LYHENNE: AN-glo IN-dee-uhns
VAIHTOEHTOISET NIMITYKSET: Kotimaassa asuvat eurooppalaiset
SUOMEN SIJAINTI: Intia
VÄESTÖN MÄÄRÄ: 100 000-125 000
KIELI: Englanti
RIPPIKUNTA: Kristinusko (roomalaiskatolinen, Englannin kirkko , muut protestanttiset lahkot)
SUHTEELLISET ARTIKKELIT: Vol. 3: Goalaiset; Vol. 4: Intian kansat

JOHDANTO

”Anglo-intialaisella” on kaksi merkitystä, joista toinen on pohjimmiltaan historiallinen ja toinen nykyään käytössä oleva. Aikaisemmin termi kuvasi eurooppalaisia (yleensä brittejä), jotka olivat tehneet Intiasta pysyvän kotinsa ja asuneet siellä sukupolvien ajan. Heidät tunnettiin joskus nimellä Domiciled Europeans. Nykykäytössä anglointialainen viittaa kuitenkin ihmisiin, joilla on sekoittunut eurooppalainen ja intialainen syntyperä. Tämä sanan merkitys tunnustettiin Intiassa virallisesti vuonna 1911. Sitä ennen tästä väestöstä käytettiin erilaisia nimityksiä, kuten ”euraasialainen” tai ”indobritannialainen”, tai halventavampia termejä, kuten ”puolikasti” tai ”sekarotuinen”.

Anglointialainen yhteisö on ollut olemassa Intiassa lähes 500 vuotta. Sen alku juontaa juurensa vuoteen 1498 jKr., jolloin Vasco da Gama perusti portugalilaisen siirtokunnan Malabarin rannikolle Lounais-Intiaan. Portugalilaiset ottivat käyttöön virallisen politiikan, jossa portugalilaisia miehiä kannustettiin naimaan intialaisia naisia. Tätä pidettiin keinona levittää kristillistä uskoa, sillä naiset oli kastettava ennen kuin viranomaiset hyväksyivät avioliiton. 1700- ja 1700-luvuilla muut eurooppalaiset asettuivat Intiaan. Hollantilaisten läsnäolo oli kuitenkin väliaikaista, ja ranskalaiset hävisivät briteille, joten nykyään vain harvat ihmiset voivat väittää olevansa hollantilaisia tai ranskalaisia sukujuuriltaan. Brittiläinen Itä-Intian komppania noudatti kuitenkin politiikkaa, joka rohkaisi seka-avioliittoja sekä brittimiesten ja intialaisnaisten välisiä seksuaalisia liittoja. 1700-luvun alussa Intian anglointialaisia oli enemmän kuin merentakaisia brittejä. Anglointialaiset olivat etuoikeutetussa asemassa, ja he täyttivät monia sotilas- ja kaupallisia virkoja, kun Britannian intressit Intiassa laajenivat. Samaan aikaan brittiläisellä Itä-Intian komppanialla oli tarjontaa koulutettuja, maailmankatsomukseltaan ”länsimaisia” alokkaita, jotka voitiin palkata komppanian palvelukseen.

Tilanne muuttui vuoden 1785 jälkeen. Pelko siitä, että anglointialaisista oli tulossa liian vaikutusvaltaisia, sai Itä-Intian komppanian kieltämään heidän palkkaamisensa ja irtisanomaan ne, jotka jo työskentelivät yhtiön palveluksessa. Seuraavat 50 vuotta olivat taloudellisesti raskasta aikaa anglointialaisille, joilla oli vain vähän vaihtoehtoisia työllistymismahdollisuuksia. Samaan aikaan anglointialainen yhteisö vieraantui briteistä ja ryhmässä syntyi yhteisöllinen identiteetti. Anglointialaisten kohtalo muuttui jälleen, kun Itä-Intian komppanian politiikka, joka koski työttömyyttä, kumottiin vuoden 1833 jälkeen. Samoihin aikoihin Intiassa otettiin käyttöön rautatiet ja lennätin, ja anglointialaiset osallistuivat tiiviisti näiden järjestelmien rakentamiseen ja toimintaan. Kuten oli odotettavissa, anglointialainen yhteisö tuki brittejä vuoden 1857 Sepoijien kapinan aikana, ja anglointialaisilla sotilasjohtajilla oli merkittävä rooli tässä konfliktissa.

1900-luvun alkuvuosikymmeninä Intian anglointialaiset joutuivat kohtaamaan kasvavia taloudellisia ja poliittisia paineita. Nousevan intialaisen nationalismin myötä hallituksen uudistukset avasivat aiemmin anglointialaisille varattuja ammatteja intialaisille. Britannian hallitus Englannissa jätti anglointialaisten poliittiset huolenaiheet suurelta osin huomiotta, kun se kamppaili suurempien vähemmistöjen, kuten muslimien, ongelmien kanssa. Kun Intian itsenäisyys lähestyi vuonna 1947, monet anglointialaiset, erityisesti varakkaammat ja paremmin koulutetut, muuttivat mieluummin maasta kuin jäivät maahan. Vaikka anglointialaiset taistelivat ja saivat tiettyjä oikeuksia ja erityisen poliittisen edustuksen vastikään itsenäistyneen Intian perustuslaissa, yhteisö on edelleen pieni ja marginaalinen nyky-Intiassa.

SUOMALAISUUS JA KOTIMAISUUS

Luotettavia tietoja anglointialaisten väestömäärästä Intiassa nykyään ei ole saatavilla. Yhteisön johtajat esittävät väestön määräksi 250 000 ihmistä, mutta realistisempi arvio on 100 000-125 000.

Anglointialainen yhteisö on luonteeltaan pohjimmiltaan urbaani, mikä näkyy selvästi sen nykyaikaisessa jakautumisessa nykypäivän Intiassa. Suurin anglointialaisten keskittymä on Kalkutassa, ja huomattavia yhteisöjä asuu Madrasissa, Bombayssa, Bangaloressa ja Delhin alueella. Lisäksi pieniä anglointialaisyhteisöjä on eri puolilla maata sijaitsevissa kaupungeissa, kuten Ajmerissa, Jhanissa ja Bilaspurissa, jotka ovat tärkeitä keskuksia Intian rautatiejärjestelmässä. Monissa näistä kaupungeista anglointialaiset asuivat ”rautatiesiirtokunnissa”. Nämä olivat suunniteltuja siirtokuntia, joihin rakennettiin asuntoja nimenomaan rautateiden työntekijöille. Ne loivat de facto anglointialaisten naapurustoja, jotka erottivat yhteisön ympäröivästä väestöstä. Kun rautateillä työskentelevien anglointialaisten määrä on vähentynyt itsenäistymisen jälkeen, tämä epävirallinen erottelu on nykyään vähemmän havaittavissa.

Yksi ryhmä Intiassa, jonka jotkut katsovat kuuluvan anglointialaisiin, toiset taas eivät, ovat goalaiset. He ovat portugalilaista ja intialaista syntyperää, ja teknisesti he ovat anglointialaisia. Monet brittiläistä syntyperää olevat anglointialaiset eivät kuitenkaan pidä heitä ”oikeina” anglointialaisina eivätkä hyväksy heitä yhteisöihinsä.

Vuonna 1947 Intiassa oli noin 300 000 anglointialaista. Seuraavien 25 vuoden aikana tämä määrä väheni dramaattisesti anglointialaisten joukkopako Intiasta. Vaikka Frank Anthony, Intian anglointialaisyhteisön merkittävä johtaja, onnistui neuvottelemaan kaksi nimettyä edustajaa parlamenttiin, työpaikkoja anglointialaisille ja koulutusmyönnytyksiä, monet anglointialaiset näkivät uudessa Intiassa vain vähän tulevaisuutta itselleen. Vuoden 1946 jälkeisinä vuosina ensimmäinen siirtolaisaalto vei monet anglointialaiset Britanniaan. Toinen siirtolaisaalto tapahtui 1960-luvulla. Tällöin Ison-Britannian maahanmuuttolait olivat kuitenkin tiukempia, joten monet anglointialaiset muuttivat Kanadaan, Australiaan ja Uuteen-Seelantiin. Tutkimukset ovat osoittaneet, että vaikka nämä ulkomailla asuvat anglointialaiset säilyttävät edelleen menneisyytensä, he integroituvat hyvin nopeasti uusiin yhteiskuntiinsa.

KIELI

Anglointialaisten yhteisölle ominainen piirre ja myös huomattava ylpeydenaihe on englannin kielen käyttö äidinkielenä. Vaikka ryhmän jäsenet saattavat olla kaksikielisiä ja puhua hindiä tai muuta alueellista kieltä englannin lisäksi, englantia käytetään ensisijaisesti kotona. Anglointialaisissa kouluissa opetetaan englantia. Kielen käytöstä on tullut anglointialaisyhteisön ”erillisyyden” symboli.

Jotkut kirjoittajat ovat havainneet anglointialaisten puhumassa englannissa aksentin ja puhetavat, jotka erottavat sen tavallisesta englannista. Tähän kuuluu sanojen ja fraasien mincing tai sing-song intonaatio, jota on kutsuttu chee-cheeksi. Brittiläiset käyttivät tätä termiä Intiassa myös pilkkasanana anglointialaisten yhteisön jäsenistä.

FOLKLORE

Anglointialaiset eivät ole eurooppalaisia eivätkä intialaisia. Kulttuurin ja elämäntyylin osalta he ovat länsimaisen näköisiä. He hylkäävät intialaisen osan perinnöstään, mutta eivät kuitenkaan ole myöskään brittiläisiä tai eurooppalaisia. Siirtomaa-aikana britit pitivät anglointialaisia erillisenä ja sosiaalisesti alempiarvoisena yhteisönä. Kaikki suorat yhteydet heidän brittiläiseen (tai portugalilaiseen) perintöönsä ovat kauan sitten kadonneet. Jäljelle on jäänyt tunne identiteetistä brittiläiseen menneisyyteen – ehkä enemmän puolimyyttiseen kuin todelliseen menneisyyteen, jos geneettiset tekijät jätetään huomiotta – jota vahvistaa se tietoisesti länsimaalaistunut elämäntapa, jota anglointialaiset Intiassa nykyään noudattavat. Monille vanhemman sukupolven edustajille, vaikka he eivät olleet koskaan asuneetkaan siellä, ”koti” oli Britannia, ei Intia.

RELIGIO

Kaikki anglointialaiset ovat kristittyjä, ja kirkolla on tärkeä rooli yhteisön uskonnollisessa ja sosiaalisessa elämässä. Anglointialaiset käyvät usein säännöllisesti kirkossa ja osallistuvat myös kirkon järjestämään sosiaaliseen ja vapaa-ajan toimintaan. Ei ole olemassa mitään tiettyä kristillistä uskontokuntaa, joka olisi yksinomaan samaistunut anglointialaisten yhteisöön. Katoliset muodostavat lukuisimman ryhmän, mutta myös muut kuin katoliset kirkkokunnat, kuten Englannin kirkko (tunnetaan myös nimellä anglikaaninen tai episkopaalinen), metodistit, baptistit ja presbyteerilaiset ovat edustettuina. Protestanttisista lahkoista Englannin kirkko on arvostetuin, ja se vetää puoleensa keski- ja yläluokkaan kuuluvia anglointialaisia.

Itsenäistymisen jälkeisinä vuosina Intian anglointialainen kristillinen yhteisö on joutunut sopeutumaan väistämättömiin muutoksiin kirkollisessa elämässään. Yksi niistä on intialaisten kristittyjen läsnäolo heidän kirkoissaan. Historiallisesti anglointialaiset katsoivat kristinuskon omaksuneita intialaisia alaspäin. Luvun vähenemisen todellisuus on merkinnyt sitä, että intialaisia kristittyjä on hyväksytty niiden kirkkojen seurakuntiin, joihin aiemmin osallistui lähes yksinomaan anglointialaisia. Intialaisiin kristittyihin kohdistuvan syrjinnän hienovaraiset muodot jatkuvat kuitenkin edelleen. Toinen merkittävä muutos vuoden 1947 jälkeen on se, että kristilliset kirkot ovat järjestäytyneet uudelleen itsenäisiksi kokonaisuuksiksi (esim. Pohjois-Intian yhdistynyt kirkko ja Etelä-Intian kirkko). Lisäksi papisto ja kirkkohierarkia ovat nykyään lähes yksinomaan intialaisia.

Suurimmat juhlapyhät

Anglo-intialaiset viettävät perinteisiä kristillisiä juhlapyhiä suurella innolla. Kirkossa käynti pyhinä päivinä, kuten pitkäperjantaina, pääsiäissunnuntaina tai jouluna, on tavallista, ja sen jälkeen vieraillaan ystävien ja sukulaisten luona, seurustellaan ja viihdytään. Pääsiäisenä lapsille annetaan suklaa- tai marsipaanipääsiäismunia. Joulun aikaan kodit koristellaan joulukuusilla ja värikkäillä liinoilla, vaihdetaan joululahjoja ja syödään perinteinen ”englantilainen” joululounas. Joulu on myös aikaa, jolloin kerhot ja sosiaaliset järjestöt järjestävät juhlia lapsille ja tansseja aikuisille.

PASSITES OF PASSAGE

Anglo-intiaanien siirtymäriitit noudattavat kristillisen kirkon siirtymäriittejä, ja erityiset yksityiskohdat määräytyvät asianomaisen uskontokunnan mukaan. Lapset kastetaan kirkossa, ja kummit ovat todistajina. Lapset käyvät pyhäkoulua saadakseen uskonnonopetusta, ja sopivana ajankohtana heidät konfirmoidaan ja he saavat ensimmäisen ehtoollisensa. Avioliitot solmitaan kirkossa, ja koska niin monet anglointialaiset ovat katolilaisia, avioerojen määrä on alhainen. Kuolemanseremoniat noudattavat tavanomaista kristillistä kaavaa, ja hautajaiset pidetään kirkossa, minkä jälkeen heidät haudataan hautausmaalle.

SUHTEET

Anglo-intiaanit tervehtivät toisiaan länsimaiseen tapaan, miehet kättelevät toisiaan ja naiset syleilevät ja suutelevat toisiaan molemmille poskille. Pienet lapset puhuttelevat ketä tahansa aikuista vierailijaa ”tädiksi” tai ”sedäksi” kunnioituksen nimissä, suhteesta riippumatta. Vierailu ja viihdyttäminen, erityisesti joulun ja muiden juhlapyhien aikaan, on yleinen käytäntö. Vierailijoille tarjotaan teetä, välipalaa tai tilaisuuden vaatiessa juomia, kuten olutta, rommia tai viskiä.

ASUMISOLOSUHTEET

Anglo-intialaiset kodit on yleensä sisustettu länsimaiseen tyyliin, ja niiden sisustuksessa ja huonekaluissa on havaittavissa selvä brittivaikutus. Keskiluokan keskuudessa huonekalut koostuvat tyypillisesti pehmustetuista sohvista ja tuoleista, tammi- tai mahonkipöydistä ja matoista, joihin on sekoitettu paikallista valmistusta olevia esineitä. Seinällä olevat kuvat saattavat koostua eurooppalaisista maisemakuvista, joissa on ehkä Britannian kuningasperheen muotokuvia sekä perhevalokuvia.

Anglo-intialaisten elinolot heijastavat yleisesti ottaen heidän taloudellista asemaansa ja sosiaalista asemaansa. Varakkaat asuvat tilavissa, hyvin kalustetuissa taloissa, joissa on useita makuuhuoneita ja nykyaikaiset mukavuudet, ja palvelijat hoitavat kotitöitä. Sen sijaan monet anglointialaiset joutuvat taloudellisten olosuhteiden pakosta asumaan slummimaisissa oloissa. Eräs kirjoittaja mainitsee tapauksen, jossa kolme perhettä, joissa oli yhteensä 23 ihmistä, asui kahden huoneen talossa Bangaloressa. Kalkutan Ripon Streetin alueella monet anglointialaiset asuvat yhden tai kahden huoneen taloissa, joissa ei ole juoksevaa vettä, sähköä eikä nykyaikaisia wc-tiloja. Suuri osa tästä yhteisöstä on riippuvainen erilaisten hyvinvointijärjestöjen taloudellisesta tuesta.

PERHEELLINEN ELÄMÄ

Anglo-intialaisten perherakennetta on kuvattu modifioiduksi laajennetuksi perheeksi. Se koostuu tavallisesti miehestä, vaimosta ja lapsista sekä joskus muista huollettavista, kuten samassa taloudessa asuvista isovanhemmista. Kussakin kotitaloudessa asuvien todellinen määrä riippuu tietysti suurelta osin taloudellisista olosuhteista.

Nuoret aikuiset saavat suhteellisen vapaasti seurustella vastakkaisen sukupuolen edustajien kanssa, ja puolison valinta on yksilöllinen valinta, toisin kuin hinduyhteiskunnan järjestetyt avioliitot. Nuoret naimisissa olevat aikuiset pyrkivät perustamaan oman kotitalouden, jos heidän taloutensa sen sallii. Aiemmin anglointialaiset olivat vahvasti endogaaminen yhteisö. Britit eivät menneet naimisiin anglointialaisten kanssa, kun taas anglointialaisen ei ollut ajateltavissa mennä naimisiin intialaisen kanssa (samoin kuin intialaisen ei ollut ajateltavissa mennä naimisiin anglointialaisen kanssa). Valtaosa anglointialaisista menee nykyäänkin naimisiin yhteisönsä sisällä, mutta ryhmien väliset avioliitot ovat selvästi yleistymässä. Yhä useammat anglointialaiset tytöt menevät naimisiin intialaisten kanssa, sekä intialaisten kristittyjen että muiden uskonnollisten yhteisöjen miesten kanssa. Tämä johtuu osittain taloudellisista syistä, jotka heijastavat anglointialaisten miesten korkeaa työttömyyttä ja heidän kyvyttömyyttään elättää perhettä. Osittain kyse on valinnasta, sillä taloudellinen turvallisuus ja mukava elämä intialaisen aviomiehen kanssa on joillekin tytöille houkuttelevampi vaihtoehto kuin mahdollisuus työskennellä vuosia pääasiallisena palkansaajana anglo-intialaisen aviomiehen elättämiseksi. On huomattava, että intialaisen kanssa naimisiin menevät anglointialaistytöt kohtaavat usein aviomiehen perheen vastustusta ja paheksuntaa. Perinteiset intialaiset pitävät anglointialaisia tyttöjä elämäntyylinsä ja pukeutumisensa vuoksi irtonaisina ja siveettöminä.

PUKEUTUMINEN

Pukeutumisella on eteläaasialaisessa yhteiskunnassa huomattava symbolinen merkitys, ja anglointialaisten kulttuurinen suuntautuminen heijastuu selvästi pukeutumistyyleissä. Miehet pukeutuvat poikkeuksetta länsimaiseen asuun. Vanhemman sukupolven keskuudessa ”solar topi” eli aurinkokypärä on merkki eurooppalaisesta syntyperästä. Naiset käyttävät mekkoja, puseroita ja hameita ja noudattavat länsimaisia muotivillityksiä, kuten minihameita. Kun intialaiset naiset perinteisesti pitävät hiuksiaan pitkään, anglointialaiset naiset noudattavat länsimaissa vallitsevia hiusmuotia. Erot hiustyyleissä ovat kuitenkin vähenemässä, kun yhä useammat intialaiset naiset omaksuvat kosmopoliittisen muodin. Englantilaiset intialaiset naiset ja tytöt saattavat käyttää intialaista saria virallisissa tilaisuuksissa tai työtilanteissa. Länsimainen pukeutuminen on kuitenkin edelleen anglointialaisten kulttuuri-identiteetin symboli.

RUOKA

Vähän harvoilla elämänalueilla anglointialaiset ovat länsimaisempia kuin ruokamieltymyksissä ja ruokailutavoissa. Vääjäämättömät intialaiset vaikutteet näkyvät tietysti curryjen maistamisessa ja paikallisten ”makeisten” mieltymyksenä. Mutta ruokalajeissa, ruoanvalmistusmenetelmissä ja ruokailutyylissä on havaittavissa selviä länsimaisia vaikutteita. Toisin kuin hinduilla ja muslimeilla, joilla on vahvat uskonnolliset ruokabudjetit, anglointialaisilla ei ole juurikaan rajoituksia ruokavaliossaan. He eivät yleensä ole kasvissyöjiä, vaan syövät naudan-, sian- ja kananlihaa sekä muuta lihaa, jos heillä on siihen varaa. He istuvat pöydän ääressä, käyttävät lautasia, kuppeja ja lautasia ja syövät veitsillä, haarukoilla ja lusikoilla. Perinteistä intialaista tapaa syödä käsillä ei voida lainkaan hyväksyä anglointialaisessa yhteiskunnassa. Lisäksi alkoholia saatetaan tarjoilla aperitiivina tai nauttia aterian yhteydessä.

Tyypillinen päivä alkaa aikaisin aamuteellä (”bed tea”), jota seuraa noin kello 8:00 tai 9:00 englantilainen aamiainen, joka koostuu puurosta tai muroista, kananmunista, paahtoleivästä ja teestä. Lounas on curryä ja riisiä. Iltapäivätee juodaan noin klo 16.00, ja sen kanssa nautitaan keksejä tai kakkua. Päivällinen, joka syödään melko myöhään, alkaa yleensä keittokeitolla. Mulligatawny, mausteinen pippurivesikeitto, kuuluu anglo-intialaisen ruokalistan vakiovarusteisiin. Pääruokana voi olla paistettua lihaa tai leikkeleitä, jotka tarjoillaan perunoiden ja vihannesten kera. Jälkiruoka tai juusto ja keksejä, ehkä kahvin kera, päättää aterian.

Anglo-intialaisten nykyaikainen ruokavalio riippuu pitkälti taloudellisista olosuhteista. Varakkaammat perheet, joilla on varaa ostaa lihaa ja muita kalliita elintarvikkeita, saattavat noudattaa perinteisiä anglointialaisten ruokalistoja. Vähemmän varakkaat, joilla ei välttämättä ole varaa lihaan, syövät yleensä intialaistyylisiä kasvisruokia, ja heidän ruokavalionsa muistuttaa enemmän paikallisen intialaisväestön ruokavaliota.

KASVATUS

Lukutaito anglointialaisten keskuudessa on korkea. Tämä on osoitus siitä, että yhteisö on ylpeä englannin kielestä eurooppalaisen perintönsä symbolina. Englanninkieliset koulut, jotka ovat usein kirkon ylläpitämiä ja joissa on anglointialaisten opettajia, tarjoavat suhteellisen korkeatasoista opetusta. Nämä koulut ovat kuitenkin yksityisiä laitoksia, ja niiden maksut ovat usein alemman luokan anglointialaisten ulottumattomissa. Kilpailu sisäänpääsystä on kovaa, sillä keskiluokkaiset muut kuin anglointialaiset pitävät englanninkielistä koulunkäyntiä välttämättömänä, jotta heidän lapsensa voisivat menestyä valtion palveluksessa ja ammatissa. Yleinen käsitys on, että monilta anglointialaisilta opiskelijoilta – erityisesti pojilta – puuttuu motivaatio hakeutua korkeakouluopintoihin.

KULTTUURIPERINTÖ

Pienenä, eristäytyneenä yhteisönä, joka on hylännyt intiaaniperintönsä, anglointialaisilla ei ole omia kulttuuriperinteitä. He elävät tietoisesti länsimaista elämäntapaa ja ottavat osaa, toisen käden kautta, länsimaisiin suuntauksiin muodissa, tanssissa ja populaarikulttuurissa. Esimerkiksi 1960-luvulla nuoret anglointialaiset perustivat rock and roll -yhtyeitä, jotka esiintyivät tansseissa ja sosiaalisissa tapahtumissa. Jotkut anglointialaiset saavuttivat länsimaissa mainetta poplaulajina, kuten Engelbert Humperdinck ja Cliff Richards. Muita kuuluisia anglointialaisia ovat muun muassa elokuvatähdet Merle Oberon ja Ben Kingsley.

Vaikka anglointialaisesta kirjallisesta perinteestä tuskin voidaan puhua, monet brittiläiset kirjailijat ovat käsitelleet teoksissaan anglointialaista yhteiskuntaa. Muutamat, kuten John Masters, keskittyvät nimenomaan anglointialaiseen yhteisöön, erityisesti romaanissaan Bhowani Junction. Toiset taas piirtävät – vaihtelevan tarkasti ja puolueellisesti – kuvan anglointialaisista osana yleistä pohdintaa brittien ja intialaisten välisistä suhteista Intiassa. Tällaisia kirjoittajia ovat muun muassa Rudyard Kipling, E. M. Forster ja Paul Scott.

TYÖ

Britannian vallan aikana anglointialaisilla oli tärkeä ammatillinen rooli Intian taloudessa. He olivat hyvin edustettuina Intian rautateillä, posti- ja lennätinlaitoksessa, tullissa ja poliisissa. Anglointialaiset pääsivät korkeisiin asemiin Britannian Intian armeijassa ja muissa asevoimissa. Vuonna 1919 aloitetun intialaistamispolitiikan seurauksena anglointialaiset menettivät kuitenkin etulyöntiasemansa intialaisiin nähden siviilialalla. Tämä prosessi nopeutui Intian itsenäistyttyä vuonna 1947.

Yhteisönä anglointialaiset eivät ole pärjänneet hyvin nyky-Intiassa. Jotkut henkilöt ovat saaneet kansallista tunnustusta. Esimerkiksi Melville de Mellow oli kansainvälisesti tunnettu Yleisradion lähetystyöntekijä. Monet anglointialaiset palvelivat ansiokkaasti asevoimissa Intian Pakistanin ja Kiinan kanssa käymien sotien aikana. He olivat kuitenkin toista sukupolvea. Anglointialaisten nuorten nykytilanne on synkkä. Tytöistä on perinteisesti tullut sihteereitä, opettajia ja sairaanhoitajia. Anglointialaisten miesten työttömyys on korkea, ja monet heistä ovat haluttomia ottamaan vastaan työtä, jonka he kokevat asemaansa alentavaksi. Monet anglointialaiset näkevät myös koko intialaisen yhteiskunnan harjoittaman syrjinnän esteenä etenemiselleen.

URHEILU

Anglointialaisilla oli erityisesti tämän vuosisadan alkuvuosikymmeninä maine Intian parhaina urheilijoina. He nostivat kenttäjääkiekon uudelle tasolle ja hallitsivat tuolloin Intian edustusjoukkueita. Englantilais-intialaisten hallitsemia jääkiekkojoukkueita lähetettiin rautatieosastoille, tullille ja muille organisaatioille. Ne voittivat säännöllisesti kansallisia turnauksia, kuten Aga Khan Cupin Bombayssa ja All-India Scindia Gold Cupin. Kriketti ja jalkapallo olivat myös suosittuja urheilulajeja.

VIRKISTYS JA VIRKISTYS

Anglointialaisilla on täysi pääsy Intian kaupunkien virkistysmahdollisuuksiin. Näihin kuuluvat radio, televisio ja elokuvateatterit. Kirkkoon liittyvä sosiaalinen toiminta ja virkistystoiminta ovat tärkeitä monissa yhteisöissä. Aikaisemmin seurat, kuten Railway Institutes, olivat sosiaalisen elämän keskipisteenä, mutta ne eivät enää ole yksinomaan anglointialaisten omaisuutta.

KANSANTAITEET, -KIRJALLISUUS JA -HARRASTUKSET

Ei ole olemassa sellaisia kansantaiteita tai -käsityötaitoja, joiden voidaan sanoa olevan ainutlaatuisia anglointialaiselle yhteisölle.

YHTEISKUNNALLISETONGELMAT

Anglointiaanit muodostavat pienen ja eristyneen yhteisön Intiassa. Länsimaisen elämänkatsomuksensa ja elämäntyylinsä vuoksi he hylkäävät intialaisen taustansa. Kysymys on kuitenkin siitä, kuinka kauan anglointialaiset eurooppalaisista juuristaan erkaantuneena vähemmistönä pystyvät säilyttämään erillisen identiteettinsä intialaisessa yhteiskunnassa. Muutamat anglointialaiset ovat menestyneet itsenäisyyden jälkeisessä Intiassa ja elävät samanlaista elämää kuin muu intialainen eliitti. Enemmistö, joka pitää edelleen sitkeästi kiinni ei-intialaisesta identiteetistään, ei kuitenkaan ole pärjännyt yhtä hyvin. Anglointialaisille miehille on tyypillistä heikko koulutustaso, korkea työttömyys, köyhyys ja alkoholismin yleisyys. Tämä on johtanut siihen, että anglointialaisnaiset etsivät kumppaneita yhteisön ulkopuolelta, mikä puolestaan pakottaa miehet etsimään vaimojaan muualta. Jos suuntaus naimisiinmenoon yhteisön ulkopuolella jatkuu, jo ennestään pienen ryhmän määrän väheneminen voi uhata sen olemassaoloa muutaman seuraavan sukupolven aikana. Vahvan johdon, koulujen ja kulttuurijärjestöjen avulla sekä keskittymällä englannin kieleen anglointialaiset voivat selviytyä Intiassa erillisenä kokonaisuutena. Yhtä todennäköinen skenaario on kuitenkin yhteisön asteittainen integroituminen intialaiseen yhteiskuntaan, kuten on tapahtunut niin monille ”vieraille” kansoille Intiassa menneisyydessä.

SUKUPUOLIKYSYMYKSET

Anglo-intialaiset naiset, jotka ovat alttiimpia feminismille ja länsimaissa vallitseville sukupuolten tasa-arvokysymyksille, tuntevat tällaiset kysymykset paljon paremmin kuin muut naisryhmät Intiassa. Koska yhä useammat englantilais-intialaiset naiset menevät naimisiin intialaisiin perheisiin, he kohtaavat kuitenkin syrjintää, koska he rikkovat alkuperäiskansojen tapoja solmia järjestettyjä avioliittoja ja erityisiä kastisääntöjä. Kun he kuitenkin saavat poikalapsia, suuri osa tästä syrjinnästä katoaa. Heidän lapsensa kasvatetaan yleensä sen kastin tapojen mukaisesti, johon he menevät naimisiin.

BIBLIOGRAFIA

Abel, Evelyn. Anglo-intialainen yhteisö. Delhi: Chanakya Publications, 1988.

Anthony, Frank. Britannian petos Intiassa: The Story of the Anglo-Indian Community. Bombay: Allied Publishers, 1969.

Caplan, Lionel. Kolonialismin lapset: Anglo-intialaiset jälkikolonialistisessa maailmassa. Oxford, New York: Berg, 2001.

Gist, Noel P., ja Wright, Roy Dean. Marginality and Identity: Anglo-intialaiset rodullisesti sekoittuneena vähemmistönä Intiassa. Leiden, Hollanti: E.J. Brill, 1973.

Hawes, Cristopher J. Poor Relations: The Making of a Eurasian Community in British India, 1773-1833. Richmond, Surrey: Curzon Press, 1996.

Maher, James, Reginald. These Are The Anglo Indians. London: Simon Wallenberg Press, 2007.

Schermerhorn, R. A. ”Anglo-Indians: An Uneasy Minority.” Teoksessa Ethnic Plurality in India. Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1978.

– D. O. Lodrick

.