19世紀 編集
影響力のある個人主義の暴動概念は、1844年のマックス・シュティルナーの著書『自我とその所有物』に登場する。 そこで彼は、
革命と反乱を同義語として見てはいけないと明言している。 前者は条件、既成の条件や地位、国家や社会の転覆からなり、それゆえ政治的または社会的行為である。後者は確かにその避けられない結果として状況の転覆を持つが、そこからではなく、人間の自分自身に対する不満から始まるのであり、武力蜂起ではなく、個人の蜂起、そこから生じる取り決めに関係なく、立ち上がることなのである。 革命は、新しい取り決めを目指した。暴動は、もはや、自分自身を取り決めるようにではなく、自分自身を取り決めるようにし、「制度」にきらびやかな希望を抱かせない。 それは、既成のものに対する戦いではなく、既成のものが繁栄すれば、それ自体が崩壊するからであり、既成のものから私を追い出すことにほかならない。 私が既成のものから離れれば、それは死んでしまい、朽ち果てることになる。 さて、私の目的は既成秩序の打倒ではなく、その上に私が昇格することであるので、私の目的と行為は、政治的または社会的ではなく、（私自身と私自身のことだけに向けられた）エゴイスティックな目的と行為である」
Mikhail Bakunin「暴動にその力を集中するアナキズムの発展にとって歴史的に重要だった」。 マルクスが第一インターナショナルの中で、主に中央の幹部組織の中で支持を築いたのとは異なり、バクーニンは、特に南ヨーロッパにおいて、拠点での自律的な反乱を通じて、協調的行動のための支持を築くために努力した。 そして、バクーニンの時代から、暴動的なアナキストは南ヨーロッパに集中している。” その後、1876年、第一インターナショナルのベルン会議で、「イタリアのアナーキスト、エリコ・マラテスタは、革命は「言葉よりも行動からなる」と主張し、行動こそが最も効果的な宣伝の形態であると主張した。 ジュラ連盟の会報で彼は、「イタリア連盟は、行為によって社会主義の原則を確認するように運命づけられた反乱的事実が、プロパガンダの最も有効な手段であると信じる」と宣言した
19世紀半ばにアナコ・コミュニズムが出現すると、バクーニン主義の集団主義と激しい論争を行い、アナキズム運動の中でも、他の問題同様にシンジカリズムや労働運動への参加に関しても、そのように議論したのである。つまり、ピーター・クロポトキンらによって練り上げられた無政府共産主義の「革命論においては」、「真の代理人は立ち上がった人々であり、企業（資本主義的生産様式の細胞）において組織され、労働力として、使用者よりも「合理的」産業体あるいは社会の頭脳（経営者）として自己主張しようとする労働階級ではないのである」。”
そこで「1880年から1890年にかけて」「内在する革命の視点」を持って、「当時形成過程にあった公式の労働者運動（一般的な社会民主化）に反対していた」人。 彼らは、政治的（国家主義的）闘争だけでなく、賃金などの要求を打ち出すストライキや、労働組合が組織するストライキにも反対していた。” しかし、”彼らは、そのようなストライキには反対しなかったが、労働組合と8時間労働制のための闘いには反対した。 この反改革主義的傾向は、反組織的傾向を伴っており、その党派は、失業者の間で、食料品やその他の物品の収奪、収奪ストライキ、場合によっては「個人の療養」やテロ行為のための扇動に賛成であると宣言していた。”
ナロード主義とロシアのポピュリズム 編集
ナロードニキは1860年代から1870年代にかけてのロシア中産階級の政治意識の高い運動で、その一部はツァーリズムに対する革命的扇動に関与するようになった。 彼らの思想は、ロシア語のнародничество（народ, narod、「人、民衆」から、Narodnichestvo）と呼ばれ、「民衆主義」あるいはより一般的に「ポピュリズム」と訳されることもある。 ナロードニクに共通するスローガンは「хождение в народ」、khozhdeniye v narod、「民衆のもとに行く」であった。 彼らの運動は、その時代にはほとんど成果をあげなかったが、ナロードニキは、多くの点で、20世紀のロシアの歴史に大きな影響を与えた社会主義革命家の知的、政治的先達であった。
ナロードナヤ・ヴォーリャのプログラムは、次の要求を含んでいました：（憲法を設計するための）立憲議会の招集、普通選挙権の導入、永久人民代表、言論・報道・集会の自由、共同体自治、永久軍隊と人民ボランティア隊の交換、土地を人民に譲渡、工場を徐々に労働者の管理下に置く、ロシア帝国の被抑圧民族に自決権を付与する、などです。 ナロードナヤ・ヴォーリャのプログラムは、民主主義と社会主義の改革を混ぜ合わせたものであった。 ナロードナヤ・ヴォリヤは、その親組織であるナロードニク・ゼムリヤ・イ・ヴォリヤとは異なり、そのメンバーは、政治革命がなければ社会革命は不可能であり、政府が独裁的である限り、農民は土地を所有することができないと考えるようになった
この弾圧に対する一つの反応は、ロシア初の組織的革命政党ナロードナヤ・ヴォリヤ（「人々の意志」）が、1879年6月に結成されたことである。 ロシア帝国を暴力的に不安定にし、民衆の不満の矛先をロシア帝国に向けさせようとするもので、「政府に改革を求める圧力をかける手段として、広大な農民蜂起を引き起こす火種として、また政権による革命派への暴力行使に対する必然の反応として」秘密結社主導によるテロを支持しました。 彼らは、「抑圧の指導者」を標的として殺害するなど、その後の小規模非国家集団による暴力の特徴となるアイデアを開発し、ダイナマイトの発明（彼らはアナーキスト集団として初めて広く利用された）など、時代の発達した技術によって、直接的かつ差別的に攻撃できることを確信していたのである。 8196>
農民がツァーリを打倒しようとする試みは、農民がツァーリを「自分たちの味方」として偶像化したために失敗した。 そこでナロディズムは、テロリズムの実践を展開しました。農民は、ツァーリが超自然的な存在ではなく、殺すことができることを示す必要があると考えたのです。 この理論は「直接闘争」と呼ばれ、「政府に対して闘うことができることを絶え間なく示し、このようにして人民の革命精神と大義の成功に対する信頼を高め、闘うことができる人々を組織化する」ことを目的としていた。 1881年3月1日、彼らはアレクサンドル2世を暗殺することに成功した。 農民はこの殺人に恐怖を感じ、政府は多くのナロードナヤ・ヴォーリャの指導者を絞首刑に処したため、この行為は政治的に裏目に出て、グループは未組織で効果的でないままとなった。
行為による抵抗とプロパガンダ編集
Peter Kropotkinらが当初保留していた労働組合への参加を決めた後、「反シンジカリストのアナキスト＝コミュニストが残り、フランスではSebastien FaureのLe Libertaireを中心にグループ化されていました。 1905年以降、これらの反シナチス主義者・共産主義者のロシア側のカウンターパートは、経済テロと違法な「収用」のパルチザンとなる。 実践としての違法主義が出現し、その中で「アナキストの爆弾魔や暗殺者（「行為によるプロパガンダ」）やアナキストの強盗（「個人の横領」）の行為は、彼らの絶望と耐え難い社会に対する個人的で暴力的な拒絶を表現していたのだ。 さらに、それらは明らかに模範的な、反乱への誘いであることを意味していた」
1919年4月末、少なくとも36個のブービートラップ・ダイナマイト入りの爆弾が、米国の司法長官を含む著名政治家や任命者、司法当局、新聞編集者やジョン・D・ロックフェラーなどの実業家に郵送されている。 彼は、1918年、彼らの出版物Cronaca Sovversivaの事務所に対する警察の手入れを指揮して、2人の著名なガリアン主義者を逮捕したのである。
このような反抗行為は、個人的なものであっても、長い目で見れば、革命につながる集団反乱を引き起こす反抗行為と見なされていた。 このような戦術の提唱者や活動家には、ヨハン・モスト、ルイジ・ガレアーニ、ヴィクトル・セルジュ、セヴェリーノ・ディ・ジョヴァンニらがいた。 アルゼンチンでは、これらの傾向は、20年代の終わりから30年代にかけて盛んになった。この時期は、激しい弾圧と、かつて強力だった労働者運動がひるんだ時期であり、これは、退廃した運動の、英雄的ではあるが、絶望的であった」
イタリアのジュゼッペ チャンカビラ（1872-1904）は「組織に反対する」で「我々は戦術プログラムを求めていないし、結果として組織を求めてもいない」と書いた。 われわれが保持する目的、目標を確立した後、われわれはすべてのアナーキストに、その感覚、教育、気質、闘志が最良と示唆する手段を自由に選択することを委ねる。 我々は、固定されたプログラムを作らないし、小政党や大政党を作らない。 しかし、我々は、恒久的な基準ではなく、特定の目的のために瞬間的な親和性によって自発的に集まっている。そして、我々が結びついていた目的がなくなり、他の目的やニーズが我々の中に生まれ、発展して、特定の状況において我々と同様に考える人々、新しい協力者を求めるようになると、これらのグループは常に変化する。”。 とはいえ、「私たちは主催者に反対しているのではありません。 彼らが望むなら、彼らの戦術を続けるだろう。 もし、私が思うに、それが大きな利益をもたらさないのであれば、大きな害をもたらすこともないだろう。 しかし、私には、彼らが警戒の叫びを投げつけ、我々を野蛮人あるいは理論的な夢想家としてブラックリストに載せているように見える」
エコ・アナーキスト雑誌『ドゥ・オア・ダイ』の記事は、「これは、暴動的アナーキスト界で続いている議論であり、今も続いている。8196>
現代のアプローチ編集
ジョーブラックにとってそのような考えの復活は「戦後のイタリアとギリシャの特異な状況下で起こった」。 第二次世界大戦の終わりごろには、両国とも革命の現実的な可能性があった。 ギリシャは数十年にわたる軍事独裁政権に苦しみ、イタリアでは共産党が闘争を抑制し続けた。 蜂起主義は、このような特殊な状況に対処するために生まれた数多くの新しい社会主義イデオロギーの一つであった。 イタリアでは、より古典的なイタリア・アナキスト連盟とも、綱領主義に傾倒した（GAAP Anarchist Groups of Proletarian Action）とも一致しない傾向が、地域グループとして出現し始めた。 これらのグループは、アナキストの活動の資金調達のために、直接行動、非公式の親睦グループ、収用を強調しました。 これらのグループの中から、影響力のあるイタリアの暴動主義者アルフレド・マリア・ボナンノが、スペインに亡命したアナキストのジョセップ・ルイス・イ・ファセリアスの実践に影響されて出現します。
ある暴動主義者がイタリアからの思想がいかに広がったかということについて述べています。 ジーン・ウィアーが『エレファント・エディションズ』や『インサレクション』誌で翻訳や執筆をしたおかげで、1980年代から英語の無政府主義運動で復活的アナキズムが発展してきた……」。 カナダのバンクーバーでは、地元のアナキスト・ソーシャルセンターであるアナキスト・ブラッククロスや雑誌『ノー・ピクニック』『エンドレス・ストラグル』に関わる同志たちがジーンのプロジェクトの影響を受け、それは今日この地域で常に発展している反乱的アナキストの実践に受け継がれている……。 モントリオールのアナーキスト雑誌『デモリション・ダービー』も、当時、いくつかの暴動的アナーキストのニュースを取り上げていた」
暴動主義の思想は、アメリカの新左翼運動にも広がり、ウェザーメン、ブラック解放軍、M19COといったさまざまな革命的テロ組織にしばしば存在していた。 ウェザーメンのリーダーであるベルナルディン・ドールは、暴力を主張し、こう言った。 “我々の仕事は、白人の子供たちを武装革命に導くことだと知っていた。 私たちは、今後5年から25年の人生を刑務所で過ごすつもりはなかった。 SDSが革命的になって以来、私たちは、このシステムを改革しようとすることから生じるフラストレーションや無力感を克服することがいかに可能であるかを示そうとしてきました。 子供たちは、線引きがされていることを知っています。革命は、私たちの生活のすべてに触れているのです。 何万人もの人々が、抗議や行進ではうまくいかないことを学びました。 革命的な暴力が唯一の方法なのだ」
雑誌『Do or Die』は、「70年代の運動に対するイタリアの反乱的アナーキスト批判の多くは、闘争力を形成する組織の形態に焦点を当て、この中から非公式な組織のより発展した考え方が育った」と報告している。 70年代の権威主義的な組織に対する批判は、そのメンバーが、全体としてのプロレタリアートと比較して、しばしば闘う特権的な立場にあると信じていたが、80年代の闘い、例えば、シチリアのコミソに核兵器を収容することになっていた軍事基地に対する80年代初期の闘いにおいて、さらに洗練されていた。 その闘いでは、アナキストたちが非常に活発に活動し、自主管理リーグが組織された。 その後、1993年にイタリアの暴動主義者アルフレッド・ボナンノが『反権力的暴動主義インターナショナルのために』を書き、ソ連の解体や旧ユーゴスラビアの内戦の後、地中海の暴動主義者の間の調整を提案している。
For Joe Black “That insurrectionalism should emerge as a more distinct trend in English language anarchism at this point in time has no surprise.” 「この時点で、英語のアナーキズムにおいて、暴動主義がより明確な傾向として出現したことは、驚くべきことではないだろう」。 アナーキズムが首脳会談の抗議運動から大きな後押しを受けたのは、ブラックブロック的な戦術の知名度の高さによるところも大きい」。 アメリカでは、フェラル・フォーン（後にウォルフィ・ランドストライヒャーやアピオ・ラッドとして執筆）がポスト左翼アナーキー雑誌『アナーキー』に掲載された記事を書いたことで有名になった。 A Journal of Desire Armed』誌に掲載された記事で有名になった。 フェラル・ファウンは1995年に「反乱というゲーム（生きたゲリラ戦争ゲーム）においては、アイデンティティと役割を使うことが戦略的に必要である」と書いている。 残念ながら、社会的関係の文脈は、これらの役割やアイデンティティを使おうとする個人を規定する力を与えてしまうのだ。 だから私、フェラル・フォーンは、アナーキストになり、作家になり、スターナーの影響を受けた、ポスト状況主義の、反文明主義の理論家になったのです。 また、ウォルフィ・ランストライヒャーは、アルフレード・マリア・ボンナンノの作品や、20世紀初頭のイタリアの非合法アナキスト、レンゾ・ノヴァトーレやブルーノ・フィリッピなどの同様の作家や、その他の反乱主義的なテキストを翻訳しています。 これは、マックス・シュティルナーのエゴイスト的アナキズムに沿った、より新しい理論が暴動主義的アナキズム理論の中でいかに関連性を持っているかを示している。 この現代的なアプローチは、2008年にチリで起こったアナキストのグループによる爆弾事件の後、Frente Anarquista Revolucionario（アナキストの革命戦線）というグループが、自分たちの立場に対する誤解を正した後、同じパンフレットの中でAlfredo Bonnanoの「ポストモダニズムのテキスト」にいかに影響を受けたかを書いているところにも関連性がある。 Wolfi Landstreicher, Constantino Cavalleri, Gustavo Rodríguez, Alfredo Cospito, and as other insurrection an anonymous texts “です。
現在服役中のイタリアの暴動派アナーキスト哲学者ミケーレ・ファビアニは、「個人主義アナーキカ批判」などの論考で、明確な個人主義アナーキストの観点から執筆している。 alla modernità” (個人主義的なアナキストの近代性批判)
前述したとおりです。 暴動的なアナキストの言説は、ギリシャでも関連性を持っていた。 2008年のギリシャ暴動では、「ブラックブロックに関連する暴動派アナキストと、重く組織された反権威主義運動（ギリシャ語でAK）の間の対立…暴動派と反権威主義運動の間の分裂は、物理的戦闘にまで至った…」とあり、組織派と暴動派の間の古い論争が再び出現したのであった。 AKの人々は、AKが企画したイベントの際に、大学からコンピュータを盗んだと疑われたアナーキストをいじめ、殴り、問題になった。 これに対して、何人かの反乱主義者は、テサロニキにある反権威主義運動の事務所を焼き払いました」
非公式アナキスト連盟（合成主義のイタリアン・アナキスト連盟、FAIとも混同しない）は、イタリアの反乱主義のアナキストの組織です。 イタリアの情報筋によると、革命的な武力行動の信念で結ばれた様々なアナーキスト・テロリスト集団の「水平」構造であるとされています。 2003年、このグループはいくつかの欧州連合の機関を標的とした爆弾作戦の責任を主張しました。 2010年、イタリアの郵便局がシルビオ・ベルルスコーニ首相宛ての弾丸を含む脅迫状を傍受しました。 金曜日に北部の都市ミラノのリバテ郊外の郵便局で、ベルルスコーニ宛に「あなたはネズミのように終わるだろう」という脅迫文が入った大きな封筒が発見されました。 2010年12月23日、ローマのスイス大使館とチリ大使館に配達された小包を爆発させたとして、非公式アナキスト連盟がその手柄を主張しました。
抗議を組織するアナキストたち
2000年代の最初の数年間、スペインのイベリア青年連盟は暴動のアナキストの立場へと発展し始め、アナルコサンディカル主義との違いは、アルターグローバリゼーション抗議におけるブラックブロックの影響とイタリアとギリシャからの発展例によってより明白になった。 FIJLは国家からの弾圧に直面し、活動停止に追い込まれた。 FIJLは、アナーコ・サンディカリズムを批判的に擁護しつつ、他の暴動主義的なFIJLとの明確な差異を確立しようとしました。 2007年、他の暴動派組織からの情報がなかったため、FIJLとして再出発したが、暴動派組織によるコミュニケを知った後、「イベリア・アナキスト青年連合」（Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas、FIJA）と名づけることにしたが、1990年代の以前のFIJLの継続組織であることは知っている。 彼らはEl Fuelleという新聞を発行しています。 2012年3月、反乱主義的な傾向を持つFIJLは継続しないことを決定し、FIJAは再びFIJLを名乗るようになった。