PRONUNCIAÇÃO: AN-glo IN-dee-uhns
NOMES ALTERNADOS: Europeus domiciliados
LOCALIZAÇÃO: Índia
POPULAÇÃO: 100.000-125.000
LANGUAGE: Inglês
RELIGIÃO: Cristianismo (Católico Romano, Igreja da Inglaterra , outras seitas protestantes)
ARTIGOS RELACIONADOS: Vol. 3: Goans; Vol. 4: People of India

INTRODUÇÃO

“Anglo Indian” tem dois significados, um essencialmente histórico e outro em uso hoje em dia. No passado, o termo descrevia os europeus (geralmente britânicos) que tinham feito da Índia o seu lar permanente e viviam lá há gerações. Eles eram por vezes conhecidos como Europeus Domiciliados. No seu uso moderno, porém, o indiano anglo refere-se a pessoas de ascendência mista europeia e indiana. Este sentido da palavra recebeu o reconhecimento oficial do governo na Índia em 1911. Antes disso, várias designações como “eurasiático” ou “indo-britão”, ou termos mais depreciativos como “mestiço” ou “mestiço”, foram usados para descrever esta população.

A comunidade indiana anglo existe na Índia há quase 500 anos. O seu início remonta a 1498 d.C., quando Vasco da Gama estabeleceu uma colónia portuguesa na costa de Malabar, no sudoeste da Índia. Os portugueses estabeleceram uma política formal de encorajar os homens portugueses a casarem-se com mulheres indianas. Isto foi visto como uma forma de difundir a fé cristã, pois as mulheres eram obrigadas a ser baptizadas antes do casamento ser aprovado pelas autoridades. Durante os séculos XVII e XVIII, outros europeus se estabeleceram na Índia. Entretanto, a presença holandesa era temporária e os franceses foram derrotados pelos britânicos, de modo que poucas pessoas hoje podem reivindicar uma ascendência holandesa ou francesa. A Companhia Britânica das Índias Orientais, entretanto, seguiu políticas que encorajaram casamentos mistos e uniões sexuais entre homens britânicos e mulheres indianas. No início do século XVII, os indianos anglo-indígenas na Índia superaram em número os britânicos do exterior. Os indianos anglo-indígenas estavam numa posição favorecida, ocupando muitos postos militares e comerciais à medida que os interesses britânicos na Índia se expandiam. Ao mesmo tempo, a Companhia Britânica das Índias Orientais tinha uma oferta de recrutas treinados que eram “ocidentais” em suas perspectivas e que podiam ser empregados ao serviço da Companhia.

Esta situação mudou depois de 1785. Temores de que os anglo-indígenas estavam se tornando muito poderosos levaram a Companhia das Índias Orientais a proibir seu emprego e demitir aqueles que já trabalhavam com a empresa. Os 50 anos seguintes foram um período de dificuldades econômicas para os indianos anglo-saxões, que tinham poucas fontes alternativas de emprego. Também assistiu à alienação da comunidade anglo-indígena em relação aos britânicos, e ao surgimento de um sentimento de identidade comunitária dentro do grupo. A fortuna anglo-indígena mudou novamente quando a política de não-emprego da Companhia das Índias Orientais foi revertida depois de 1833. Esta foi também a época em que a ferrovia e o telégrafo foram introduzidos na Índia, e os indianos anglo-indígenas estavam intimamente envolvidos na construção e operação destes sistemas. Como seria de esperar, a comunidade indiana anglo-indígena apoiou os britânicos durante o Motim Sepoy de 1857, e os líderes militares anglo-indígenas desempenharam um papel proeminente neste conflito.

Durante as primeiras décadas do século 20, os indianos anglo-indígenas na Índia foram confrontados com crescentes pressões econômicas e políticas. Uma maré crescente de nacionalismo indiano viu as reformas governamentais abrirem aos indianos ocupações anteriormente reservadas aos índios anglo-indígenas. As preocupações políticas da comunidade indiana anglo-indígena foram em grande parte ignoradas pelo governo britânico na Inglaterra, que se debateu com os problemas de minorias maiores, como os muçulmanos. Com a aproximação da independência da Índia em 1947, muitos indianos anglo-indígenas, especialmente os mais abastados e melhor educados, emigraram em vez de permanecerem no país. Embora os indianos anglo-indígenas tenham lutado e recebido certos direitos e representação política especial na Constituição da Índia recém independente, a comunidade continua sendo pequena e marginal no contexto da Índia moderna.

LOCALIZAÇÃO E HOMELANDIA

Dados confiáveis sobre o tamanho da população indiana anglo-indígena na Índia de hoje não estão disponíveis. Os líderes da comunidade sugerem que a população é de 250.000 pessoas, mas uma estimativa mais realista está entre 100.000 e 125.000.

A comunidade indiana anglo-indígena é essencialmente urbana por natureza, e isto é claramente visto em sua distribuição moderna na Índia de hoje. A maior concentração de índios anglos é encontrada em Calcutá, com comunidades de grande porte vivendo em Madras, Bombaim, Bangalore, e na área de Delhi. Além disso, existem pequenas comunidades anglo-indígenas em cidades do país, como Ajmer, Jhansi e Bilaspur, que são importantes centros no sistema ferroviário indiano. Em muitas dessas cidades, os indianos anglo-indígenas viviam em “colônias ferroviárias”. Estes eram povoados planejados, com habitações construídas especificamente para os funcionários dos caminhos-de-ferro. Eles criaram bairros indígenas anglo-indígenas de facto que diferenciam a comunidade da população circundante. Com o declínio do número de índios anglo empregados pelas ferrovias desde a independência, esta segregação informal é hoje menos perceptível.

Um grupo na Índia que é visto como pertencente à comunidade indígena anglo por alguns, e não por outros, são os Goans. De descendência mista portuguesa e indiana, eles são tecnicamente indianos anglo-indígenas. Muitos índios anglos de ascendência britânica, porém, não os vêem como “próprios” índios anglos e não os aceitam em suas comunidades.

Em 1947, havia aproximadamente 300.000 índios anglos na Índia. Nos 25 anos seguintes, este número foi drasticamente reduzido por um êxodo em massa de índios anglo-indígenas da Índia. Embora Frank Anthony, um líder proeminente da comunidade indiana anglo-indígena na Índia, tenha conseguido negociar dois representantes nomeados no Parlamento, empregos para os indianos anglo-indígenas e concessões educacionais, muitos indianos anglo-indígenas viram pouco futuro para si mesmos na nova Índia. Uma primeira onda de emigração, nos anos seguintes a 1946, levou muitos índios anglo-saxões para a Grã-Bretanha. Uma segunda onda de emigração ocorreu na década de 1960. Nessa época, porém, as leis britânicas de imigração eram mais restritivas, e muitos índios anglo-saxões se mudaram para o Canadá, Austrália e Nova Zelândia. Estudos têm mostrado que, embora estes índios anglo-saxões continuem a preservar um sentido do seu passado, eles se integram muito rapidamente em suas novas sociedades.

LANGUAGE

Uma característica distintiva da comunidade indígena anglo-saxônica, e também uma questão de considerável orgulho, é o uso do inglês como língua materna. Enquanto os membros do grupo podem ser bilíngues, falando hindi ou outra língua regional além do inglês, o inglês é a língua de escolha usada em casa. O inglês é o meio de ensino nas escolas indianas anglo-saxônicas. O uso da língua tem vindo a ser um símbolo da “separação” da comunidade indígena anglo.

Alguns escritores identificaram um sotaque e padrões de fala no inglês falado pelos índios anglo que o diferenciam do inglês padrão. Isto inclui uma entonação de palavras e frases que tem sido chamada chee-chee. Este termo também foi usado pelos ingleses na Índia como uma palavra ridícula para um membro da comunidade indiana anglo-indígena.

FOLKLORE

Os indianos anglo não são europeus nem indianos. Nas áreas da cultura e do estilo de vida, eles são ocidentais em perspectiva. Eles rejeitam a parte indígena de sua herança, mas também não são britânicos nem europeus. Durante a época colonial, os índios anglos eram considerados pelos britânicos como uma comunidade separada e socialmente inferior. Qualquer ligação directa com a sua herança britânica (ou portuguesa) desapareceu há muito tempo. O que resta é um sentimento de identidade com um passado britânico – talvez, se ignorarmos a genética, mais semimítica do que real – que é reforçado pelo modo de vida conscientemente ocidentalizado seguido pelos indianos anglo-indígenas na Índia de hoje. Para muitos da geração mais velha, mesmo nunca tendo vivido lá, “Home” era a Grã-Bretanha, não a Índia.

RELIGIÃO

Todos os indianos anglo-indígenas são cristãos, e a igreja tem um papel importante na vida religiosa e social da comunidade. Os índios anglo frequentam frequentemente a igreja regularmente e também participam nas atividades sociais e recreativas organizadas pela igreja. Não há nenhuma denominação cristã em particular que se identifique exclusivamente com a comunidade indígena anglo-saxônica. Católicos formam o grupo mais numeroso, mas denominações não-católicas como Igreja da Inglaterra (também conhecida como Anglicana ou Episcopal), Metodista, Batista e Presbiteriana também estão representadas. Das seitas protestantes, a Igreja da Inglaterra é a mais prestigiada e atrai indianos anglo-indígenas das classes média e alta.

Nos anos desde a independência, a comunidade cristã anglo-indígena na Índia teve que acomodar mudanças inevitáveis em sua vida eclesiástica. Uma delas é a presença de cristãos indianos em suas igrejas. Historicamente, os indianos que haviam aceitado o cristianismo eram desprezados pelos indianos anglo-indígenas. A realidade do declínio dos números tem significado que os cristãos indianos têm sido aceitos nas congregações de igrejas que antes eram frequentadas quase exclusivamente por indianos anglo-indígenas. No entanto, formas sutis de discriminação contra os cristãos indianos continuam. Outra grande mudança desde 1947 é a reorganização das Igrejas Cristãs no subcontinente como entidades independentes (por exemplo, a Igreja Unida do Norte da Índia e a Igreja do Sul da Índia). Além disso, o clero e a hierarquia da igreja são agora quase exclusivamente indianos.

MAJOR HOLIDAYS

Anglo indianos observam os feriados cristãos tradicionais com grande entusiasmo. A freqüência à igreja em dias santos como Sexta-feira Santa, Domingo de Páscoa ou Natal é costume, a ser seguido por visitas a amigos e parentes, socialização e entretenimento. As crianças recebem na Páscoa ovos de chocolate ou de maçapão. Durante a época do Natal, as casas são decoradas com árvores de Natal e fitas coloridas, os presentes de Natal são trocados e um tradicional almoço de Natal “inglês” é comido. O Natal também é uma época em que clubes e organizações sociais realizam festas para crianças e danças para adultos.

RITOS DE PASSAGEM

Os ritos de passagem da comunidade indígena anglo-saxônica seguem os da Igreja Cristã, com detalhes específicos sendo determinados pela denominação envolvida. As crianças são batizadas na igreja, com os padrinhos como testemunhas permanentes. As crianças freqüentam a Escola Dominical para receber instrução religiosa e no momento apropriado são confirmadas e recebem sua Primeira Comunhão. Os casamentos são realizados na igreja e, com tantos índios anglo-saxões sendo católicos, a taxa de divórcio é baixa. As cerimônias de morte seguem o padrão cristão normal, com cultos fúnebres realizados na igreja, seguidos de enterro em um cemitério.

RELAÇÕES INTERPERSONAIS

Índios anglo se cumprimentam à moda ocidental, homens apertando as mãos e mulheres se abraçando e se beijando em ambas as bochechas. Crianças pequenas se dirigem a qualquer visitante adulto como “Tia” ou “Tio” como uma questão de respeito, independentemente da relação. Visitar e entreter, especialmente em momentos como o Natal e outros feriados, é uma prática comum. Aos visitantes são oferecidos chá, lanches ou, se a ocasião o exigir, bebidas como cerveja, rum ou whisky.

LIVING CONDITIONS

Anglo Indian homes are usually furnished in a Western style, with decor and furniture showing a marked British influence. Entre as classes médias, os móveis consistem tipicamente em sofás e cadeiras sobrelotadas, mesas de carvalho ou mogno e tapetes, misturados com objectos de fabrico local. As fotografias na parede podem consistir em paisagens europeias, com talvez retratos da família real britânica, juntamente com fotografias de família.

As condições de vida dos índios anglo-saxões reflectem, em geral, a sua posição económica e estatuto social. Os ricos vivem em casas espaçosas, bem mobiliadas, com vários quartos e comodidades modernas, e criados para realizar tarefas domésticas. Em contraste, há muitos índios anglos que, pela força das circunstâncias econômicas, são forçados a viver em condições de favela. Um escritor cita um exemplo em que três famílias, num total de 23 pessoas, viviam numa casa de dois quartos em Bangalore. Na área da Rua Ripon, em Calcutá, muitos índios anglo-saxões vivem em casas de um ou dois quartos, sem água corrente, eletricidade e instalações sanitárias modernas. Grandes números desta comunidade dependem do apoio financeiro de várias organizações de bem-estar.

VIDA ÚTIL

A estrutura familiar dos índios anglo tem sido descrita como a família modificada. Esta normalmente consiste de marido, esposa e filhos, e às vezes outros dependentes, como avós que residem na mesma família. O número real de pessoas que residem em uma determinada família, naturalmente, depende em grande parte das circunstâncias econômicas.

Os adultos jovens podem se misturar relativamente livremente com membros do sexo oposto, e a seleção de um cônjuge é uma questão de escolha individual, ao contrário dos casamentos arranjados da sociedade hindu. Os jovens adultos casados tentam constituir a sua própria casa, se as suas finanças o permitirem. No passado, os índios anglo-saxões eram uma comunidade fortemente endógama. Os britânicos não se casariam com índios anglos, enquanto era impensável para um índio anglo casar-se com um índio (como era para um índio casar-se com um índio anglo). A grande maioria dos índios anglos continua a se casar dentro da comunidade hoje, mas o casamento intergrupal está evidentemente se tornando mais comum. Um número cada vez maior de índios anglos casa-se com índios, tanto índios cristãos como homens de outras comunidades religiosas. Isto é parcialmente econômico, refletindo o alto desemprego entre os índios anglo-índios do sexo masculino e sua incapacidade de sustentar uma família. É em parte uma questão de escolha, já que a segurança econômica e uma vida confortável com um marido índio para algumas meninas é mais atraente do que a possibilidade de anos trabalhando como principal assalariado para sustentar um marido índio anglo-indígena. Deve-se notar que meninas anglo-indígenas que casam com um índio muitas vezes enfrentam resistência e ressentimento por parte da família do marido. Por causa de seus estilos de vida e vestimentas, as meninas indígenas anglo são vistas como soltas e promíscuas pelos índios tradicionais.

CLOTHING

Dress na sociedade do sul da Ásia é de considerável significado simbólico, e a orientação cultural da comunidade indígena anglo é claramente refletida em seus estilos de vestimentas. Os homens vestem-se invariavelmente com trajes ocidentais. Entre a geração mais velha, o “solar topi” ou capacete solar é usado como um sinal de descendência européia. As mulheres vestem vestidos, blusas e saias e seguem os modismos da moda ocidental, como as minissaias. Enquanto as mulheres indianas tradicionalmente usam o cabelo comprido, as mulheres indianas anglo-saxônicas seguem as modas de cabelo predominantes nos países ocidentais. As diferenças nos estilos de cabelo, porém, estão se tornando menos aparentes à medida que mais mulheres indianas estão adotando modas cosmopolitas. Mulheres e meninas indianas anglo-indígenas podem usar o sari indiano para ocasiões formais ou para situações de trabalho. O vestuário ocidental, no entanto, permanece um símbolo da identidade cultural dos índios anglo.

FOOD

Em poucas áreas da vida os índios anglo são mais ocidentais do que nas preferências alimentares e costumes alimentares. As inevitáveis influências indígenas são, naturalmente, vistas no gosto pelos caris e no gosto pelos “doces” locais. Mas os tipos de comida consumida, os métodos de preparação dos alimentos e o estilo de comer mostram influências ocidentais marcantes. Ao contrário dos hindus e muçulmanos, que têm fortes tabus alimentares de base religiosa, os índios anglo-saxões têm poucas restrições na sua dieta. São geralmente não vegetarianos, comendo carne de vaca, porco, frango e outras carnes, se tiverem dinheiro para isso. Eles jantam sentados à mesa, usando pratos, copos e pires, e comendo com facas, garfos e colheres. A prática tradicional indiana de comer com as mãos é totalmente inaceitável na sociedade indiana anglo-saxônica. Além disso, o álcool pode ser servido como aperitivo ou tomado junto com a refeição.

Um dia típico começa com um chá matinal (“chá da cama”), seguido por volta das 8:00 ou 9:00 da manhã por um café da manhã inglês de mingau ou cereais, ovos, torradas e chá. O almoço é de caril e arroz. O chá da tarde é tomado por volta das 16:00h, acompanhado de biscoitos ou bolo. O jantar, que é comido bastante tarde, geralmente começa com um prato de sopa. Mulligatawny, uma sopa apimentada de “água-pimenta”, é um padrão no menu indiano anglo-saxão. O prato principal pode consistir de carne assada ou costeletas, servidas com batatas e legumes. A sobremesa ou queijo e bolachas, talvez seguidas de café, completa a refeição.

A dieta moderna dos índios anglo depende em grande parte das circunstâncias financeiras. Famílias mais ricas, com recursos para comprar carne e outros alimentos caros, podem manter os menus tradicionais dos índios anglo-saxões. Os menos afortunados, que podem não ter recursos para comprar carne, tendem a comer pratos vegetarianos estilo índio, e sua dieta se assemelha mais à da população indígena local.

EDUCAÇÃO

A alfabetização entre os índios anglo é alta. Esta é uma medida do orgulho que a comunidade toma em inglês como um símbolo da sua herança europeia. As escolas de língua inglesa, muitas vezes dirigidas por professores indígenas anglo-saxões, oferecem uma educação de padrão relativamente alto. Contudo, estas escolas são instituições privadas, e as suas propinas estão muitas vezes fora do alcance dos índios anglo-índios de classe baixa. A competição pela entrada é feroz, pois os índios de classe média não anglo-saxônica vêem a escolarização em inglês como essencial para que seus filhos tenham sucesso no serviço governamental e nas profissões. Uma percepção comum é que muitos estudantes indígenas anglo-especialmente meninos – não têm motivação para buscar educação superior.

HERITAGEM CULTURAL

Como uma comunidade pequena e isolada que rejeitou sua herança indígena, os índios anglo carecem de tradições culturais próprias. Eles vivem um estilo de vida ocidental consciente e compartilham, em segunda mão, as tendências ocidentais na moda, na dança e na cultura popular. Nos anos 60, por exemplo, jovens índios anglos formaram bandas de rock-and-roll que se apresentavam em danças e eventos sociais. Alguns índios Anglo alcançaram fama no Ocidente como cantores pop, notadamente Engelbert Humperdinck e Cliff Richards. Outros índios anglo famosos incluem as estrelas de cinema Merle Oberon e Ben Kingsley.

Embora dificilmente se possa dizer que existe uma tradição literária anglo-indígena, muitos escritores britânicos lidaram com a sociedade indígena anglo-indígena em suas obras. Alguns, como John Masters, focam especificamente na comunidade indígena anglo-indígena, notadamente em seu romance Bhowani Junction. Outros pintam um quadro de diferentes graus de precisão e preconceito dos indianos anglo-indígenas como parte da sua consideração geral das relações entre os britânicos e os indianos na Índia. Tais autores incluem Rudyard Kipling, E. M. Forster, e Paul Scott.

WORK

Até ao domínio britânico, os indianos anglo-indígenas cumpriram um importante papel ocupacional na economia da Índia. Eles estavam bem representados nas ferrovias, correios e serviço de telégrafos, alfândega e polícia da Índia. Os indianos anglo-indígenas alcançaram alta patente no exército britânico indiano e em outros ramos das forças armadas. Seguindo a política de indianização iniciada em 1919, porém, os indianos anglo-indígenas perderam sua vantagem sobre os indianos em termos de emprego no setor civil. Este processo foi acelerado após a independência da Índia em 1947.

Como comunidade, os indianos anglo-indígenas não se saíram bem em termos de suas conquistas na Índia moderna. Alguns indivíduos ganharam reconhecimento nacional. Melville de Mellow, por exemplo, foi uma emissora de fama internacional na All-India Radio. Muitos indianos anglo-indígenas serviram com distinção nas forças armadas durante as guerras da Índia com o Paquistão e a China. Mas estes foram de outra geração. O quadro da juventude anglo-indígena de hoje é sombrio. As raparigas tornaram-se tradicionalmente secretárias, professoras e enfermeiras. O desemprego entre os homens anglo-indígenas é alto, com muitos relutantes em aceitar um emprego que sentem que está abaixo de seu status. Muitos indianos anglo-indígenas também vêem a discriminação pela sociedade indiana em geral como uma barreira ao seu progresso.

SPORTES

Os indianos anglo-indígenas tinham a reputação, particularmente nas primeiras décadas deste século, de serem os melhores atletas da Índia. Eles elevaram o hóquei de campo a novos níveis de jogo e dominaram as equipes representativas da Índia na época. As equipes de hóquei dominadas por indianos anglo-saxões eram representadas por departamentos ferroviários, alfândegas e outras organizações. Eles varreram regularmente torneios nacionais como a Copa Aga Khan em Bombaim e a Copa de Ouro All-India Scindia. Críquete e futebol também eram esportes populares.

ENTERTAINMENTO E RECRIAÇÃO

Os indianos anglo têm pleno acesso às amenidades recreativas da Índia urbana. Estes incluem rádio, televisão e cinemas. As atividades sociais e recreativas relacionadas com a igreja são importantes em muitas comunidades. No passado, clubes como os Railway Institutes eram o foco da vida social, mas estes não são mais exclusivamente a preservação dos índios anglo-indígenas.

Arte de SEGURO, CRAFTS, AND HOBBIES

Não há artes folclóricas ou artesanato que possa ser dito ser exclusivo da comunidade indiana anglo-indígena.

ProBLEMAS SOCIAIS

Índios anglo formam uma comunidade pequena e isolada na Índia. Ocidentais em perspectiva e estilo de vida, eles rejeitam a sua origem indiana. No entanto, a questão permanece: por quanto tempo os indianos anglo-indígenas, como uma minoria isolada das suas raízes europeias, serão capazes de manter a sua identidade separada na sociedade indiana. Alguns poucos indianos anglo-indígenas prosperaram na Índia pós-independência e levam vidas semelhantes às de outras elites indianas. A maioria, porém, ainda apegada tenazmente à sua identidade não-indígena, não se deu tão bem. Os homens indianos anglo-indígenas são tipicamente identificados com fracas qualificações educacionais, alto desemprego, pobreza e uma alta incidência de alcoolismo. Isto levou as mulheres indianas anglo-indígenas a procurar parceiros fora da comunidade, forçando os homens, por sua vez, a procurar suas esposas em outro lugar. Se a tendência de casar fora da comunidade continuar, a erosão em número de um grupo já pequeno pode ameaçar a sua própria existência dentro das próximas gerações. Com forte liderança, escolas e organizações culturais, e seu foco na língua inglesa, os anglo-indígenas podem sobreviver na Índia como uma entidade distinta. Um cenário igualmente provável, entretanto, é a integração gradual da comunidade na sociedade indiana, como aconteceu com tantos povos “alienígenas” na Índia no passado.

ISSUES DE GÊNERO

As mulheres anglo-índias, estando mais expostas ao feminismo e às questões de gênero atuais no Ocidente, estão muito mais familiarizadas com tais questões do que outros grupos de mulheres na Índia. Entretanto, com mais mulheres anglo-índias casando-se em famílias indianas, elas tendem a enfrentar discriminação porque, para isso, desprezam os costumes indígenas de casamentos arranjados e regras de casta específicas. Contudo, uma vez que têm filhos homens, grande parte dessa discriminação desaparece. Seus filhos tendem a ser criados de acordo com os costumes da casta com a qual se casam.

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por D. O. Lodrick