A. Natychmiastowa odpowiedź: Pan rzeczywiście będzie błogosławił Swoim prawdziwym sługom.

1. (1-7) Pan widzi płytką skruchę resztki.

„Szukali Mnie ci, którzy o Mnie nie prosili;
Znalazł Mnie ten, kto Mnie nie szukał.
Powiedziałem: 'Oto jestem, oto jestem’,
Do narodu, który nie był wzywany przez Moje imię.
Wyciągnąłem Moje ręce po wszystkie dni do ludu buntowniczego,
Który chodzi drogą, która nie jest dobra,
Według własnych myśli;
Ludu, który pobudza Mnie do gniewu nieustannie przed Moim obliczem;
Który składa ofiary w ogrodach,
I pali kadzidło na ołtarzach z cegły;
Którzy siedzą wśród grobów,
I nocują w grobowcach;
Którzy jedzą świńskie mięso,
I wywar z rzeczy obrzydliwych jest w ich naczyniach;
Którzy mówią: 'Zachowajcie się dla siebie,
Nie zbliżajcie się do Mnie,
Bo Ja jestem świętszy od was!’
Tacy są dymem w Moich nozdrzach,
Ogniem, który płonie przez cały dzień.
„Oto napisano przede Mną:
Nie będę milczał, lecz odpłacę –
Wszystko odpłacę na ich łono –
Prawości wasze i nieprawości waszych ojców razem wzięte,
Mówi Pan,
„Którzy palili kadzidło na górach
I bluźnili Mi na pagórkach;
Więc odmierzę ich dawne dzieło na ich łono.”

a. Szukali mnie ci, którzy o mnie nie prosili: Żydowscy wygnańcy w Babilonie byli przykładem tych, którzy prosili o Pana, ale nie znaleźli Go, ponieważ w większości szukali Go nieszczerze. Jednak Bóg zostanie odnaleziony przez tych, którzy Go nie szukali – mianowicie przez pogan.

i. Księga Izajasza 63,7 do 64,12 jest modlitwą ostatka, wypowiedzianą przez proroka Izajasza. Jest to jedna z najpiękniejszych i najbardziej poruszających modlitw w Biblii. Nie wydaje się jednak, by była ona reprezentatywna dla serca żydowskich wygnańców w Babilonie. Tutaj Bóg przemawia do tego serca, serca z płytką skruchą.

ii. Paweł cytuje ten fragment w Rz 10,20-21: Ale Izajasz jest bardzo śmiały i mówi: „Znalazł mnie ten, kto mnie nie szukał; objawiłem się tym, którzy o mnie nie prosili”. Ale do Izraela mówi: „Przez cały dzień wyciągałem ręce do ludu nieposłusznego i przeciwnego”. Były to rzeczywiście śmiałe słowa Izajasza, „tak śmiałe, mówią Origen i inni, że między innymi z tego powodu został on przepiłowany przez swoich niegodnych rodaków.” (Trapp)

b. Wyciągnąłem Moje ręce po wszystkie dni do zbuntowanego ludu: To nie było tak, że Pan zignorował żydowskich wygnańców w Babilonie, i innych im podobnych. On przez cały dzień wyciągał do nich ręce. Niektórzy odpowiedzieli (jak Daniel, lub jak ten, który proroczo modlił się w Izajasza 63:7 do 64:12), ale większość była buntowniczym ludem.

c. Którzy chodzą w sposób, który nie jest dobry, według ich własnych myśli: To określa, co to znaczy być ludem buntowniczym – po prostu, chodzić w sposób…według własnych myśli. Ufać we własną mądrość, własny osąd, własne myślenie, to być wśród ludu zbuntowanego.

i. Ta myśl powtarza się w kilku różnych miejscach Pisma Świętego. Wskazuje na to zdanie z Księgi Sędziów, które charakteryzuje niegodziwość tego wieku: każdy czynił to, co było słuszne w jego własnych oczach (Sdz 17,6; 21,25). Księga Przysłów wyraża tę myśl w ten sposób: Jest droga, która wydaje się słuszna człowiekowi, ale jej koniec jest drogą śmierci (Przysłów 14:12, 16:25). Życie według własnych myśli może brzmieć jak wolność, ale tak naprawdę jest to niewola. Boże rozwiązanie dla życia według własnych myśli objawia się w Liście do Rzymian 12:2, abyście się przemieniali przez odnawianie umysłu

d. Lud, który Mnie pobudza do gniewu, nieustannie przed Moim obliczem: Chód tych ludzi, według ich własnych myśli, wyraża się w najbardziej obraźliwych i bezbożnych sposobach przed Panem. Lud ten składa ofiary w ogrodach bałwanom. Oni siedzą wśród grobów, łamiąc polecenia przeciwko kontaktom z umarłymi (Liczb 19:11). Jedzą świńskie mięso i piją wywar z rzeczy obrzydliwych.

i. Każdy z tych grzechów był rażąco obraźliwy dla Pana. To tragiczne, ale prawdziwe, że chodzenie według naszych własnych myśli zawsze doprowadzi nas do bezpośredniej, rażącej opozycji wobec Pana.

e. Zatrzymaj się dla siebie, nie zbliżaj się do mnie, bo ja jestem świętszy od ciebie: Mogli to powiedzieć, nawet pośród tak skrajnego wykroczenia przed Bogiem. Nic dziwnego, że Bóg uważa takich ludzi za dym w Moich nozdrzach. Dlatego wyrok jest obiecany do nich: Nie będę milczał, lecz odpłacę (…) za nieprawości wasze i za nieprawości ojców waszych razem

i. Jak ktokolwiek mógłby myśleć: „Jestem świętszy od ciebie!”, skoro był przesiąknięty grzechami opisanymi w tym fragmencie? Jest to dramatyczny pokaz zaślepienia, jakie przynosi pycha. Mogli powiedzieć: „Jestem świętszy od ciebie!” i naprawdę to mieli na myśli, z powodu ich całkowitego zaślepienia.

ii. Charles Spurgeon wygłosił na temat tego tekstu kazanie zatytułowane Self Righteousness – A Smouldering Heap of Rubbish (Sprawiedliwość własna – tląca się sterta śmieci). Opisuje w nim, jak niebezpieczna i podstępna jest samoskuteczność. „Co więcej, samousprawiedliwieni ludzie, jak lisy, mają wiele sztuczek i schematów. Potępiają w innych ludziach to, co uważają za bardzo usprawiedliwione u siebie. Oni wołać przeciwko innym za dziesiątą część grzechu, który pozwalają w siebie: pewne konstytucyjne tendencje, i konieczności okoliczności, i różne otoczenie, wszystkie służyć jako wystarczające przeprosiny. Poza tym, je¶li przyznamy, że myl± się w niektórych sprawach, to jednak w innych s± nie do upomnienia. Jeśli piją, to nie przeklinają, a jeśli przeklinają, to nie kradną; oni robią wiele z negatywów; jeśli kradną, to nie są chciwi i skąpi, ale wydają swoje zyski swobodnie. Jeśli uprawiają cudzołóstwo, to jednak nie cudzołożą; jeśli mówią plugawo, to jednak chwalą się, że nie kłamią. Będą one liczone dobrze, ponieważ nie są one powszechnie złe. Oni nie złamać każdy żywopłot, a zatem oni twierdzą, że nie są one trespassers. Tak jak gdyby dłużnik na sto funtów twierdził, że jest usprawiedliwiony, ponieważ nie jest winien dwustu, lub jak gdyby rozbójnik powiedział: „Nie zatrzymałem wszystkich podróżnych na drodze; okradłem tylko jednego lub dwóch, a zatem nie powinienem być karany”. Jeśli ktoś rozmyślnie wybiłby szyby w twoim sklepie, gwarantuję ci, że nie uznałbyś za usprawiedliwienie jego argumentu: „Nie wybiłem ich wszystkich, rozbiłem tylko jedną taflę szkła”. Powody, które nie zostałyby wymienione w ludzkim sądzie, są uważane za wystarczająco dobre, by ofiarować je Bogu. O szaleństwo naszej rasy!” (Spurgeon)

iii. Spurgeon skupił również swoją uwagę na najbardziej religijnych spośród samousprawiedliwiających się: „Ci, którzy przychodzą z językiem pokuty, ale bez jej ducha, są czasami najbardziej zadufani w sobie ze wszystkich, ponieważ mówią: 'Jestem w porządku, ponieważ nie jestem zadufany w sobie’. Robią selfrighteousness z rzekomego braku selfrighteousness. Dzięki Bogu” – mówią – „nie jesteśmy tacy, jak inni ludzie, ani nawet tacy, jak ci zadufani w sobie ludzie”. Obłudnicy przez cały czas.”

iv. Człowiek jest tak skorumpowany, że może być zadufany w sobie nad prawie wszystkim. „Ten chwast samosądów wyrośnie na każdym pagórku. Żadna sterta śmieci nie jest zbyt zgniła, aby mógł na niej wyrosnąć przeklęty muchomor dumnego ja.” (Spurgeon)

2. (8-16) Obietnica błogosławieństwa dla prawdziwych sług Pana i obietnica karcenia dla fałszywych lub płytkich sług Bożych.

Tak mówi Pan:
„Jak nowe wino znajduje się w gronie,
a ktoś mówi: 'Nie niszczcie go,
bo błogosławieństwo jest w nim’,
Tak uczynię przez wzgląd na Moje sługi,
aby nie zniszczyć ich wszystkich.
Wyprowadzę potomków z Jakuba,
A z Judy dziedzica Moich gór;
Moi wybrani ją odziedziczą,
A Moi słudzy tam zamieszkają.
Szaron będzie owczarnią trzód,
a dolina Achor miejscem wylegiwania się stad,
dla Mojego ludu, który Mnie szukał.
„Lecz wy jesteście tymi, którzy opuścili Pana,
którzy zapomnieli o Mojej świętej górze,
którzy przygotowują stół dla Gada,
a którzy dostarczają ofiarę do picia dla Meni.
Dlatego policzę was za miecz,
I wszyscy oddacie pokłon na rzeź,
Ponieważ, gdy wołałem, nie odpowiedzieliście,
Gdy mówiłem, nie słyszeliście,
Ale czyniliście zło przed Moimi oczami,
I wybraliście to, w czym nie mam upodobania.”
Toteż tak mówi Pan Bóg:
„Oto słudzy Moi będą jeść,
Ale wy będziecie głodni; oto
Słudzy Moi będą pić,
Ale wy będziecie spragnieni;Ale wy będziecie zawstydzeni;
Oto słudzy Moi będą śpiewać z radości serca,
Ale wy będziecie płakać ze smutku serca,
I biadać z żalu ducha.
Zostawisz swoje imię jako przekleństwo dla Moich wybranych;
Bo Pan Bóg cię zabije,
I nazwie swoje sługi innym imieniem;
Aby ten, kto się błogosławi w ziemi
Błogosławił się w Bogu prawdy;
A ten, kto przysięga na ziemi
, będzie przysięgał na Boga prawdy;
Bo dawne kłopoty zostały zapomniane,
I dlatego, że są ukryte przed Moimi oczami.

a. „Nie niszczcie go, bo błogosławieństwo jest w nim” – tak uczynię dla dobra Moich sług: Pomimo bezbożnego buntu i pychy niektórych resztek, Bóg nadal ma Swoje sługi, i będzie im błogosławił i przywracał. Będą oni ponownie zgromadzeni do Jego ziemi, bo On mówi: „Moi wybrani ją odziedziczą, a moi słudzy będą w niej mieszkać.” On ma specjalne miejsce dla Mojego ludu, który Mnie szukał.

i. Obraz z Izajasza 65:8 jest uderzający. Chodzi o to, że Bóg znajduje kilka „dobrych winogron” wśród skorumpowanej gromady swego ludu. To właśnie ze względu na nie – ze względu na Moje sługi – Pan okazuje błogosławieństwo i przywraca.

ii. „Znalezione sugeruje, że winogrona sączyły się, gdy były zbierane i że to było specjalnie cenione. Stąd jest jakiś dobry…. Cudownie więc, Pan znajduje swój lud jako błogosławieństwo, a on nagradza i strzeże go.” (Motyer)

iii. „Gdyby więc Kościół jasno zrozumiał ten prosty przykład, nie ośmieliłby się nauczać o całkowitym odrzuceniu Izraela. Nawet jak ocaliłby Sodomę przez wzgląd na pięciu sprawiedliwych, tak też oszczędzi Izraela, Swój krzew winny, przez wzgląd na Swoje sługi, grona dobrych winogron.” (Bultema)

b. Ale wy jesteście tymi, którzy porzucili Pana: Nie wszyscy są zaliczeni do sług Pana. Są oni przeznaczeni na sąd, bo gdy wołałem, nie odpowiadaliście; gdy mówiłem, nie słyszeliście, lecz czyniliście zło przed moimi oczyma i wybieraliście to, w czym nie mam upodobania. Na szczycie wszystkich ich innych grzechów jest grzech zwykłej odmowy słuchania Bożej korekty.

i. Jedną rzeczą jest popadnięcie w grzech z powodu słabości lub niewiedzy; taki grzech jest rzeczywiście grzechem i Bóg musi się nim zająć jako takim. Ale odmowa odpowiedzi na przekonanie Ducha Świętego jest o wiele gorsza. Wystarczająco źle jest pędzić w dół autostrady; gorzej jest ignorować migające czerwone światła w lusterku wstecznym.

ii. Wilk o Gadzie i Meni: „Składali ofiary bogom 'Fortuny’ i 'Przeznaczenia’, więc ich przeznaczeniem był miecz.”

c. Oto słudzy Moi będą jedli, ale wy będziecie głodni: Z tego powodu prawdziwi słudzy Boga wśród resztki będą błogosławieni, ale fałszywi słudzy będą przeklęci. Dlaczego? Jest to konieczne, aby ten, kto błogosławi siebie na ziemi, błogosławił siebie w Bogu prawdy. Jeśli Bóg nie nagradza Swoich prawdziwych sług i nie przeklina Swoich fałszywych sług, to Bóg nie okazuje się być Bogiem prawdy.

i. Bóg prawdy jest dosłownie „Bogiem (Amen) (…) Bogiem, który mówi 'amen’ do wszystkich swoich obietnic, potwierdzając ich rzeczywistość i swoją wiarygodność w ich dotrzymywaniu.” (Motyer)

B. Ostateczna odpowiedź: Pan odkupi i przerobi całe stworzenie.

1. (17-19) Obietnica nowych niebios i nowej ziemi.

Bo oto Ja stwarzam nowe niebiosa i nową ziemię;
A o dawnych nie będzie się pamiętało ani nie przyjdzie na myśl.
Lecz cieszcie się i radujcie na wieki z tego, co stwarzam;
Bo oto stwarzam Jerozolimę jako wesele,
A jej lud radością.
Będę się radował w Jerozolimie,
A radość w Moim ludzie;
Nie będzie już w niej słychać głosu płaczu,
ani głosu płaczu.

a. Oto Ja stwarzam nowe niebo i nową ziemię: Jako ostateczną odpowiedź na problem grzechu człowieka, Bóg stworzy nowe niebiosa i nową ziemię. Ma to miejsce po Tysiącleciu, chwalebnym tysiącletnim panowaniu Jezusa Chrystusa, kiedy ta właśnie ziemia i niebo zostaną zniszczone, a Bóg stworzy nowe niebo i nową ziemię.

i. Piotr użył tej obietnicy, aby zachęcić wierzących do świętego życia: Niemniej jednak my, zgodnie z Jego obietnicą, oczekujemy nowych niebios i nowej ziemi, w których mieszka sprawiedliwość (2 P 3,13). W Księdze Objawienia Jan również to widzi: Teraz ujrzałem nowe niebo i nową ziemię, bo pierwsze niebo i pierwsza ziemia przeminęły. Nie było też już morza (Obj. 21:1).

ii. Z kontekstu Jana widzimy, że te nowe niebiosa i nowa ziemia pojawiają się po sądzie na Wielkim Białym Tronie (Obj. 20:11-15) i nie są związane z ziemią tysiącletnią, ale ze stanem wiecznym. Gdybyśmy musieli kierować się jedynie stwierdzeniem Izajasza, automatycznie połączylibyśmy nowe niebo i nową ziemię z ziemią tysiącletnią, ponieważ zaraz po Księdze Izajasza 65:17-19 wyraźnie znajdujemy opis ziemi tysiącletniej. Jednak na podstawie tego, co znajdujemy w 2 Liście Piotra i Objawieniu, musimy zauważyć, że Izajasz ma proroczy zwyczaj szybkiego przechodzenia z jednej ramy czasowej do drugiej, mówiąc o wiecznym stanie w Iz 65:17, a o tysiącletniej ziemi w Iz 65:20-25.

b. A te pierwsze nie będą pamiętane ani nie przyjdą na myśl: Jest to kolejna wskazówka, że Księga Izajasza 65:17 nie mówi o tysiącletniej ziemi. Inne fragmenty Pisma Świętego odnoszące się do tysiąclecia pokazują, że na ziemi będzie istniała wyraźna pamięć o dawnych czasach. Cały rytuał świątynny istniejący w tysiącletniej ziemi (Ezechiela 40-46) będzie pamiątką dawnych dni ofiar lewickich. Dawne narody świata pozostaną (po sądzie) i będą służyć Panu i Izraelowi (Psalm 72).

c. Stwarzam Jerozolimę jako miejsce radości: Będzie Jerozolima w państwie wiecznym, w nowych niebiosach i nowej ziemi. Księga Objawienia opisuje – w zachwycających obrazach – zstąpienie Nowego Jeruzalem z nieba na nową ziemię (Ap 21, 2-27). To właśnie w tym Jeruzalem, wiecznym Nowym Jeruzalem, nie będzie już słychać w niej głosu płaczu, ani głosu wołania.

i. Jan wyraźnie łączy tę obietnicę z Nowym Jeruzalem: I otrze Bóg wszelką łzę z ich oczu; śmierci już nie będzie, ani smutku, ani płaczu. Nie będzie już więcej bólu, bo dawne rzeczy przeminęły (Obj. 21:4).

2. (20-25) Błogosławiony stan tysiącletniej ziemi.

„Już nie będzie żyło niemowlę stamtąd tylko kilka dni,
ani starzec, który nie wypełnił swoich dni;
Bo dziecko umrze w wieku stu lat,
Ale grzesznik mający sto lat będzie przeklęty.
Będą budować domy i mieszkać w nich,
Będą sadzić winnice i spożywać ich owoce,
Nie będą budować, a inni będą mieszkać,
Nie będą sadzić, a inni będą jeść,
Bo jak dni drzewa, tak będą dni Mojego ludu,
A Moi wybrani będą długo cieszyć się pracą swoich rąk.
Nie będą się trudzić na próżno,
I nie będą rodzić dzieci dla utrapienia;
Będą bowiem potomkami błogosławionych Pańskich,
A ich potomstwo z nimi.
„Stanie się
że zanim zawołają, Ja odpowiem;
I gdy jeszcze będą mówić, Ja usłyszę.
Wilk i jagnię będą się razem żywić,
Lew będzie jadł słomę jak wół,
A proch będzie pokarmem węża.
Nie będą szkodzić ani niszczyć na całej Mojej świętej górze”
Mówi Pan.

a. Już nie będzie żyło niemowlę stamtąd tylko kilka dni… bo dziecko umrze w wieku stu lat: Szybko – jak to jest w zwyczaju prorockim – Izajasz zmienia bieg i mówi teraz nie o stanie wiecznym, lecz o tysiącletniej ziemi. Na tysiącletniej ziemi będzie śmierć, ale w przekształconej biologii i ekologii świata pod panowaniem Jezusa Chrystusa ludzie będą żyli niewiarygodnie dłużej, tak jak w czasach przed potopem.

i. Na tysiącletniej ziemi ludzie będą żyli tak długo, że jeśli ktoś umrze mając sto lat, ludzie uznają go za przeklętego.

b. Będą budować domy i mieszkać w nich; będą sadzić winnice i spożywać ich owoce: Tysiącletnie panowanie Jezusa Chrystusa będzie nie tylko czasem przemiany biologicznej; będzie to również czas przemiany społecznej, kiedy to doskonała sprawiedliwość zapanuje nad ziemią. Już nigdy więcej nikt nie będzie okradany z owoców swojej pracy. Jeśli zbudujesz dom, nikt ci go nie ukradnie. Ty będziesz mieszkał w tym domu. Jeśli zasadzicie winnicę, nikt nie ukradnie jej owoców. Będziecie jedli ich owoce. Bóg chwalebnie obiecuje: Moi wybrani będą długo cieszyć się pracą swoich rąk.

i. Może nie brzmi to jak wiele, ale dla tych, którzy żyją w głęboko niesprawiedliwych czasach, ta prosta sprawiedliwość brzmi jak cud.

ii. Jednym z istotnych powodów, dla których będzie taka sprawiedliwość na tysiącletniej ziemi, jest to, że szatan będzie związany na te 1000 lat, nie mogąc działać na ziemi w sposób niszczycielski (Obj. 20:1-3).

c. Nie będą się trudzić na próżno, ani rodzić dzieci dla utrapienia, bo będą potomkami błogosławionych Pańskich, a ich potomstwo z nimi: Na tysiącletniej ziemi będą rodzić się niemowlęta i wychowywać dzieci, a to jest kolejna wskazówka, że nie jesteśmy w stanie wiecznym. W stanie wiecznym ani się nie żenimy, ani nie jesteśmy wydawani za mąż, ale jesteśmy jak aniołowie Boży w niebie (Ewangelia Mateusza 22:30). W tysiącletniej ziemi ci, którym pozwolono wejść, są błogosławieni przez Pana, a oni i ich potomkowie zaludnią ziemię.

d. Stanie się tak, że zanim zawołają, Ja odpowiem; a gdy jeszcze będą mówić, Ja usłyszę: Tysiącletnie panowanie Jezusa Chrystusa będzie nie tylko czasem biologicznej i społecznej transformacji. Będzie to również czas głębokiej duchowej przemiany i intymności. Będzie natychmiastowe i stałe poczucie obecności Boga, a Jego poznanie obejmie całą ziemię (Iz 11,9).

i. Nie oznacza to, że wszyscy na tysiącletniej ziemi będą zbawieni; jedynie to, że możliwość tak bliskiej relacji będzie powszechnie wykorzystywana. Wiemy, że nie wszyscy będą zbawieni podczas tysiącletniej ziemi, ponieważ:

– Na zakończenie czasu tysiącletniej ziemi szatan zostaje uwolniony ze swego więzienia i znajduje na ziemi wielu chętnych sług (Obj 20:7-9), których gromadzi do ostatniego – i uderzająco daremnego – buntu przeciwko Bogu.

ii. Chociaż nie wszyscy będą zbawieni na tysiącletniej ziemi, możemy przypuszczać, że proporcje będą odwrócone. Dziś jest to tylko resztka, która jest zbawiona, ponieważ wielu jest powołanych, lecz niewielu wybranych (Mt 22,14), a szeroka jest droga, która prowadzi do zguby, i wielu jest takich, którzy nią idą. Bo wąska jest brama i trudna droga, która prowadzi do życia, a mało jest takich, którzy ją znajdują (Mt 7, 13-14). W tysiącletniej ziemi tymi nielicznymi będą ci, którzy nie znają Pana i nie są zbawieni.

iii. Jednym z powodów, dla których większość jest zbawiona i zna Pana na tysiącletniej ziemi, jest to, że nie wszystkim ocalałym z Wielkiego Ucisku pozwolono zaludnić tysiącletnią ziemię. Po Wielkim Ucisku – który w ocenie zmniejszy populację ziemi o co najmniej jedną trzecią (Obj. 9:15, 18) – Jezus Chrystus powróci na ziemię i w sądzie nad narodami określi, kto będzie mógł zamieszkać na ziemi tysiącletniej (Mat. 25:32-34). Tysiącletnia ziemia będzie miała „przesiewaną” populację, która pod względem prawości nie będzie doskonała, ale lepsza niż obecna ziemia.

e. Wilk i baranek będą się razem żywić: Tysiącletnia ziemia będzie również świadkiem niezwykłej transformacji ekologicznej. Drapieżniki nie będą już prześladować swoich ofiar. Zamiast tego, nawet wilk i jagnię będą się dogadywać, a lew będzie jadł słomę jak wół.

f. „Nie będą szkodzić ani niszczyć na całej Mojej świętej górze” – mówi Pan: Jest to chwalebny rezultat przemiany, która ma miejsce podczas tysiącletniej ziemi. Świat będzie inny biologicznie, duchowo, społecznie i ekologicznie.

i. Biblia mówi z mocą o innych aspektach tysiącletniej ziemi. Niestety, Kościół na przestrzeni dziejów często ignorował lub zaprzeczał obietnicy tysiącletniego panowania Jezusa Chrystusa. Wczesny kościół aż do Augustyna niemal powszechnie wierzył w ziemskie, historyczne panowanie Jezusa, zapoczątkowane Jego powrotem. Tykoniusz (pod koniec 300 r.) był pierwszym wpływowym orędownikiem uduchowionej interpretacji, twierdząc, że Tysiąclecie jest teraz (amillennializm). Jego pogląd został przyjęty przez Augustyna, Kościół rzymskokatolicki i większość teologów reformacyjnych. Z amillenaryzmu wyrosła doktryna postmillenaryzmu, która mówi, że Tysiąclecie nastąpi w tym wieku przed powrotem Jezusa, ale że Kościół doprowadzi do tego. Jednak Biblia nie naucza ani amillenializmu, ani postmillenializmu, lecz tak zwanego premillenializmu, czyli nauki, że Jezus Chrystus powróci na tę ziemię przed nastaniem tysiąclecia i bezpośrednio ją ustanowi i będzie nią rządził. Istnieje ponad 400 wersetów w ponad 20 różnych fragmentach Starego Testamentu, które mówią o tym czasie, kiedy Jezus Chrystus będzie rządził i panował osobiście nad ziemią (Izajasza 55:3-5, Jeremiasza 30:4-11, Ezechiela 34:23-31, Ezechiela 37:21-28 i Ozeasza 3:5).

– W tysiącletniej ziemi będzie błogosławieństwo i bezpieczeństwo dla narodowego Izraela (Amosa 9:11-15).

– Tysiąclecie czasem czystości i oddania Bogu (Zachariasza 13:1-9).

– Izrael będzie narodem wybitnym na tysiącletniej ziemi (Ezechiela 17:22-24).

– Na tysiącletniej ziemi będzie odbudowana świątynia i przywrócona służba świątynna (Ezechiela 40-48, Ezechiela 37:26-28, Amosa 9:11 i Ezechiela 20:39-44).

– Nowy Testament wyraźnie obiecuje literalne panowanie Jezusa Chrystusa (Łukasza 1:32-33).

– W swoim zmartwychwstałym stanie, święci otrzymają odpowiedzialność w Tysiącleciu zgodnie z ich wierną służbą (Łk 19:11-27, Obj 20:4-6, Obj 2:26-28; Obj 3:12, Obj 3:21 i 1 Kor 6:2-3).