Notas del episodio

El autor Christopher Isherwood dejó Inglaterra por Alemania en 1929. Sus relatos sobre sus años allí inspiraron el musical Cabaret, que dio forma a la imagen del decadente Berlín de entreguerras en la imaginación popular. Pero, como le dijo a Studs Terkel en esta entrevista de 1977, para él Berlín significaba, sobre todo, chicos.

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Lea una breve biografía de Christopher Isherwood aquí. Si desea una biografía en forma de libro, consulte Isherwood: A Life Revealed, de Peter Parker. Vea al autor hablar sobre su vida y su obra en esta breve colección de entrevistas filmadas, que abarcan casi cuatro décadas, y en esta entrevista de 1974.

Encuentra un resumen de todas las obras publicadas de Isherwood aquí. Escuche cómo lee su obra en el álbum Christopher Isherwood Reads…, que grabó cuando tenía 71 años, o escuche una grabación de una lectura en directo de su obra aquí, a partir del minuto 3:44.

Isherwood y W. H. Auden mantuvieron una amistad épica durante toda su vida, del tipo de las que se escriben libros. De jóvenes exploraron la vida gay en el Berlín de principios de los años 30 y escribieron juntos tres obras de teatro: The Dog Beneath the Skin (1935), The Ascent of F6 (1936) y On the Frontier (1938). También colaboraron en un libro de escritos de viajes titulado Journey to a War (1939). Isherwood y Auden formaban parte de un círculo de escritores británicos modernistas que incluía a su íntimo amigo Stephen Spender.

Isherwood alcanzó la fama literaria por primera vez con sus novelas semiautobiográficas Mr. Norris Changes Trains (1935) y Goodbye to Berlin (1939). Esta última inspiró la obra de teatro I Am a Camera (1951) y el musical teatral y la película Cabaret (protagonizada por Liza Minnelli).

En 1976, Isherwood publicó Christopher and His Kind, unas sinceras memorias en las que revisaba sus años en Berlín, incluyendo el tiempo que pasó en los bares gay de la ciudad.

Durante más de 30 años, Isherwood mantuvo una relación con Don Bachardy. Para conocer su vida en común, vea el documental de 2007 Chris & Don: A Love Story. Bachardy es retratista; puedes ver algunas de sus obras aquí. Todavía vive en la casa que compartían Isherwood y él (haz una visita) y trabaja para mantener vivo su legado a través de la Fundación Christopher Isherwood. Bachardy dibujó y pintó a Isherwood en innumerables ocasiones, incluso justo antes, durante y después de su muerte. Sus tres décadas de cartas de amor se publicaron en el libro The Animals, que a su vez se convirtió en un podcast con Alan Cumming y Simon Callow. Vea a Bachardy en una conversación virtual con Eric Marcus aquí.

Isherwood fue un prolífico escritor de cartas: lea su correspondencia con su madre en Kathleen y Christopher; consulte las Cartas a Christopher de los años 30 de Stephen Spender; y lea Cartas entre Forster e Isherwood sobre la homosexualidad y la literatura para conocer la amistad de Isherwood con E. M. Forster. O ir directamente a la fuente y leer las cartas reales de Isherwood a su madre, hermano y editor, puestas a disposición por la Biblioteca Beinecke de Yale.

Isherwood fue un seguidor del filósofo indio Swami Prabhavananda, con quien tradujo el Bhagavad Gita. Isherwood también escribió una biografía de Sri Ramakrishna, el fundador de la orden espiritual de Prabhavananda, y ocasionalmente dio conferencias sobre él.

Tras la muerte de Isherwood en 1986, se publicaron sus diarios de 1939 a 1983 en tres volúmenes.

En el episodio, Isherwood habla del Dr. Magnus Hirschfeld y su Instituto de Investigación Sexual. Para saber más sobre Hirschfeld, escucha este episodio de Making Gay History sobre su vida y su legado.

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Transcripción del episodio

Narración de Eric Marcus: Soy Eric Marcus y esto es Hacer Historia Gay.

Esta temporada vamos más allá de mi propia colección de entrevistas para traerles voces del Archivo de Radio Studs Terkel. El archivo contiene más de 5.000 programas que el pionero historiador oral y leyenda de la radiodifusión grabó para la radio WFMT de Chicago entre 1952 y 1997.

Si el Berlín de entreguerras evoca imágenes de decadencia y clubes nocturnos, eso es en parte obra de Christopher Isherwood. Su novela corta Adiós a Berlín inspiró Cabaret, el perdurable musical de teatro y la adaptación cinematográfica de 1972. Mi abuela me llevó a ver la película cuando se estrenó. Le mortificaba el trasfondo sexual al que me había expuesto. No tuvo que preocuparse. A mí sólo me gustaba la música y no captaba ni un poco los argumentos homosexuales, bisexuales o simplemente sexuales.

Christopher Isherwood nació en Inglaterra en 1904. Desde muy joven, le molestaban la respetabilidad y las rígidas expectativas de la sociedad de clase media alta en la que se había criado. A mediados de los años, le apetecía cambiar de aires: su primera novela había fracasado y la facultad de medicina, a la que había asistido sólo seis meses, le resultaba pésima. Así que se trasladó a Berlín, donde pasó los siguientes tres años y medio de su vida. Recogió prostitutas en los bares de la ciudad, se relacionó con otros expatriados, se enamoró… Y escribió.

Christopher siempre había salido del armario para los que le conocían, pero sus primeros libros semiautobiográficos sobre sus años en Berlín eran vagos en cuanto a la orientación sexual del narrador. En 1976, Christopher abandonó la ambigüedad y publicó Christopher y los suyos, unas memorias sinceras sobre su vida y su trabajo en los años treinta. Y ese es el libro del que habló con Studs Terkel en una entrevista emitida por primera vez el 10 de febrero de 1977.

A estas alturas, Christopher tiene 73 años, es ciudadano estadounidense, californiano, discípulo de los hindúes y, para obvio deleite de Studs, una fuente de chismes literarios y reflexiones francas. Studs comienza llevando a Christopher a sus días en Alemania.

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Studs Terkel: Así que ahí estás en Berlín en 1929, y la pregunta es, ¿qué te llevó a Berlín en 1929?

Christopher Isherwood: Bueno, la razón inmediata fue que, um, mi amigo, uh, Wystan Auden, W. H. Auden, estaba allí y quería que fuera a visitarlo, y um, también me atraía mucho la idea de que, uh, iba a conocer a muchos chicos alemanes allí porque, siendo homosexual, esa idea me atraía mucho, y, uh, uh, fui allí y pasé, uh, 10 días más o menos con, um, Auden.

Y luego, um, empecé a pensar, bueno, realmente me gustaría volver, me gustaría ver más. Caí bajo el hechizo de Berlín, y, um, más tarde en el año volví por mi cuenta habiendo hecho arreglos para poder vivir allí al menos por un tiempo, y, um, simplemente descubrí lo que me gustaba.

ST: Y también estabas buscando un hogar. Y en cierto modo aquí hay una sensación de inquietud. Tú, por supuesto, tenías tantas ganas de escribir, tanto que podías saborearlo, pero buscabas… no del todo Inglaterra, ¿verdad? No del todo Inglaterra.

CI: Realmente quería estar por mi cuenta.

ST: Por tu cuenta, sí.

CI: Y como ahora me doy cuenta, más que entonces, quería estar en otro mundo donde pudiera hablar otro idioma. Quería tener mi propio idioma, por así decirlo, mientras escribía, pero quería tener una especie de persona diferente, como se dice hoy en día. Quería ser un Christopher alemán en lugar de un Christopher inglés.

ST: Sí. ¿Es esto cierto, también, sólo una pregunta: estando en una tierra diferente, una cultura diferente, tú como escritor podrías ser, saber más sobre tu hogar allí que aquí-por qué tantos fueron a París en los años 20, que… algo se dieron cuenta, algo sobre América… Es eso…?

CI: Oh, eso es muy cierto.

ST: ¿Si?

CI: Si, y también estaba fuertemente persuadido en ese momento, y de hecho todavía lo creo, que eres una persona diferente en diferentes lugares. Verás, eh, vas a Berlín, de repente eres un Studs alemán y es muy interesante descubrir cómo es el Studs alemán.

ST: Sí…

CI: Por ejemplo, um, me estaban preguntando, uh, hace un momento, uh, sobre, uh, Inglaterra y América, y dije que mientras estoy en Inglaterra, mi mitad americana -después de todo, he vivido aquí más de la mitad de mi vida- sale, pero mientras estoy aquí, mi mitad inglesa sale.

ST: Mm-hmm.

CI: Aquí siempre me considero inglés, así que supongo que la respuesta es que me considero extranjero.

ST: Así que, dondequiera que estés, eres extranjero, y a la vez extranjero pero en casa. Una loca paradoja.

CI: Sí, porque verás, no me importa-

ST: Sí, sí.

CI: Me gusta ser extranjero. Es… no me siento, eh-no entiendo muy bien esto de las raíces, a decir verdad.

ST: Sí.

CI: Quiero decir, tengo raíces, raíces muy fuertes. Soy muy, muy británico en muchos aspectos, pero puedo plantarlas, replantarlas en cualquier lugar, ya sabes, en un momento.

ST: Lo que me conmueve de Christopher and His Kind -que tú llamas autobiografía revisionista- lo que me conmueve es la franqueza. Pero, además de eso, el buen humor de todo el libro. Hay una, hay una alegría en ella. Uh, que eres libre. No es que no fueras libre entonces, siempre has sido una especie de hombre libre, pero con limitaciones, ¿no? Ciertas cosas que tenías que ocultar.

CI: Oh, sí, eso es cierto.

ST: A lo largo de este libro tenemos este aspecto, que eres tan abierto-supongo que podrías llamar a esto un libro liberador, también, ¿no es así, en cierto modo…?

CI: Bueno, es liberador para aquellos que necesitan ser liberados. No sé. Eso depende de la gente. Oh, ¿quieres decir liberador para mí?

ST: Sí.

CI: Oh, sí, sí. Hasta cierto punto. Um, sí hace una diferencia, eso es lo curioso. Quiero decir, uno puede sentir cosas y hablar de ellas con sus amigos y ser perfectamente abierto sobre ellas, pero realmente imprimirlas y verlas salir a las librerías y que todo tipo de gente las lea, hace una ligera diferencia. Sí, hay una ligera sensación de alivio adicional. Hay una especie de sensación, ahora, realmente, uh, uh, estoy absolutamente-no importa un poco. No tengo que ser, uh, la menor precaución con nadie.

ST: ¿Podría haber hecho este libro 10… ¿Habría hecho esto hace 10, 15 años? ¿Suponiendo que tuvieras el tiempo y la energía en ese momento para hacerlo?

CI: Hace quince años, quizás no, no. Diez años, tal vez sí.

ST: Sí.

CI: Debo explicarte también, hay otra cosa, otra cosa involucrada allí. Verás, um, muy, uh, muy pronto después de mi primera llegada a, um, en, um, América, uh, llegué a conocer a este monje hindú, que tenía un centro en Los Ángeles. Y me convertí, por grados, uh, en su discípulo y, um, uh, seguí siéndolo desde entonces.

Ahora bien, por lo que a él respecta, lo sabía todo sobre mí, incluida mi homosexualidad, y por supuesto los hindúes tienen una visión muy diferente de esto. No son moralistas en el mismo sentido. Pero él tenía una congregación, y um, los, uh, muchos de los miembros de la congregación traían consigo su tipo de prejuicios occidentales, y siempre estaban un poco, uh, preocupados por mí, uh, porque de vez en cuando solían llegar rumores…

ST: Mm-hmm.

CI: … uh, sobre mí, uh, que llegaban a sus oídos ya que yo vivía allí mismo en la ciudad. Así que tuve una cierta vacilación en avergonzarlo más allá de cierto punto.

ST: Mm-hmm.

CI: Pero luego, a medida que pasaba el tiempo, esto se convirtió en un problema cada vez menor, y es por eso que digo que tal vez hace 15 años, aparte de cualquier otra cosa, podría haber dudado.

ST: Sí. Este es uno de esos misterios… ¿Cómo llegaste a reconocer tus debilidades? Porque cómo… Es difícil que una persona reconozca sus propias debilidades.

CI: Bueno, ya sabes, me enseñaron los maestros. Es decir, eh, Auden me dijo de la mañana a la noche cuáles eran todas mis peculiaridades. Era muy franco y muy cándido al respecto. Y siempre me decía que yo era esto o aquello o lo otro, y um, él, uh, decidió, uh, que yo era infantil, pero yo dije, uh… Ambos estuvimos de acuerdo básicamente en que, uh, la gente que es incapaz de ser tonta no es realmente inteligente. Quiero decir, uh, la gente que se toma a sí misma demasiado en serio, que son, tienen una especie de, um, que alcanzan algo llamado «madurez» o la sabiduría de, uh, la tercera edad, uh, ciudadanos o algo así, eso es terrible. Es una especie de muerte, creo. Esa, esa especie de, uh, um, la idea de que te vuelves sabio de alguna manera, uh, y entonces, uh, ya no puedes ser tonto, ya no puedes encontrar nada divertido, pero es todo-descubres algo llamado «la verdad sobre la vida»

Pero la verdad sobre la vida es, por supuesto, uh, lo mismo cuando eres joven, uh, y cuando eres viejo. Es un asunto de doble cara, la vida, y decir que es, uh, tiene que ser tomado en serio es tan tonto como decir que tiene que ser tomado frívolamente.

ST: Sabes, es hermoso, uh-no tener miedo de parecer un tonto. Es decir, no ser, no tener miedo de correr riesgos, es lo que eres… Y no perder nunca esa maravilla infantil -no infantil, sino infantil-, el sentido de la maravilla, supongo.

CI: Bueno, me gustaría poder decir que puedo mantenerlo. Esto es sólo una especie de objetivo más que un, algo que he logrado. Pero es-la rigidez de no ser nunca infantil o infantil es lo que es tan peligroso.

ST: Por eso este libro es tan hermoso. Es antirrígido y, ojo, también antipomposidad. Encontré el poema de Auden sobre Christopher Isherwood aquí. ¿Por qué no lo lees? Es sobre ti.

CI: Sí, este fue un poema que escribió en un libro mío y no hay, um, realmente no hay otro-esto es sólo un pedacito de él, pero yo, lo copié y lo envié a, uh, el albacea literario de Auden. Uh, será publicado, supongo, algún día. Pero esto es… Él se burlaba de mí, ya ves.

Dice, «¿Quién es ese joven de aspecto tan gracioso, tan achaparrado y con la cabeza tan pesada?» Siempre hablaba de mi enorme cabeza. «¿Una mezcla entre un comandante de caballería y una casera más bien primitiva / sentada ahí sorbiendo un cigarrillo? / Si absolutamente todo el universo no se inclina ante tus órdenes, / Cómo haces pellas con tu zapatito brillante, / Cómo pones mala cara, / Vieja casera orgullosa de su casa, / A veces podría sacudirte».

ST: Así que en todo momento había ese, ese aire de, eh, autoburla. Bromas.

CI: Oh, sí, él…

ST: Auden, Auden tenía eso, también.

CI: Oh, estupendo. Sí, sí.

ST: Hemos llegado a algo que forma parte de esa época. Por supuesto, los 10 años aquí, en estos 10 años, Cristóbal y los suyos, 1929 al 39… Estos 10 años fueron, por supuesto, traumáticos y cataclísmicos y abrumadores para el mundo.

CI: Terrible, sí.

ST: Y allí estaban ustedes en Alemania.

CI: Sí.

ST: Ahora bien, usted estaba… -usted toca esto- políticamente comprometido con el antifascismo, digamos, como lo estaban Spender en, en esa época y Auden, particularmente cuando estalló la Guerra Civil española?

CI: Oh, mucho, sí. Absolutamente. Uh, y, uh, también, verás, tuve una especie de especial, uh-yo, lo menciono antes en el libro-un tipo especial de adoctrinamiento, uh, en lo que respecta a la, um, uh, el aspecto homosexual porque yo, por puro accidente, yo, me convertí, uh, en un huésped, uh, en esta casa, uh, lo que implicó que fuéramos a almorzar todos los días en el instituto del Dr. Magnus Hirschfeld, que era el gran experto en sexología y demás.

Y era un hombre, eh, él mismo era homosexual y judío, eh, y también de inclinación izquierdista, y era muy, muy consciente del hecho de que los nazis, incluso mucho antes de llegar al poder, decían: «Alemania perdió la Primera Guerra Mundial por culpa de los izquierdistas, los judíos y los homosexuales. Estos tres grupos minaron su moral y causaron su derrota»

Y estaban apasionadamente en pie de guerra contra, Hirschfeld. Intentaron matarlo un par de veces. Una vez casi lo consiguen. Esto fue mucho antes de que Hitler llegara al poder. Debido a que era tan audaz fue y dio discursos en Munich, que era su tipo de, eh, sede y caldo de cultivo en ese momento.

ST: Mm-hmm.

CI: Así que al menos me metí en la cabeza muy temprano una cosa: que los nazis eran malas noticias para mí y para los de mi clase.

ST: Y estos son los años… Las cosas están estallando ahora. Oh, también te encuentras con los chicos alemanes en estos lugares donde los chicos se reúnen para ser recogidos, y estos son en su mayoría de clase trabajadora…

CI: Uh, sí.

ST: … en su mayoría chicos de clase trabajadora…

CI: Uh, no era… Eso era realmente porque yo tenía una especie de preferencia por ellos. Uh, quiero decir, había montones y montones de chicos de clase media, uh, alemanes que eran homosexuales. Um, pero yo, siempre sentí que eran un poco remilgados. Pensé que eran demasiado, una especie de, delicada. Lo que me gustaba de la clase trabajadora alemana era, como dicen en esa canción de Brecht, «Incluso su cuello de domingo no era blanco como la nieve». Interesante también… Implica la atracción de los opuestos aquí, también. La rubia teutona, y tú, supongo, que eras un inglés moreno, joven y pequeño.

CI: Sí, también había eso, y luego, por supuesto, um, yo era un inglés de clase alta.

ST: Sí, un inglés de clase alta…

CI: Y, por lo tanto, ligero-yo sentía que la, uh, clase trabajadora era franca y, uh, y, uh, más tipo de, um…

ST: ¿Era una especie de versión romántica?

CI: … menos tramposa de alguna manera.

ST: ¿Una especie de versión semirromántica, también, hasta cierto punto?

CI: Sí, sí. Yo, yo, …

ST: Al mismo tiempo eras, eras socialmente consciente en ese sentido.

CI: Oh sí. Creo que estos sentimientos los habría tenido igualmente si hubiera sido heterosexual. Eso no habría hecho ninguna diferencia.

ST: Sí.

CI: Creo que en este período me habría atraído fuertemente a las chicas de clase trabajadora.

ST: Sí.

CI: Uh, por exactamente las mismas razones.

ST: Sí. Ahí está tu madre, Kathleen. Era casi una figura eduardiana, ¿no? ¿Tu madre?

CI: Oh, sí, eh, muy eduardiana.

ST: ¿Cuándo reconoció tu madre tu preferencia, que eras homosexual? ¿O lo aceptó alguna vez?

CI: Bueno, lo hizo y no lo hizo. Mi madre era el tipo de persona que, eh, era, eh, muy buena para pasar por alto las cosas. Uh, y, um, sí, ella lo aceptó, pero um, ella no, uh … Ella me dijo una vez en un momento de franqueza, uh, ella realmente no qui-no parecía real para ella, porque ella realmente no podía imaginar, uh, cualquier tipo de acto sexual en el que una mujer no estaba involucrada.

ST: Muy gracioso.

CI: Por lo tanto, supongo que el lesbianismo le habría parecido perfectamente natural -doblemente natural- a ella.

ST: Pero hubo una parte en la que usted, sobre su madre, cuando, eh, era un chico de la clase trabajadora alemana, su, su joven amigo Heinz, ¿era así, creo? Ella era… ¿Era Heinz, o, o…?

CI: Sí.

ST: Ella no estaba muy loca-lo aceptó, pero más tarde cuando llegaron un par de chicos ingleses, de clase alta, eso fue diferente. Una cuestión de clase estaba involucrada allí.

CI: Eso era mucho más agradable, sí, sí.

ST: Sí.

CI: A ella le gustaba eso, sí, sí.

ST: Hay una historia muy divertida -crees que…- con el matrimonio, eh, el matrimonio de conveniencia entre Auden y Erika Mann, la hija de Thomas Mann.

CI: Sí.

ST: Ahora, ella quería casarse contigo. Supongamos que usted establece el escenario para eso.

CI: Sí, bueno, lo que sucedió fue que ella, eh, tenía un cabaret antinazi y solían actuar en lugares como Holanda y Bélgica, en Austria, que entonces no estaba ocupada por los nazis todavía, y, um, en Suiza y en Dinamarca.

Y, uh, yo estaba en, um- en ese momento supongo que esto fue en Bélgica, tal vez Holanda, lo olvido… Y ella me dijo un día, «Christopher, tengo algo bastante personal que preguntarte. Um, ¿te casarías conmigo?» Y la razón era que acababa de escuchar que los nazis iban a quitarle la ciudadanía. Y en ese momento la ley era que si te casabas con un súbdito británico, te convertías en británica al instante sin ningún tipo de formalidad.

Y yo, eh, tenía un par de razones por las que no quería casarme. Um, una suena realmente infantil, uh, pero, uh, era curiosamente fuerte: estaba terriblemente avergonzado por la idea de que alguien pensara que estaba tratando de pasar por un heterosexual al casarme. Y, uh, así que, um, yo, um, uh, pensé, bueno, al menos voy a ver si puedo conseguir a alguien más. E inmediatamente pensé en Auden, que siempre fue muy aventurero en cualquier cosa de este tipo. Y él me respondió: «Encantado».

Bueno, se casaron y todo fue bien, y lo gracioso fue que, uh, un poco después, cuando llegamos a los Estados Unidos, um, fuimos a quedarnos con los Manns. Uh, vino un fotógrafo de la revista Time, y el fotógrafo de Time dijo: «Puedo entender por qué el Sr. Auden está sentado en este grupo familiar, porque después de todo, es su yerno, pero ¿qué está haciendo el Sr. Isherwood aquí?» Y, eh, Thomas Mann respondió en alemán, lo que todo el mundo entendió excepto el fotógrafo. Dijo: «Es el chulo de la familia».

ST: ¡Tú eras el casamentero! Tú lo habías arreglado.

Tal vez esto último -antes de despedirnos por ahora-… No es que fueras menos político -nunca lo fuiste-… No estás menos comprometido políticamente, sino que ahora estás totalmente comprometido con la idea de, en cierto sentido, la liberación del homosexual.

CI: Sí, y en, de manera más general, si me preguntaras cuál es mi política, en realidad debería decir que soy miembro de la Unión Americana de Libertades Civiles. Es decir, soy un tipo de liberal normal. Y estoy mucho más interesado en las causas locales, en general. Quiero decir, estoy más interesado en la política de California que en la política nacional…

ST: Sí.

CI: … uh, en la medida en que yo…

ST: Bueno, tal vez usted pueda tener la respuesta a gran parte de lo que es el dilema hoy en día, la gente busca algún pequeño triunfo, alguna pequeña victoria, algún pequeño efecto de ellos de lo que hacen ya que están abrumados por otros eventos, y tal vez las victorias de la comunidad y los asuntos de la comunidad podrían, en ese sentido, extenderse a la ciudad, al país, al mundo. Las pequeñas victorias.

CI: Oh, sí. Conozco a muchas personas cuyas vidas se enriquecen absolutamente, eh, al hacer estas cosas.

ST: Tal vez podrías leer esta última parte. Hablas de tercera persona…

CI: Oh, sí.

ST: Esta última parte, en cierto sentido, podría acercarse a tu credo.

CI: «Nunca más debe…»

ST: Sí.

CI: «… ceder a la vergüenza, no negar nunca los derechos de su tribu, no disculpar nunca su existencia, no pensar nunca en sacrificarse masoquistamente en el altar de ese falso dios de los totalitarios, el Mayor Bien del Mayor Número -cuyos sacerdotes son los únicos facultados para decidir qué es el ‘bien’.»

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EM Narración: Por su propia admisión, Christopher Isherwood no estaba muy preocupado por los derechos de los homosexuales cuando se trasladó a Berlín en 1929. Trató la homosexualidad como, cito, «una forma de vida privada descubierta por él mismo y unos pocos amigos». Pero a través de sus visitas al Instituto de Investigación Sexual del Dr. Magnus Hirschfeld empezó a descubrir un parentesco más amplio.

Para entonces, habían pasado más de tres décadas desde que el Dr. Hirschfeld había fundado el Comité Científico Humanitario, la primera organización mundial de derechos de los homosexuales. Como le dijo Christopher a Studs, Hirschfeld era un judío gay de izquierdas que se convirtió en uno de los primeros objetivos de los nazis. El 10 de mayo de 1933, los nazis quemaron la biblioteca de su instituto, junto con un busto del propio Hirschfeld. Christopher estaba allí, y observó con silencioso horror. Abandonó Berlín unos días después.

En 1939, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, Christopher y su amigo de toda la vida W. H. Auden emigraron a Estados Unidos. Auden se instaló en Nueva York y Christopher en Los Ángeles. Escribió ficción, así como obras autobiográficas y dramáticas, y publicó traducciones de textos hindúes en colaboración con su maestro espiritual.

Cuando tenía más de cuarenta años, Christopher comenzó una relación con Don Bachardy, de 18 años, que se convirtió en un talentoso retratista. Siguieron siendo compañeros durante más de tres décadas.

Christopher Isherwood murió el 4 de enero de 1986. Tenía 81 años. Don Bachardy todavía vive en la casa de Santa Mónica que una vez compartieron.

Para saber más sobre Christopher Isherwood y para escuchar nuestro episodio de la cuarta temporada sobre el Dr. Magnus Hirschfeld, visite makinggayhistory.com. Allí también encontrará todos nuestros episodios anteriores.

Muchas gracias a todos los que hacen posible Making Gay History: la productora principal Nahanni Rous, la coproductora y subdirectora Inge De Taeye, el ingeniero de audio Jeff Towne, el investigador Brian Ferree, el editor de fotos Michael Green y nuestro equipo de medios sociales, Cristiana Peña, Nick Porter y Denio Lourenco. Un agradecimiento especial a Jenna Weiss-Berman y a nuestra editora y productora fundadora, Sara Burningham. Nuestro tema musical fue compuesto por Fritz Meyers.

Making Gay History es una coproducción de Pineapple Street Studios, con la ayuda de la División de Manuscritos y Archivos de la Biblioteca Pública de Nueva York y de los Archivos de la ONE en las Bibliotecas de la USC.

La octava temporada de este podcast se produce en asociación con el Studs Terkel Radio Archive, gestionado por la WFMT en colaboración con el Chicago History Museum. Un agradecimiento muy especial a Allison Schein Holmes, Directora de Archivos de Medios de Comunicación de WTTW/Chicago PBS y WFMT Chicago por darnos acceso al tesoro de entrevistas de Studs Terkel. Puedes encontrar muchas de ellas en studsterkel.wfmt.com.

La octava temporada de Making Gay History ha sido posible gracias a la financiación de la Jonathan Logan Family Foundation, a los orgullosos habitantes de Chicago Barbara Levy Kipper e Irwin y Andra Press, a la Small Change Foundation y a nuestros oyentes, entre ellos Greg Adgate, que hizo una generosa donación en honor a su hija Anna. ¡Gracias, Greg!

Hasta la vista. Hasta la próxima vez.

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