Reino Unido y territorios de habla inglesaEditar

Estereotipos culturalesEditar

Los sociólogos británicos Mike O’Donnell y Sue Sharpe estudiaron a los estudiantes asiáticos británicos y llegaron a conclusiones similares en cuanto a los problemas a los que se enfrentaban los jóvenes asiáticos en las escuelas de clase baja. Mientras que los estudiantes británicos negros eran respetados y admirados por sus compañeros británicos blancos como «machos», los jóvenes asiáticos tenían problemas para conseguir este mismo tipo de respeto y estatus. O’Donnell y Sharpe descubrieron que muchos jóvenes asiáticos son estereotipados como debiluchos, guerreros o patriarcas.

El estereotipo del debilucho, que se encuentra en el Reino Unido y en los territorios de habla inglesa, se refiere a la idea de que los sudasiáticos son conformistas, inteligentes, carecen de capacidad atlética y no son conflictivos.

El estereotipo del guerrero está creciendo en el Reino Unido. Algunos británicos estereotipan a los sijs y a los musulmanes como guerreros y endogámicos, en contraposición al resto de la comunidad sudasiática, a la que generalmente se considera pacifista o intelectual hindú. El estereotipo del guerrero se ha convertido en el sustituto del estereotipo del matón. Durante la época colonial, a los delincuentes sudasiáticos se les llamaba matones debido a la presencia del sindicato de matones. La palabra thug tiene su origen en el sindicato y se utilizó originalmente como término para referirse a los delincuentes sudasiáticos. Debido a que el grupo de hip-hop afroamericano adoptó el nombre Thug Life, la palabra Thug ya no se asocia a los delincuentes sudasiáticos. A menudo se caricaturiza a muchos jóvenes sudasiáticos como rebeldes contra una sociedad que los estereotipa como una minoría modelo, así como contra la percepción de su estricta educación.

Esto ha alimentado el estereotipo de que los indios, pakistaníes y bangladesíes son más agresivos y forman bandas. Además, se les tacha de tener escasas habilidades sociales, de ser incapaces de hablar con los británicos blancos de a pie y de no saber escuchar.

Desde el 11 de septiembre y el 7 de julio, los musulmanes del sur de Asia (especialmente los de origen bangladeshí y pakistaní y, en muchos casos, los de origen indio) han sido tachados de antioccidentales. En algunos casos, incluso los miembros de la comunidad hindú y sij son estereotipados como terroristas en Occidente. Esto se debe normalmente al hecho de que, aunque Occidente está a la cabeza en cifras de alfabetización, los habitantes del sur de Asia, en particular, son conocidos por estar muy informados sobre cuestiones internacionales y tener más conciencia de los asuntos mundiales.

En los estudios literarios, críticos como Homi Bhabha y Rey Chow han teorizado que los estereotipos culturales prevalecen porque funcionan a través de la repetición y la ambivalencia, cambiando fácilmente entre significados contradictorios. Así, en la cultura colonial el «nativo» o «étnico» es estereotipado como astuto e indolente, lascivo e impotente. Más recientemente, estudiosos como Mrinalini Chakravorty han considerado cómo la ficción contemporánea de y sobre el sur de Asia trafica con estereotipos.

ChinaEdit

Debido a la rivalidad económica de China con la India, un gran número de chinos ven a la India de forma agresiva, con varios estereotipos negativos de los indios comunes en la cultura china. En 2012, Krish Raghav, un periodista indio, declaró que en China, la noción de la India y de la indianidad se basa en gran medida en rumores y estereotipos.

En los medios de comunicación estatales chinos, existe la línea oficial de China, que se repite como un loro en los periódicos y en los informativos de televisión, de que la India es un «rival»; se hace hincapié en la deficiente infraestructura de la India y se la relaciona con los defectos de la democracia. Los documentales históricos de la Televisión Central China pintan a los indios como «soldados de los británicos», agrupándolos con otras potencias imperialistas.

El Estado chino ha utilizado a menudo declaraciones despectivas sobre la India, directa o indirectamente, a través de los medios de comunicación de propiedad estatal, para azuzar el sentimiento nacionalista en China y proyectarse como superior. Muchas veces se han negado a reconocer el hecho de que la civilización india es tan antigua como la china o incluso, según algunos datos, más antigua, y que muchos temas de orgullo chino como el Kung Fu, el budismo, etc. fueron tomados prestados o difundidos desde la India.

Raghav informó de que para la comunidad china en línea, «India» es una construcción combinada del personaje Rajesh Koothrappali de la sitcom Big Bang Theory, el comediante Russell Peters, imágenes de trenes indios abarrotados con gente colgando de los lados, y cadáveres flotando por el río Ganges. Estos estereotipos se evocan a menudo con el calificativo de «asqueroso». El olor del curry se utiliza a menudo como epíteto despectivo.

Sin embargo, muchos chinos ven a los hindúes de la India con atributos positivos también debido a las conexiones históricas a través del budismo y el antiguo contacto cultural. Una opinión muy extendida es que la India es rica en cultura pero está subdesarrollada.

MalasiaEditar

Actualmente, alrededor del 7% de la población de Malasia está formada por indios, principalmente del grupo etnolingüístico tamil del sur de la India, como minoría de una población mayoritariamente malaya en la Malasia peninsular.

Existen muchos estereotipos sobre los indios malayos. Algunos de ellos incluyen que los indios malayos son considerados como bebedores empedernidos y ladrones. Los indios de Malasia también son los principales sospechosos de pertenecer a organizaciones de gángsters o terroristas y a veces son víctimas de falsas acusaciones.

El racismo sigue siendo un problema importante en Malasia y algunos estereotipos han dado lugar a casos de acoso público y comentarios racialmente hirientes, como ser llamado «Keling», «mabuk» (borracho), etc.

SingapurEditar

Alrededor del 10% de la población de Singapur está formada por indios, principalmente del grupo etnolingüístico tamil del sur de la India, como minoría de una población mayoritariamente china. También hay unos 160.000 extranjeros no cualificados que trabajan actualmente en Singapur, la mayoría de ellos procedentes del subcontinente indio.

Un estereotipo de los indios de Singapur es que el cuerpo indio carece de atletismo. Sin embargo, son el grupo étnico más rico y exitoso de Singapur, con unos índices de educación excepcionales y bajos niveles de pobreza.

El racismo sigue siendo un problema menor en Singapur y algunos estereotipos han dado lugar a casos de acoso público y a comentarios racialmente hirientes, como que te llamen «tofu negro».

Los trabajadores extranjeros de clase baja se congregan en el histórico y ahora turístico enclave indio llamado Little India. La Pequeña India, con su gran concentración de indios, no es frecuentada por algunos singapurenses chinos porque se percibe como un espacio ajeno, potencialmente amenazante y peligroso. En 2013 se produjo un pequeño disturbio en la zona en el que participaron trabajadores de la construcción procedentes de Bangladesh, Pakistán y la India, lo que contribuyó a alimentar los estereotipos de que los trabajadores de la construcción son peligrosos.

FijiEdit

En Fiyi, otro país al que se trajo a un gran número de personas de origen indio para trabajar en plantaciones agrícolas, hace más de 125 años, se les ve de forma diferente a otras partes del mundo. Según Sienkiewicz, los estereotipos populares en las islas del Pacífico son que los indios son demasiado materialistas y sólo se preocupan por el dinero; que aunque los indios trabajan muy duro para alcanzar el éxito financiero, se niegan a compartirlo. En Fiyi también se piensa que las personas de origen indio son demasiado reservadas y carecen de una cultura de atención a las familias numerosas. Los indios, según Sienkiewicz, prefieren intencionadamente estar en familias nucleares, viviendo en hogares aislados, en lugar de familias conjuntas comunales en koros (pueblos). Algunos de los que entrevistó afirmaron: «Antes estábamos en familias extensas, pero ahora estamos todos en familias nucleares. Sólo una pequeña casa, su familia y eso es todo. Los familiares vienen y se van; no viven en esa casa. Es una forma mejor de vivir. Se atienden las necesidades y deseos de todos. Sobre todo, al tener familias nucleares y no vivir en el koro (pueblo), vemos que hay menos conflictos, menos posibilidades de conflicto». Esta preferencia por la vida privada y diligente es motivo de importantes estereotipos y conflictos étnicos en Fiyi. Sienkiewicz sugiere que la incorporación por parte de los británicos del modelo de separación étnica en Fiyi, aunque originalmente se ideó para ayudar a los colonialistas a gobernar sin problemas, ha tenido efectos a largo plazo en las identidades étnicas y los estereotipos mutuos entre fiyianos e indios en Fiyi.Los británicos trataron activamente de separar y segregar a la comunidad india y local para que no encontraran entre ellos el odio común hacia los británicos que les resultaría fatal.

Nueva ZelandaEditar

Un estudio de la Universidad de Massey concluye que la minoría étnica de ascendencia india está estereotipada, pero también lo están otros grupos étnicos. Sin embargo, el acoso interétnico y por estereotipos de los estudiantes de ascendencia india fue mayor; los estudiantes de ascendencia india fueron los menos propensos a tomar represalias, a denunciar los abusos a las autoridades o a dirigirse a los funcionarios para pedir ayuda en la prevención. Los indios asiáticos estereotipados y acosados eran los más propensos a aceptar el sufrimiento, los traumas emocionales y los problemas de salud.

Los grupos étnicos de ascendencia maorí, europea y china estereotiparon a los indios asiáticos con atributos como arrogantes, perezosos, estúpidos, sexistas y pervertidos.

Los estereotipos negativos de los indios asiáticos incluían la presunción de que eran antipáticos, camarillas, poco emocionales, raros, esnobs, incivilizados, terroristas y baratos. Muchos de estos estereotipos no condujeron al acoso interétnico, pero algunos sí.

Estados UnidosEditar

Prejuicios culturales en las escuelas americanasEditar

Los estereotipos culturales que prevalecen en las escuelas americanas repercuten negativamente en los estudiantes de origen sudasiático, en términos de estrés social, sentimiento de deshumanización y su sensación general de bienestar. La socióloga estadounidense Yvette Rosser considera que las actitudes e imágenes negativas sobre las culturas sudasiáticas se enseñan en las escuelas estadounidenses o a través de los medios de comunicación, y estas ideas erróneas pueden influir en las experiencias personales de socialización de las personas. Las noticias sensacionalistas sobre la India suelen reforzar las ideas preconcebidas.

Los profesores de estudios sociales pueden desempeñar un papel fundamental en la eliminación de los prejuicios culturales, pero en su lugar suelen reforzar los estereotipos sobre culturas diferentes a la suya y presentar información sesgada sobre los asiáticos, perdiendo así la oportunidad de una comprensión más profunda.

En numerosas entrevistas a estudiantes de ascendencia asiática, recopiladas por Rosser, se les hizo a los individuos de origen asiático las siguientes preguntas:

• Describa cualquier estereotipo y tergiversación sobre la India que se haya enseñado en Estados Unidos como un hecho.
• ¿Considera usted, como estudiante de ascendencia sudasiática, que su presencia en el aula influyó en la forma en que se presentaron los materiales del curso sobre la India (o Asia en general)?
• Si se presentaron temas sobre la India y el sur de Asia en sus clases, ¿en qué ideas se hizo hincapié?
• Compare la cobertura del sur de Asia con la de otras zonas de Asia.

Muchos estadounidenses de origen sudasiático que participaron en la encuesta informaron de numerosos estereotipos. Algunos ejemplos de estereotipos señalados por Rosser, y otros, son los siguientes:

La presentación de los sudasiáticos es un enfoque pedagógico estándar que va rápidamente desde la «Cuna de la Civilización» -contrastando el Valle del Indo con Egipto y Mesopotamia- pasando por los arios, que de alguna manera eran nuestros antepasados, hasta el modo de vida hindú, asolado por la pobreza, supersticioso, politeísta y plagado de castas. . y de alguna manera culmina mágicamente con un elogio de Mahatma Gandhi. Un tropo típico de libro de texto presenta el enfoque estándar de la India antigua en la era de la expansión con una foto en color del Taj Mahal. Puede haber una barra lateral sobre ahimsa o un gráfico de círculos que explican gráficamente el samsara y la reencarnación, o ilustraciones de las cuatro etapas de la vida o las Cuatro Nobles Verdades. En medio de la escasez de información real puede encontrarse una página entera dedicada a una deidad como Indra o Varuna, que hay que admitir que son bastante oscuras con respecto a las creencias de la mayoría de los hindúes modernos.

– Un sudafricano en América

Se considera que la India es muy sucia y su gente no es demasiado inteligente. Los profesores y los libros de texto generalmente enfocaban Asia desde una perspectiva negativa y, mostraban las partes desoladas de la India, no la belleza. Sólo se representaba la vida de los pobres y el tratamiento de Asia mostraba sólo los problemas. Los alumnos nunca se enteraron de que, en la India, hay una clase media formada por unos 300 millones de consumidores. Otro estudiante se quejó de que la India se representa sólo como un país pobre y que la vida de la gente se trata de forma simplista.

– Una mujer nacida en Estados Unidos que fue al instituto en Dallas

Rosser señala que el discurso estereotipado en gran parte de Estados Unidos sobre el sur de Asia rara vez se dedica al desarrollo económico y a las instituciones democráticas de la India independiente. La India no se presenta como un Estado político viable. La gente hace rápidamente suposiciones metafísicas amplias y erróneas sobre su religión y cultura, pero es mucho más circunspecta cuando evalúa la sociedad civil y la cultura política de la India moderna. Es como si el valor de Asia Meridional residiera únicamente en sus antiguas contribuciones al conocimiento humano, mientras que sus intentos de modernizarse o desarrollarse son objeto de guiños y condescendencia.

Después de sus propios estudios, Rosser comenzó a cuestionar las interpretaciones de algunos de los más conocidos estudiosos de la India, de orientación izquierdista, que diseccionan la naciente nación, por las razones que sean, junto con sus homólogos occidentales, demonizando regularmente los impulsos nacionales de la India, deconstruyendo y restando poder a los individuos de origen sudasiático. La mayoría de la gente estereotipa a los sudasiáticos como si la nación fuera poco más que «el Taj Mahal, la hambruna, el hambre, la población, la pobreza, Hare Krishna y Gandhi»

Alternativamente, los estereotipos hacen hincapié en los prejuicios sobre «el hinduismo, el sistema de castas, la pobreza, el país del tercer mundo, la inferioridad» como si eso fuera todo lo que es la India. Uno de los participantes en la encuesta confesó que la diversidad de puntos de vista y culturas dentro de la India no se representaba con exactitud y «sólo se imponía la negatividad; a los de origen sudasiático se nos estereotipa como si todos nos muriéramos de hambre, comiéramos cerebros de mono, adoráramos a las ratas y a las vacas». Es como si todos los individuos de la India estuvieran oprimidos u oprimiendo a otros, se estereotipa como un país atrasado que trata mal a sus mujeres y mata a sus bebés. La comprobación de los hechos o de la realidad se considera innecesaria. Otros estudiosos han hecho observaciones similares, tanto en el caso de los inmigrantes recientes como en el de la segunda generación de estadounidenses de Asia meridional nacidos en Estados Unidos.

En la mente de muchos estadounidenses, escribe Rosser, las mujeres indias son dignas de compasión y se ignoran por completo los avances sociales positivos logrados por muchas mujeres en la India. A pesar de que el derecho al voto de las mujeres y otros derechos laborales y civiles en Estados Unidos tardaron en llegar a la historia americana, estos hechos nunca se contextualizan ni se comparan con el ascenso social y político de las mujeres indias modernas. La imagen que prevalece es que si las desafortunadas mujeres del sur de Asia sobreviven a una infancia llena de privaciones, es probable que mueran quemadas por la dote tras su matrimonio forzado con un completo desconocido. Las mujeres indias son mostradas como víctimas oprimidas e impotentes, a diferencia de las estadounidenses, que tienen más libertad. Indira Gandhi es vista como una anomalía. Las numerosas mujeres indias que cada año se incorporan a las universidades de Estados Unidos también se consideran anómalas.

Rosser señala que, mientras que en el discurso estadounidense se hace hincapié en la religión y el sistema de castas de la India, no se mencionan los esfuerzos de la India laica posterior a la independencia hacia la integración nacional de sus minorías. No se mencionan las leyes y los esfuerzos contra la discriminación, ni el esfuerzo de 60 años del país para la inclusión activa de la población de las castas y tribus registradas en las oportunidades educativas y de empleo. También se olvida hacer una introspección sobre el hecho de que la discriminación social y los prejuicios han sido un problema generalizado en todo el mundo, como por ejemplo el trato que reciben los afroamericanos en el sur de Estados Unidos.

Subcontratación/deslocalización/centros de llamadasEditar

Barack Obama ha dicho que el estereotipo predominante que se cultiva contra los indios en Estados Unidos es que «todos los puestos de trabajo de Estados Unidos se están subcontratando a la India», y que el estereotipo está afectando negativamente a las relaciones entre India y Estados Unidos. También comentó que tales estereotipos han «superado su utilidad» e «ignoran la realidad actual». Obama dijo: «El comercio entre nuestros países no es sólo una calle de un solo sentido en la que los puestos de trabajo y las empresas estadounidenses se trasladan a India. Es una relación dinámica de doble sentido que está creando puestos de trabajo, crecimiento y estándares más altos en nuestros dos países».