos nem somos dados em casamento, mas somos como anjos de Deus no céu (Mateus 22:30). Na terra milenar, aqueles que podem entrar são abençoados pelo Senhor, e eles e seus descendentes irão povoar a terra.

d. Acontecerá que antes de chamarem, eu responderei; e enquanto eles ainda estiverem falando, eu ouvirei: O reinado milenar de Jesus Cristo não será apenas um tempo de transformação biológica e social. Será também um tempo de profunda transformação espiritual e de intimidade. Haverá um sentido imediato e constante da presença de Deus, e Seu conhecimento cobrirá a terra (Isaías 11:9).

i. Isto não significa que todos na terra milenar serão salvos; apenas que a oportunidade para um relacionamento tão próximo será amplamente aproveitada. Sabemos que nem todos serão salvos durante a terra milenar porque:

– Na conclusão do tempo da terra milenar, Satanás é libertado do seu confinamento e encontra muitos servos dispostos na terra (Apocalipse 20:7-9), os quais ele reúne para uma última – e impressionantemente fútil – rebelião contra Deus.

– Zacarias 14:16-19 e Salmo 2 descrevem o governo firme do Messias durante a terra milenar, lidando decisivamente com aqueles que não se rendem ao Seu reinado, impondo a justiça por toda a terra.

ii. Embora nem todos serão salvos na terra milenar, podemos supor que as proporções serão invertidas. Hoje, é apenas um remanescente que é salvo porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos (Mateus 22:14) e amplo é o caminho que leva à destruição, e há muitos que entram por ele. Porque estreita é a porta e difícil é o caminho que leva à vida, e há poucos que a encontram (Mateus 7:13-14). Na terra milenar, poucos serão aqueles que não conhecem o Senhor e não são salvos.

iii. Uma das razões pelas quais a maioria é salva e conhece o Senhor na terra milenar é porque nem todos os sobreviventes da Grande Tribulação têm permissão para povoar a terra milenar. Depois da Grande Tribulação – que no julgamento reduz a população da terra em pelo menos um terço (Apocalipse 9:15, 18) – Jesus Cristo voltará à terra, e no julgamento das nações, determinará quem poderá povoar a terra milenar (Mateus 25:32-34). A terra milenar terá uma população “triada”, que em termos de justiça, não será perfeita, mas melhor que a terra atual.

e. O lobo e o cordeiro se alimentarão juntos: A terra milenar também verá uma notável transformação ecológica. Os predadores não perseguirão mais as suas vítimas. Em vez disso, até o lobo e o cordeiro se entenderão, e o leão comerá palha como o boi.

f. “Eles não farão mal nem destruirão em toda a Minha montanha sagrada”, diz o Senhor: Este é o glorioso resultado da transformação que acontece durante a terra milenar. O mundo será diferente biologicamente, espiritualmente, socialmente e ecologicamente”.

i. A Bíblia fala poderosamente a outros aspectos da terra milenar. Tragicamente, a Igreja através da história tem muitas vezes ignorado ou negado a promessa do reinado milenar de Jesus Cristo. A igreja primitiva até Agostinho quase universalmente acreditava em um reinado terrestre, histórico de Jesus, iniciado pelo Seu retorno. Tyconius (no final dos anos 300) foi o primeiro a defender influentemente uma interpretação espiritualizada, dizendo que este Milênio é agora (amilenarismo). Sua visão foi adotada por Agostinho, a Igreja Católica Romana e a maioria dos teólogos da Reforma. Crescer fora do amilianismo é a doutrina do pós-milianismo é um crescimento do amilianismo, dizendo que o milênio acontecerá nesta era antes do retorno de Jesus – mas que a igreja fará com que isso aconteça. Mas o claro ensinamento da Bíblia não é o amilianismo ou pós-milianismo, mas o que é chamado de pré-milianismo – o ensinamento de que Jesus Cristo voltará a esta terra antes da terra milenar, e Ele a estabelecerá e governará diretamente. Há mais de 400 versículos em mais de 20 passagens diferentes no Antigo Testamento que lidam com este tempo quando Jesus Cristo governa e reina pessoalmente sobre o planeta terra.

– O Rei Davi terá um lugar proeminente na terra milenar (Isaías 55:3-5, Jeremias 30:4-11, Ezequiel 34:23-31, Ezequiel 37:21-28, e Oséias 3:5).

– Haverá bênção e segurança para o Israel nacional na terra milenar (Amós 9.11-15).

– O Milênio um tempo de pureza e devoção a Deus (Zacarias 13.1-9).

– Israel será uma nação de destaque na terra milenar (Ezequiel 17:22-24).

– Haverá um templo reconstruído e restaurado na terra milenar (Ezequiel 40-48, Ezequiel 37:26-28, Amós 9:11, e Ezequiel 20:39-44).

– O Novo Testamento promete especificamente um reinado literal de Jesus Cristo (Lucas 1:32-33).

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– Em seu estado ressuscitado, os santos terão responsabilidade na Terra Milenar de acordo com seu fiel serviço (Lucas 19:11-27, Apocalipse 20:4-6, Apocalipse 2:26-28; Apocalipse 3:12, Apocalipse 3:21, e 1 Coríntios 6:2-3).