Lillian Campbell

Hon. News to Novels

Prof. Jean Lutes

Dicembre 18, 2006

La vita di Dorothy Dix e le sue colonne come prova dei difetti intrinseci nella forma della rubrica di consigli

Nei suoi primi giorni come giornalista Elizabeth Meriwether Gilmer scrisse una riflessione nella sua rubrica “Sunday Salad” sulle colonne di consigli. Le definì “fenomeni da baraccone letterari, che sarebbero molto divertenti se non fossero anche patetici” (Kane 62). Anni dopo, i lettori avrebbero riconosciuto la Gilmer, meglio conosciuta con il suo pseudonimo, Dorothy Dix, come la nonna della rubrica dei consigli. All’apice della sua popolarità durante la seconda guerra mondiale, la Dix riceveva oltre 1.000 lettere al giorno dai lettori. La sua rubrica fu pubblicata su 273 giornali in tutto il mondo e fu letta da circa 60 milioni di persone (Weatherspoon 10). L’enorme popolarità della Dix è la prova del suo successo come scrittrice di consigli. Quindi esaminare le sue colonne può aiutare a definire le componenti di ogni colonna di successo e il carattere di un editorialista di successo. Allo stesso tempo, però, le componenti delle rubriche di successo della Dix rivelano anche difetti intrinseci nella natura della rubrica di consigli come forma di espressione giornalistica. Confrontando le colonne di Dix con la novella Miss Lonelyhearts di Nathaniel West, si può notare che gli stessi difetti insiti nelle colonne di Dix erano responsabili della caduta di Miss Lonelyhearts.

In primo luogo, le risposte di Dix servono a dimostrare che le colonne di consigli devono fornire una soluzione, sopra ogni cosa, che sia soddisfacente per i loro lettori. Idealmente, la soluzione dovrebbe essere il miglior consiglio che i lettori penserebbero da soli. A Dix piaceva fare riferimento a questa missione attraverso una citazione che descriveva Abraham Lincoln: “Quando parlava la gente comune si sentiva pensare ad alta voce” (Kane 134). La formula di Dix per queste risposte universali si sviluppò senza dubbio dalla sua esperienza personale. Ha dichiarato: “Io stessa ho avuto una vita variegata e travagliata, così che i problemi che mi vengono posti sono spesso quelli che ho sperimentato” (Washburn 20). E anche se non aveva vissuto eventi specifici in prima persona, le esperienze della Dix le avevano insegnato come trovare la felicità nelle difficoltà.

Dopo la morte della madre in giovane età, il padre della Dix si risposò, e a diciotto anni lei sposò il fratello della matrigna, George Gilmer. Soffriva di una “malattia mentale incurabile”, era lunatico e incapace di tenere un lavoro (Abramson 39). Mentre cercava di mantenere se stessa e suo marito, Dix ebbe un esaurimento nervoso. Mentre riacquistava le forze in un resort sulla costa del Mississippi, trovò la strada per il direttore del Times Picayune (Abramson 40). Lì, Dix iniziò la sua carriera come giornalista di consigli. Tuttavia, è stato il suo background e la sua sofferenza prima della sua carriera che l’ha aiutata a formulare la sua soluzione alla felicità che avrebbe poi offerto ai lettori.

Gli autori Hartnett Kane e Ella Bentley spiegano che la soluzione di Dix aveva due alternative. Lei avrebbe consigliato ai lettori “1) modi diversi di comportamento o 2) l’accettazione della situazione in cui si trovavano” (Kane, Arthur 1). Come esempio del primo approccio, la Dix consigliava ad un ragazzo che era turbato dalle cattive maniere della sua ragazza: “Hanno certamente bisogno di qualcuno che insegni loro le buone maniere e la grammatica… Non c’è nessuno che potrebbe impartire queste informazioni così efficacemente come l’amico maschio con cui stanno cercando di fare un colpo” (“Young Girls”). A seconda della natura della situazione e della quantità di informazioni date, Dix aveva la capacità di determinare di quanta azione fosse capace lo scrittore. In un caso in cui una vedova enumerava di avere molti soldi ma stava considerando di sposare un alcolizzato per avere compagnia, Dix le consigliò di lasciare immediatamente la relazione poiché, “Se una donna ha soldi, non c’è nulla che le impedisca di mettere su la sua casa individuale” (“Widows”).

Tuttavia, allo stesso tempo, Dix capì che l’azione non era sempre un’opzione per coloro che avevano pochi soldi o coloro che erano legati alla loro famiglia. In questi casi, si avvicinò alla soluzione suggerendo agli individui di cambiare la loro visione della vita. Per esempio, quando tre operatori di ascensori scrissero chiedendosi se la monotonia del funzionamento di un ascensore potesse farli impazzire, lei rispose: “Otteniamo interesse ed eccitazione dal nostro lavoro proprio in proporzione a quello che ci mettiamo dentro. L’intero dramma umano si svolge sotto i vostri occhi. Cercatelo e non troverete più monotono il vostro lavoro” (“Child Bride”). Questo ideale dell’individuo che crea la propria felicità era fondamentale nei “Dettati per una vita felice” di Dix. Il primo consiglio di questa lista è: “Avere una volontà di felicità”, e almeno sette di questi dieci dettami si concentrano interamente sulla mentalità e non sull’azione (“Miss Dix’s” 1). Maurine Beasley ha interpretato la prospettiva di Dix sul posto della donna sulla base di questa convenzione di alterazione della mentalità. Beasley ha evidenziato che Dix spesso consigliava l’accettazione del posto della donna piuttosto che la rivoluzione: “Gilmer sosteneva la realizzazione personale vivendo coraggiosamente in mezzo alle difficoltà piuttosto che lottare per i cambiamenti sociali per attuare gli obiettivi femministi” (6).

Allo stesso modo, il protagonista di Miss Lonelyhearts di Nathaniel West, tentò di incoraggiare gli individui a fare la propria felicità. Egli affermava: “Ogni uomo, non importa quanto povero o umile, può insegnare a se stesso ad usare i suoi sensi. Vedere il cielo coperto di nuvole, il mare coperto di schiuma…” (West 26). Eppure, è l’incapacità personale di Lonelyhearts di trovare una risposta o la felicità per se stesso che rende le sue risposte incredibilmente insincere. Come figlio di un reverendo, Lonelyhearts ha lasciato il college idealista e fiducioso: “avevano creduto nella letteratura, avevano creduto nella Bellezza e nell’espressione personale come fine assoluto. Quando persero questa convinzione persero tutto” (West 14). La vita idealistica di Lonelyhearts gli impedì di formulare una soluzione personale e una risposta da offrire ai suoi lettori.

Anche Dix, nonostante il suo approccio di soluzione a due punte, non aveva la risposta ad ogni problema. Questa incapacità di un singolo individuo di avere tutte le risposte è la prova del primo difetto intrinseco nella natura della colonna dei consigli. Dix ha accettato le sue mancanze, una volta dicendo a un collega: “Se mai arriverò al giorno in cui penserò di avere ragione su tutto, promettimi che mi sparerai! (Weatherspoon 10). Un altro collega ha riflettuto sulla sua curiosità e il desiderio di imparare di più per tutta la vita: “Mi dava un’occhiata: ‘Non ne ho mai sentito parlare. Parlamene”… Mentre parlavo, mi rendevo conto che stava assorbendo le cose e che un giorno… le avrebbe tirate fuori dalla sua mente” (Kane 63). Dix accettava la sua mancanza di conoscenza universale e non aveva paura di rendere chiaro ai suoi lettori che lei era solo un individuo e non aveva sempre la risposta. Retoricamente chiedeva ai suoi lettori: “Mancando un rivelatore d’amore, come facciamo a dire quale amore durerà e quale è quello vero, reale, soffiato nella bottiglia? (“Che tipo di amore dura?”). L’incapacità dell’articolista di fornire una soluzione in risposta a tutte le domande dei suoi lettori è il primo difetto inerente alla natura della rubrica di consigli. È un difetto che nasce dal fatto che l’editorialista è solo umano.

Nonostante questo difetto, tuttavia, Dix credeva fermamente nella validità dei suoi consigli. Questa fiducia dello scrittore nella sua capacità di migliorare la vita di coloro che scrivono per un consiglio è imperativa per il successo di una rubrica. Per la Dix, questa fiducia è nata dalle sue prime esperienze e dal suo successo nel mantenere la felicità nonostante le difficoltà. Ha spiegato: “Se mi fossi tirata indietro, o avessi vacillato, qualsiasi potere che avrei potuto avere per aiutare gli altri sarebbe andato perduto. Non potevo mirare ad essere forte se io non ero forte” (Weatherspoon 8). Lei rimase forte e felice, ed è quella forza interiore che Dix usò per giustificare il suo posto di consigliera. Come Dix dichiarò più tardi, “Sono solo le donne i cui occhi sono stati lavati con le lacrime che ottengono l’ampia visione che le rende piccole sorelle per tutto il mondo” (Beasley 6).

Come “piccola sorella per tutto il mondo”, Dix mantenne un tono di matronale fiducia in tutte le sue colonne. Nel valutare il tono delle colonne della Dix in relazione a Dear Abby, i ricercatori hanno osservato: “Dorothy Dix tendeva ad essere più autorevole nelle sue risposte e meno propensa ad essere contestata dai lettori” (Kanervo, Jones, White 11). Quando un gruppo di liceali scrisse alla Dix chiedendo se avrebbero dovuto lasciare la scuola per sposarsi, la Dix rispose con autorità: “Forse se io… sapessi poco della vita come voi, potrei essere abbastanza sciocca da pensare di lasciare la scuola e sposarmi, ma essendo più grande… ti esorterei con tutto ciò che è in mio potere di dire a rimandare il tuo matrimonio per cinque o sei anni” (“Child Bride”). Dix fa spesso queste chiamate di giudizio senza esitazione, dicendo a una bambina abbandonata e ormai adulta che non deve nulla al suo genitore (“Young Girls”) o incolpando l’uomo perché la sua donna non prova orgoglio e piacere nelle sue faccende (“Viewing Homemaker’s Job”).

La sicurezza della Dix le impediva di indorare la realtà, così come la sua convinzione che “A volte si vuole carne forte e non soufflé di frittata” (Kane 63). Senza dubbio, i lettori ammiravano questa affinità per l’onestà diretta. Un uomo spiegò il successo di Dorothy in termini di questa fiducia, riflettendo: “Hai una spina dorsale che ti fa dire solo quello che pensi, e un osso divertente che ci rende facile da accettare” (Weatherspoon 10). Tuttavia, il difetto intrinseco di questa “spina dorsale” è che la sicurezza di Dix e il suo approccio senza fronzoli hanno portato i lettori a rivolgersi a lei non come compagna ma come una figura di Cristo. Questo complesso di Cristo è il secondo difetto inerente alla natura della rubrica di consigli. L’editorialista non può dare l’assoluzione, e Dorothy Dix, nonostante la sua esperienza e la sua sicurezza, non era Cristo. Ciononostante, cominciò a raggiungere quel tipo di importanza religiosa nella società.

Una donna scrisse a Dorothy Dix dopo che l’immagine che accompagnava la sua rubrica sui giornali era cambiata, dicendo che questa alterazione era, “‘quasi come cercare di pregare un nuovo Dio!'” (Kane 296). Aggiungendo a questa confusione, Dorothy usò a intermittenza le sue colonne come sede di riferimenti religiosi. In un’occasione consigliò un uomo che era preoccupato per l’infedeltà della moglie, ma non per la sua, facendo riferimento a una citazione della Bibbia: “‘Chi è senza peccato tra voi scagli la prima pietra’. Hai le parole del Grande Maestro per indirizzarti. Se lei ti ha perdonato, perché non dovresti perdonarla tu?”. (Kane 281). Usava anche i sermoni che aveva ascoltato come punto di partenza per le proprie discussioni, a volte anche argomentando contro ciò che il predicatore aveva detto. Il suo articolo “La ragione per cui gli uomini non si sposano” inizia così: “L’altra sera un famoso divino di Filadelfia ha predicato un sermone…” (1).

Ancora più spaventoso fu il fatto che i ministri cominciarono a rivolgersi a Dix per una guida. “Altri ministri, apprese, usavano le sue colonne come temi per i sermoni, e uno dedicò cinque discorsi successivi sul pulpito alle sue discussioni sul matrimonio” (Kane 224). Le colonne della Dix affrontavano questioni che erano rilevanti per i tempi, ed erano forse un buon modo per le autorità religiose di riconoscere i problemi che i loro parrocchiani avevano bisogno di affrontare. Tuttavia, anche Dix riconobbe che “la mia scrivania è stata un confessionale dove uomini e donne aprono i loro cuori…” (“Public Ledger” 1). In alcuni casi, Dix indirizzò i lettori a un ministro per fornire una guida religiosa (Kane 196), ma in altri accettò il suo posto come una figura di Cristo con facilità, offrendo consigli con fiducia e affermazione.

Al contrario, il background religioso di Lonelyhearts e la sua stessa perdita di fede gli impedirono di essere in grado di accettare il suo posto come una figura di Cristo agli occhi dei suoi lettori. La sua perdita di fede, da sola, ha portato alla confusione sul confine tra giusto e sbagliato: “Se solo potesse credere in Cristo, allora l’adulterio sarebbe un peccato, allora tutto sarebbe semplice e le lettere estremamente facili da rispondere” (West 26). Inoltre, la risposta di Lonelyhearts ai problemi era sempre stata Dio. La sua soluzione, a differenza di quella di Dix, si basava interamente sulla fede, al punto che non poteva rispondere genuinamente ai suoi lettori senza coinvolgere Dio: “Evitando Dio, non era riuscito ad attingere alla forza del suo cuore e si era limitato a scrivere una rubrica per il suo giornale” (West 49). L’incapacità di Miss Lonelyhearts di determinare il giusto dallo sbagliato o di trovare una risposta che non coinvolga Dio è solo complicata dal suo posto come figura di Cristo. Shrike fa una parodia del modo in cui Lonelyhearts agisce come Cristo, mimando una preghiera a “Miss Lonelyhearts” all’inizio della novella (West 1) e riferendosi a Lonelyhearts come “il maestro” (West 53) verso la fine del libro. West enfatizza il complesso di Cristo come un difetto inerente alla natura della rubrica di consigli sottolineando il modo in cui la posizione di Lonelyhearts come Cristo combinata con la sua perdita di fede e la perdita di una risposta, contribuiscono alla sua caduta.

Tuttavia, nonostante il suo tono autorevole e la sua posizione come una figura di Cristo, Dix non abusa mai del suo pubblico o approfitta del potere che ha su una così grande parte della popolazione. Quando altri suggerirono alla Dix di trasformare la sua rubrica in un concorso e di offrire un premio per la lettera migliore, lei rifiutò, poiché ciò avrebbe “messo in pericolo la natura anonima della sua corrispondenza e ucciso la fiducia della gente in lei” (Kane 154). Allo stesso modo, evitò la tentazione di trasformare la sua cassetta della posta in un ufficio matrimoniale (Kane 182) e rimandò persino l’assistenza segretariale a più tardi nella sua vita. Alla fine, ebbe una segretaria, Ella Arthur, ma anche allora le lettere formali erano raramente usate, e Arthur spesso rispondeva individualmente con variazioni basate su anni di studio del lavoro della Dix (Kane 260). Soprattutto, la Dix era devota al suo compito, affermando: “Non posso farlo con leggerezza” (Weatherspoon 10).

La responsabilità della Dix non era certo un lavoro leggero. Spesso aveva il compito di offrire conforto e rassicurazione a coloro che stavano considerando il suicidio (Kane 8-9) o erano convinti che non era la volontà di Dio che si sottoponessero a un intervento chirurgico per un disturbo allo stomaco (Kane 195-6). Letteralmente, la Dix aveva delle vite nelle sue mani e la sua completa devozione al suo lavoro rivelava la serietà del lavoro. Nel 1905, Dix entrò in un lungo periodo di malattia dovuto ai suoi tentativi di rispondere a tutte le sue lettere mentre copriva i processi per omicidio. Mentre la copertura di questi processi aumentava la sua fama, la Dix, “credeva nel valore delle sue rubriche di consigli, sentiva che esse aiutavano effettivamente le persone con i loro problemi, anche se non aveva alcuna utilità sociale nel riportare i famosi processi per omicidio” (Beasley 1). Dix alla fine rinunciò a riportare i processi per concentrare le sue energie interamente sulle sue rubriche. Rifletteva: “Ero stata felice di farle, ma ora ero diventata sempre più interessata a quelle lettere dei lettori, e sempre più preoccupata per loro” (Kane 213). Questo impegno verso i suoi corrispondenti fece sì che la rubrica dei consigli dominasse la sua vita.

“Le sue rubriche e le lettere erano diventate la sua vita… si avvicinavano sempre di più fino ad essere quasi identiche” (Kane 235). Un’amica rifletteva che Dorothy non poteva sfuggire alle rubriche nemmeno nella conversazione. “‘Mi sedevo lì con lei, e poi improvvisamente mi rendevo conto che stavo parlando con un’istituzione'”. (Kane 235). Quando la relazione di Dorothy con George Gilmer finì, si rivolse alle colonne per avere conforto e sollievo. “Come sempre, queste lettere di altri uomini e donne angosciati aiutarono a ristabilire il suo equilibrio” (Kane 246). Ma proprio mentre il confine tra la vita di Dorothy e il suo lavoro diventava nebuloso, i suoi lettori stavano anche rompendo il confine tra editorialista e corrispondente.

Come il successo e la popolarità della Dix crebbe, ricevette regali da persone che la ringraziavano per i consigli che avevano salvato il loro matrimonio, inviti a passare il Natale con le famiglie di tutto il paese, e una proposta di matrimonio alla settimana (Weatherspoon 11). Uno scapolo di 65 anni in una fattoria del Nebraska scrisse: “Non so quali possano essere le tue circostanze, ma grazie al tuo buon senso, ai tuoi consigli comprensivi e alla tua splendida scrittura per tutto il tempo, sono sicuro che tu mi staresti bene se io ti stessi bene” (Kane 181). Il pubblico non poteva separare l’individuo Dorothy Dix dalla foto e dalle lettere che leggeva sul giornale. L’intimità che Dorothy condivideva con coloro che le scrivevano portò ad una violazione del loro rapporto editorialista-corrispondente. Questa violazione dei confini è il terzo difetto inerente all’istituzione della rubrica di consigli.

Similmente, Miss Lonelyhearts si trova incapace di sfuggire alla posizione dell’editorialista anche nella sua stessa vita. Nella sua relazione con la moglie di Shrike si rende conto che “in cambio di un numero ordinario di baci, avrebbe dovuto ascoltare una quantità straordinaria di lamentele” (West 20). Questa posizione comincia a tormentare la sua stessa esistenza.

Il confine tra la vita di Miss Lonelyhearts e le sue rubriche si rompe quando le lettere su cui una volta poteva scherzare cominciano a dominare i suoi pensieri. Lonelyhearts spiega il suo dilemma a Betty dicendo: “Vede che la maggior parte delle lettere sono suppliche profondamente umili di consigli morali e spirituali… Scopre anche che i suoi corrispondenti lo prendono sul serio” (West 32). Lonelyhearts non può più ridere delle lettere che riceve ed è invece profondamente colpito dalla sofferenza. Risponde in vari modi alla piaga della disperazione, ad un certo punto anche torcendo il braccio di un piccolo vecchio: “Stava torcendo il braccio di tutti i malati e miserabili, rotti e traditi, inarticolati e impotenti. Stava torcendo il braccio di Desperate, Broken-hearted, Sick-of-it-all, Disillusioned-with-tubercular-husband” (West 18). Lonelyhearts è ossessionato dalla sofferenza e in risposta a questa piaga si spinge più lontano di quanto abbia mai fatto Dix nel rompere il confine tra corrispondente e cronista – ha una relazione con Faye Doyle.

Faye scrive, proprio come facevano i corrispondenti di Dix, chiedendo di rompere il rapporto scritto e cercare una connessione personale: “Non mi sento male a chiedere di vederti di persona perché mi sembra quasi di conoscerti” (West 25). Lonelyhearts acconsente a questa palese violazione delle aspettative giornalistiche a causa della sua incapacità di connettersi con i lettori solo attraverso la scrittura. “La completezza del suo fallimento lo spinse al telefono…” (West 26). La loro relazione intima e l’eventuale interferenza di Lonelyhearts nella vita di Peter e Faye Doyle rivela il pericolo dell’intima connessione scritta.

Tuttavia, nonostante i suoi pericoli, l’intima connessione tra lettori e columnist è imperativa per il successo di una rubrica. Il successo delle colonne della Dix dipendeva dalla sua capacità di mantenere quel rapporto intimo con una varietà di individui in tutto il mondo. Mentre è un equivoco popolare che il pubblico della Dix fosse principalmente costituito da donne sotto i 25 anni, Kanervo, Jones e White affermano che “Miss Dix riceveva tante lettere da giovani donne e uomini in cerca di consigli… quante da adulti più anziani, genitori e nonni” (11). Il suo successo dipendeva dalla sua capacità di trascendere il tempo e di rivolgersi a uomini e donne, vecchi e giovani. Ad un uomo che chiedeva come una donna di settantasei anni sapesse qualcosa sui giovani, Dix rispose: “Potrei azzardare a dire che so tanto dei giovani quanto di qualsiasi altra cosa sulla terra. Come? Me lo dicono loro, nelle loro lettere” (Kane 284).

Non era raro che Dix esprimesse una visione femminista, sottolineando la responsabilità del marito per la felicità della moglie: “Penso che la cosa principale che è il problema delle mogli siano i mariti” (“What’s the Matter”). Ma allo stesso tempo, Dix riconosceva il posto della moglie nella casa e l’impegno verso i figli. Affermava: “Una donna abile dovrebbe vergognarsi di chiedere al marito di aiutare con i lavori di casa dopo che la sua dura giornata di lavoro è finita” (“Why a Man”). Arrivò persino a dare la colpa della delinquenza giovanile alla madre: “la vera riforma deve essere operata da una madre con una spina dorsale rigida e un buon, forte, braccio destro” (“Mothers Needed”).

I consigli della Dix trascendevano i confini di classe. Ha dichiarato: “La moglie del presidente della banca è interessata a mantenere l’amore del marito come la moglie del postino lo è a mantenere il suo. Il governatore è ambizioso per i suoi figli quanto il lattaio. Ricevo tante lettere da persone molto istruite quante da coloro che non hanno mai visto l’interno di una scuola superiore” (Washburn 2). E mentre i tempi cambiavano, Dix si sforzava di rimanere aggiornata e rilevante con le sue risposte. Weatherspoon articola l’incredibile impresa di Dorothy: “La sua vita ha attraversato la guerra civile, la ricostruzione, l’era vittoriana, la fine del secolo, gli inquieti anni venti e due guerre mondiali e le loro conseguenze” (Weatherspoon 10).

Ma il difetto insito nella capacità di Dorothy di mantenere un pubblico così vasto sta nella natura della rubrica dei consigli come proficua per la circolazione dei giornali. Dix disse casualmente: “‘Sai, è bello che queste persone mi paghino come fanno. Significa così tanto per me, che potrei farlo per niente” (Kane 301). Tuttavia, non si può ignorare il fatto che Dix non lo stava facendo per niente. Nel 1916, Dix guadagnava più di 35.000 dollari all’anno grazie all’enorme popolarità delle sue colonne e alla sua copertura dei processi per omicidio (Weatherspoon 7). A suo credito, la Dix lasciò il reportage sui processi che lei pensava, “principalmente costruiva la circolazione per i giornali di Hearst” (Beasley 4). Tuttavia, viveva ancora una vita estremamente confortevole, decorando la sua casa con tavolini nordafricani e dormendo in un magnifico letto francese (Weatherspoon 9). Ha sottovalutato questo successo, ma la ricchezza accumulata dal successo delle sue colonne non può essere ignorata. Questo è un altro difetto della natura della rubrica di consigli: è simpatia in nome del profitto.

Questo difetto è evidenziato in modo simile in Miss Lonelyhearts. Lonelyhearts si avvicina al lavoro di editorialista con l’idea che “potrebbe portare ad una rubrica di gossip, e comunque è stanco di fare l’uomo delle gambe” (West 32). Anche Shrike sottolinea la natura della rubrica come un’impresa redditizia quando consiglia a Lonelyhearts: “Ricorda, per favore, che il tuo lavoro è quello di aumentare la circolazione del nostro giornale. Il suicidio, è ragionevole pensare, deve sconfiggere questo scopo” (West 18). Affrontare un concetto vulnerabile ed emotivo come il suicidio dalla prospettiva insensibile del profitto è la prova di come combinare il profitto con il consiglio e la compassione lo perverta. Anche se la Dix non si è mai avvicinata alle sue rubriche pensando ai soldi, questo difetto intrinseco nella natura della rubrica di consigli è comunque inevitabile.

Mentre l’esame delle rubriche della Dix rivela le componenti del suo successo, dimostra anche gli inevitabili difetti che sono inerenti alla rubrica di consigli come forma di espressione giornalistica. Confrontando questi difetti con la caduta di Miss Lonelyhearts nella novella di West, diventa chiaro che il successo di Dix è davvero dovuto alla sua capacità di gestire questi difetti nella sua forma giornalistica con compostezza e controllo. Persino la nonna della rubrica di consigli non poteva sfuggire ai difetti di questa forma di espressione, rendendo ancora più chiaro che questi difetti hanno ancora la capacità di vittimizzare i columnist di oggi.

Works Cited

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Riconoscimenti:

Inga Filippo, il capo del dipartimento di circolazione e riserve della Austin Peay State University per aver gentilmente copiato le colonne di Dorothy Dix e averle spedite a Villanova.

Gli articoli sono stati ricevuti come copie di ritagli di giornale dalla Dorothy Dix Collection alla Austin Peay University. Non tutti gli articoli includevano date o pubblicazioni. Vengono fornite tutte le informazioni disponibili.