Anglo Indians

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PRONUNCIATION: AN-glo IN-dee-uhns
ALTERNATE NAMES: Domiciled Europeans
LOCATION: India
POPULATION: 100,000-125,000
LANGUAGE.ANGLO Indians
Language:ANGRO INdee-uhns
Domestic Europeans
POPULATION:ANGROIN宗教：キリスト教（ローマ・カトリック、英国国教会、その他のプロテスタント）
関連記事。 Vol.3: Goans; Vol.4: People of India

INTRODUCTION

「Anglo Indian」には二つの意味があり、一つは本質的に歴史的な意味で、もう一つは今日使われている意味です。 かつては、インドを永住の地とし、何世代にもわたって暮らしてきたヨーロッパ人（通常は英国人）を指す言葉でした。 彼らはドミサイルド・ヨーロピアンと呼ばれることもあった。 しかし、現代では、ヨーロッパ人とインド人の混血の人々を指すようになった。 1911年、インドでこの言葉が公式に認められました。 それ以前は、「ユーラシア人」「インド系英国人」などの呼称や、「ハーフカースト」「混血児」などの蔑称が使われていました。 その始まりは、AD1498年、Vasco da Gamaがインド南西部のマラバル海岸にポルトガルの植民地を設立したときにさかのぼります。 ポルトガル人は、ポルトガル人男性がインド人女性と結婚することを奨励する正式な政策を確立した。 これはキリスト教の信仰を広める方法と見なされ、結婚が当局によって承認される前に女性に洗礼を施すことが要求されたからである。 17世紀から18世紀にかけて、他のヨーロッパ人たちもインドに進出した。 しかし、オランダの進出は一時的で、フランスはイギリスに敗れたため、現在ではオランダやフランスの祖先を名乗る人はほとんどいない。 しかし、イギリスの東インド会社は、イギリス人男性とインド人女性との混血や性行為を奨励する政策をとっていた。 1700年代初頭、インドにいたアングロ・インディアンは、海外のイギリス人の数を上回っていた。 インドにおけるイギリスの権益の拡大に伴い、アングロ・インディアンは多くの軍事的、商業的ポストを占め、有利な立場にあった。 同時に、イギリス東インド会社は、「西洋的」な考え方を持ち、会社のために雇用される訓練された新人を供給していた。 アングロ・インド人が力を持ちすぎることを恐れた東インド会社は、彼らの雇用を禁止し、すでに会社に勤めている者を解雇したのである。 その後50年間は、代替雇用の少ないアングロ・インド人にとって経済的苦難の時代であった。 また、アングロ・インド人社会は英国から疎外され、集団の中で共同体意識が芽生えた。 1833年以降、東インド会社の非雇用政策が撤回されると、英領インドの運命は再び変化した。 また、鉄道や電信がインドに導入された時期でもあり、アングロ・インディアンはこれらのシステムの建設や運営に深く関わっていた。 1857年のセポイの反乱では、予想通り、英領インド人社会は英国を支持し、英領インド人軍人がこの紛争で重要な役割を果たした。

20世紀初頭、インドの英領インド人は経済的、政治的圧力の増大に直面した。 インド・ナショナリズムの高まりにより、政府の改革により、以前はアングロ・インディアンが独占していた職業がインド人に開放された。 英国政府は、イスラム教徒などの少数民族の問題に取り組んでいたため、アングロ・インド系住民の政治的懸念はほとんど無視されていた。 1947年にインドの独立が近づくと、多くのアングロ・インド人、特に富裕層や高学歴者は、インドに留まるよりもむしろ移住するようになった。 1947年のインド独立が近づくにつれ、多くのアングロ・インド人、特に富裕層や高学歴者は国内にとどまることなく移住していった。アングロ・インド人は独立したばかりのインドの憲法において一定の権利と特別な政治的代表権を求めて戦い、それを得たが、現代のインドの文脈においては、このコミュニティは依然として小さく、周縁的な存在である。 しかし、より現実的な推定は10万人から12万5千人の間である。

アングロ・インディアン・コミュニティは本質的に都市的であり、これは今日のインドにおけるその現代の分布にはっきりと現れている。 カルカッタに最も集中しており、マドラス、ボンベイ、バンガロール、デリー地域にもかなりの数のコミュニティが住んでいる。 また、アジメール、ジャンシー、ビラスプールなど、インドの鉄道網の重要な中心となっている各地の町にも、小さなアングロ・インディアンのコミュニティーが存在する。 これらの町の多くでは、英国系インド人は “鉄道コロニー “に住んでいた。 これは、鉄道の従業員のために特別に建設された住宅で、計画的な居住地であった。 このような鉄道植民地は、事実上アングロ・インディアンの居住区を形成し、周囲の住民とは一線を画していた。

インドでアングロ・インディアン・コミュニティに属すると見る人もいれば、そうでないと見る人もいる集団に、ゴアンがいる。 ポルトガル系とインド系の混血で、厳密にはアングロ・インディアンである。 1947年当時、インドには約30万人のアングロ・インド人がいました。 しかし、1947年当時、インドには約30万人のアングロ・インド人がいたが、その後25年間で、アングロ・インド人のインドからの大量流出により、その数は激減した。 インドの英領インド人社会の著名な指導者であるフランク・アンソニーが、議会での2名の指名代表、英領インド人の雇用、教育の譲歩を交渉することができたにもかかわらず、多くの英領インド人は新しいインドにほとんど未来を見いだすことができなかった。 1946年以降、第一次移住の波が押し寄せ、多くのアングロ・インド人がイギリスへ渡った。 1960年代には第2次移住の波が起こった。 しかし、このころには、イギリスの移民法はより厳しくなり、多くのアングロ・インド人はカナダ、オーストラリア、ニュージーランドに移住した。

LANGUAGE

アングロ・インディアン社会の特徴は、英語を母語とすることであり、また大きな誇りでもある。 このグループのメンバーは、英語のほかにヒンディー語やその他の地域言語を話すバイリンガルである場合もありますが、家庭で使われるのは英語です。 アングロ・インディアンの学校では、英語が教育媒体となっています。

ある作家は、アングロ・インディアンが話す英語には、標準英語とは異なるアクセントや話し方のパターンがあると指摘しています。 これには、単語やフレーズのミンシングや歌のようなイントネーションが含まれ、chee-chee と呼ばれてきました。

FOLKLORE

Anglo Indiansはヨーロッパ人でもインド人でもない。 文化やライフスタイルの分野では、彼らは西洋的な考え方を持っています。 彼らは自分たちの遺産であるインドの部分を否定していますが、イギリス人でもヨーロッパ人でもありません。 植民地時代、アングロ・インディアンはイギリスから独立した、社会的に劣ったコミュニティとみなされていた。 イギリス（あるいはポルトガル）の遺産との直接的なつながりは、とっくになくなっている。 残っているのは、英国の過去に対するアイデンティティであり、おそらく遺伝子を無視すれば、現実よりも半神話的なものである。

RELIGION

すべてのアングロ・インド人はキリスト教徒であり、教会はコミュニティの宗教的・社会的生活において重要な役割を担っている。 アングロ・インディアンはしばしば定期的に教会に通い、また教会が組織する社会的・娯楽的活動にも参加します。 アングロ・インディアンのコミュニティには、特定のキリスト教宗派は存在しません。 カトリックが最も多く、英国国教会（アングリカン、エピスコパリアン）、メソジスト、バプティスト、プレスビテリアンなどカトリック以外の教派もあります。

独立以来、インドの英領インド人キリスト教コミュニティは、教会生活における不可避の変化に対応しなければならなかった。 一つは、彼らの教会にインド人キリスト者が存在することである。 歴史的に、キリスト教を受け入れたインド人は、アングロ・インディアンから見下されていました。 しかし、その数は減少の一途をたどっており、かつてはほとんどアングロ・インド人しかいなかった教会の信徒に、インド人クリスチャンが受け入れられるようになったのである。 しかし、インド人キリスト教徒に対する微妙な差別は続いている。 1947年以降のもう一つの大きな変化は、亜大陸のキリスト教会が独立した団体として再編成されたことである（北インド合同教会、南インド教会など）。

MAJOR HOLIDAYS

アングロ・インディアンは、伝統的なキリスト教の祝日を熱心に守っている。 聖金曜日、復活祭の日曜日、クリスマスなどの聖なる日には教会に出席し、その後、友人や親類を訪ね、社交や娯楽を楽しむのが習慣となっています。 イースターにはチョコレートやマジパンでできたイースターエッグが子供たちに配られる。 クリスマスシーズンには、クリスマスツリーや色とりどりのストリーマーを飾り、クリスマスプレゼントを交換し、伝統的な「イングリッシュ」なクリスマスランチを食べます。

RITES OF PASSAGE

アングロ・インディアン社会の通過儀礼は、キリスト教会のそれに準じますが、具体的には関係する教団によって決められます。 幼児は教会で洗礼を受け、名付け親が立ち会う。 子どもは日曜学校に通って宗教的な教育を受け、適切な時期に確認を受けて初聖体を受けます。 結婚は教会で行われ、多くのアングロ・インディアンがカトリック教徒であるため、離婚率は低い。 死亡の儀式は通常のキリスト教式で、教会で葬儀を行い、墓地に埋葬する。

INTERPERSONAL RELATIONS

アングロ・インディアンは西洋式に挨拶し、男性は握手、女性は両頬に抱きつきキスをしている。 幼い子どもは、大人の訪問者に対しては、関係なく「おばさん」「おじさん」と呼び、敬意を表します。 特にクリスマスなどの祝祭日には、訪問してもてなすことが一般的です。

生活環境

アングロ・インドの家庭は通常西洋風の内装で、家具はイギリスの影響を強く受けている。 中流階級では、家具は通常、ふかふかのソファや椅子、オーク材やマホガニー材のテーブル、カーペットで構成され、地元産のものも混じっている。 壁に飾られる絵は、ヨーロッパの風景画や英国王室の肖像画、家族写真などである。

アングロ・インド人の生活環境は、概して彼らの経済的地位や社会的地位を反映している。 裕福な人々は、いくつかの寝室と近代的な設備を備えた広々とした家具付きの家に住み、家事をこなす使用人もいる。 これに対して、経済的な事情でスラムのような暮らしを余儀なくされているアングロ・インド人は少なくない。 ある作家は、バンガロールで2部屋の家に3家族23人が住んでいた例を挙げている。 カルカッタのリポン通りでは、水道も電気もトイレもない1、2部屋の家に多くのアングロ・インド人が住んでいる。

FAMILY LIFE

アングロ・インド人の家族構成は、修正拡大家族と言われている。 これは通常、夫、妻、子ども、そして時には同じ世帯に住む祖父母などの他の扶養家族からなる。

若年層は比較的自由に異性と交わることが許され、配偶者の選択もヒンドゥー社会の見合い結婚とは異なり、個人の選択の問題である。 結婚した若者は、経済的に可能であれば自分の家庭を持とうとする。 かつて、アングロ・インディアンは内縁関係の強いコミュニティであった。 イギリス人はアングロ・インド人と結婚しないし、アングロ・インド人がインド人と結婚することは考えられなかった（インド人がアングロ・インド人と結婚することもそうであったように）。 現在も大多数のアングロ・インド人はコミュニティ内で結婚しているが、グループ間の結婚は明らかに多くなってきている。 インド人クリスチャンや他の宗教の男性と結婚するアングロ・インド人の少女が増えている。 これは、インド人男性の失業率が高く、家族を養うことができないことを反映した経済的な理由もある。 また、インド人の夫を養うために主夫として何年も働くよりも、インド人の夫と経済的に安定し、快適な生活を送る方が魅力的だという選択の問題もある。 また、インド人と結婚する英領インド人の女の子は、夫の家族から抵抗や恨みを受けることが多いことも留意すべき点である。

CLOTHING

南アジア社会における服装はかなり象徴的な意味を持っており、アングロ・インド・コミュニティの文化志向はその服装に明確に反映されています。 男性は必ず西洋風の服装をする。 年配者の間では、ヨーロッパ系であることを示すために「ソーラートピ」または太陽ヘルメットが着用されている。 女性はワンピースやブラウス、スカートなどを着用し、ミニスカートなど欧米流のファッションを取り入れる。 インド人女性は伝統的に髪を長くしているが、アングロ・インド人女性は欧米諸国のヘア・ファッションに倣っている。 しかし、国際的なファッションを取り入れるインド人女性が増えているため、ヘアスタイルの違いはあまり感じられなくなってきています。 インド人女性や少女は、フォーマルな場や仕事の場面でインドのサリーを着用することがあります。

FOOD

生活の中で、食の好みや食習慣ほど、アングロ・インド人が西洋的である領域はありません。 もちろん、カレーを好み、地元の「お菓子」を好むなど、インドの影響は避けられない。 しかし、食べるものの種類、調理法、食事のスタイルなどには、西洋の影響が顕著に見られる。 宗教的に強い食のタブーがあるヒンズー教徒やイスラム教徒とは異なり、アングロ・インド人は食事にほとんど制限を受けない。 彼らは通常、非菜食主義者で、牛肉、豚肉、鶏肉、その他の肉類を食べることができる場合は食べる。 食事はテーブルに着席し、皿、カップ、ソーサーを使い、ナイフ、フォーク、スプーンを使って食べる。 手で食べるというインドの伝統的な習慣は、アングロ・インディアンの社会ではまったく受け入れられません。

典型的な一日は、早朝の紅茶（ベッドティー）から始まり、8時か9時ごろにお粥やシリアル、卵、トースト、紅茶などのイングリッシュブレックファーストを食べます。 昼食はカレーライス。 アフタヌーンティーは午後4時頃、ビスケットやケーキと一緒に食べる。 夕食はかなり遅めで、スープから始まる。 Mulligatawnyというスパイシーなペッパーウォータースープは、アングロ・インディアンの定番メニューである。 メインディッシュはローストミートかカツレツで、ポテトと野菜が添えられている。 デザートかチーズとクラッカー、それにコーヒーで食事は終わりである。 肉や高価な食材を購入できる裕福な家庭は、伝統的なアングロ・インディアンのメニューを守るかもしれない。

EDUCATION

アングロ・インド人の識字率は高い。 これは、この地域がヨーロッパ的な伝統の象徴として英語にプライドを持っていることの表れである。 英語学校は、しばしば教会が運営し、アングロ・インド人の教師が常駐しており、比較的高い水準の教育を提供している。 しかし、これらの学校は私立であり、その学費は下層階級のアングロ・インディアンには手が届かないことが多い。 非英語圏の中流階級は、自分の子どもが公務員や専門職として成功するためには英語教育が不可欠と考えており、入学競争は熾烈を極めている。

CULTURAL HERITAGE

インドの伝統を拒否した小さな孤立したコミュニティであるアングロ・インディアンは、自分自身の文化的伝統を欠いている。 彼らは意識的に西洋的なライフスタイルを送り、ファッションやダンス、大衆文化における西洋の流行を、二次的に共有している。 例えば、1960年代には、若いアングロ・インド人はロックンロール・バンドを結成し、ダンスや社交行事で演奏していた。 アングロ・インド人の中には、エンゲルベルト・フンパーディンクやクリフ・リチャーズなど、ポップシンガーとして欧米で名声を得た人もいる。

アングロ・インディアン文学の伝統があるとは言いがたいが、多くのイギリス人作家が作品の中でアングロ・インディアン社会を扱っている。 ジョン・マスターズのように、特に小説『Bhowani Junction』において、アングロ・インディアン社会に焦点を当てた作家もいる。 また、インドにおけるイギリス人とインド人の関係全般を考察する中で、程度の差こそあれ、英領インド人の姿を描いている作家もいる。

WORK

英国統治下において、アングロ・インド人はインド経済において重要な職業的役割を果たした。 彼らはインド鉄道、郵便、電信、税関、警察などに多く従事した。 また、英領インド陸軍などでは高い地位にあった。 しかし、1919 年に開始されたインド化政策により、アングロ・インディアンはインド人に対する優位性を失い、民 間部門における雇用が減少した。 1947年のインド独立後、このプロセスは加速した。

コミュニティとしてのアングロ・インディアンは、近代インドでの業績という点ではあまりよくない。 しかし、一部の人々は国家的な評価を得ている。 例えば、メルヴィル・デ・メローは、全インド・ラジオで国際的な名声を得た放送人であった。 また、パキスタンや中国との戦争では、多くの英領インド人が軍隊で優秀な働きをしました。 しかし、それは別の世代の話である。 今日のイギリス系インド人の若者の姿は、暗いものです。 女の子は伝統的に秘書、教師、看護婦になる。 インド系英国人の男性の失業率は高く、多くの人が身分不相応と感じる仕事を引き受けたがらない。

SPORTS

Anglo Indiansは、特に今世紀初頭には、インドで最高のスポーツ選手であるという評判があった。 彼らはフィールドホッケーを新しいレベルに引き上げ、当時のインド代表チームを支配した。 鉄道局や税関などの組織では、アングロ・インディアンが主体となってホッケーチームが編成されていた。 ボンベイのアガ・カーン杯や全インド・シンディア・ゴールドカップなどの全国大会を常時制覇していた。

ENTERTAINMENT AND RECREATION

Anglo Indians have full access to the recreational amenities of urban India.とあるように、インド人は都市部の娯楽施設を利用することができる。 ラジオ、テレビ、映画館などである。 教会に関連した社会活動やレクリエーション活動は、多くの地域で重要である。

民俗芸術、工芸、趣味

アングロ・インド人社会特有の民俗芸術や工芸は存在しない。 西洋的な考え方やライフスタイルを持ち、インドの背景を否定している。 しかし、ヨーロッパのルーツから切り離された少数派であるアングロ・インド人が、インド社会でいつまで独立したアイデンティティを維持できるかは疑問である。 独立後のインドで繁栄し、他のインドのエリートと同じような生活を送っているアングロ・インド人は少数派である。 しかし、大多数の人々は、非インド人としてのアイデンティティに執着しており、それほどうまくはいっていない。 英国系インド人の男性は、教育水準が低く、失業率が高く、貧困で、アルコール依存症が多いというのが典型的な特徴である。 そのため、アングロ・インディアンの女性はコミュニティの外にパートナーを求め、男性もまた別の場所に妻を探すことを余儀なくされている。 このままでは、ただでさえ少ない集団が、数世代後にはその存続さえ危ぶまれる事態になりかねない。 しかし、強力なリーダーシップ、学校、文化的組織、そして英語への集中があれば、アングロ・インド人はインドで独自の存在として生き残ることができるかもしれない。

ジェンダー問題

アングロ・インディアンの女性は、西洋のフェミニズムやジェンダー問題によく触れており、インドの他の女性グループよりもはるかにその問題に精通している。 しかし、インドの家庭に嫁ぐアングロ・インディアンの女性は、土着の慣習である見合い結婚や特定のカーストの規則に背くため、差別に直面する傾向がある。 しかし、彼女たちが男の子供を産むと、こうした差別はほとんどなくなる。

BIBLIOGRAPHY

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-by D. O. Lodrick

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