2007 Schools Wikipedia Selection. Související předměty: Střední & Jižní Amerika; Země

Souřadnice: 27°7′14″ j. š., 109°21′5″ z. d.

Rapa Nui

Vlajka ostrova
motto: ( Také název „Te Pito O Te Henua (Ombligo del mundo) (pupek světa)“
Objeveno Evropany	5. dubna, 1722 Jakob Roggeveen
Hlavní město	Hanga Roa
Rozloha – Vlastní město	163,6 km²
Počet obyvatel – město (2005) – hustota (vlastní město)	3.791 Obyvatelé 23,17 /km²
Časové pásmo	Centrální časové pásmo, UTC- 6
Telefonní předvolba	32
Poštovní směrovací číslo	2779001
Gentilic	Pascuense
starosta	Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC) ( 2004- 2008)
Oficiální stránky	http://www.rapanui.co.cl
Mapa Velikonočního ostrova.

Velikonoční ostrov, v domorodém jazyce známý jako Rapa Nui („Velká Rapa“) nebo španělsky Isla de Pascua, je ostrov v jižním Pacifiku patřící Chile. Nachází se 3 600 km západně od kontinentálního Chile a 2 075 km východně od ostrova Pitcairn a je jedním z nejizolovanějších obydlených ostrovů na světě. Nachází se na 27°09′ j. š. a 109°27′ z. d. a jeho zeměpisná šířka se blíží zeměpisné šířce chilského města Caldera severně od Santiaga. Ostrov má přibližně trojúhelníkový tvar, rozlohu 163,6 km² a 3 791 obyvatel (sčítání lidu v roce 2002), z nichž 3 304 žije v hlavním městě Hanga Roa. Velikonoce jsou tvořeny třemi sopkami: Poike, Rano Kau a Terevaka. Ostrov je proslulý četnými moai, kamennými sochami, které se dnes nacházejí podél pobřeží. Administrativně je provincií (obsahuje jednu obec) chilského regionu Valparaíso. Standardní čas je osm hodin za UTC ( UTC-6) (pět hodin za včetně jedné hodiny letního času).

Historie

První osadníci

První evropští návštěvníci Velikonočního ostrova zaznamenali místní ústní tradice původních osadníků. V těchto tradicích obyvatelé Velikonočního ostrova tvrdili, že náčelník Hotu Matu’a připlul na ostrov na jedné nebo dvou velkých kánoích se svou ženou a rozvětvenou rodinou. Předpokládá se, že to byli Polynésané. O přesnosti této legendy, stejně jako o datu osídlení, panují značné nejasnosti. Podle publikované literatury byl ostrov osídlen kolem roku 300-400 n. l., tedy přibližně v době příchodu prvních osadníků na Havaj. Někteří vědci tvrdí, že Velikonoční ostrov byl osídlen až v letech 700-800 našeho letopočtu. Toto datové rozmezí vychází z glottochronologických výpočtů a ze tří radiokarbonových dat z dřevěného uhlí, které zřejmě vzniklo při mýcení lesa. Na druhou stranu nedávná studie zahrnující radiouhlíková data z materiálu, který je považován za velmi raný, naznačuje, že ostrov byl osídlen již v roce 1200 n. l., tedy v době odlesnění ostrova.

Austronéští Polynésané, kteří ostrov pravděpodobně osídlili, pravděpodobně přišli z Markézských ostrovů ze západu. Tito osadníci přivezli banány, taro, sladké brambory, cukrovou třtinu a papírovou moruši a také kuřata a krysy. Na ostrově kdysi žila poměrně vyspělá a složitá civilizace.

Thor Heyerdahl poukázal na mnoho kulturních podobností mezi Velikonočním ostrovem a kulturami jihoamerických indiánů, které mohly být důsledkem příchodu některých osadníků také z tohoto kontinentu. Současná polynéská archeologie však jakýkoli nepolynéský vliv na prehistorii ostrova důrazně popírá a diskuse kolem tohoto tématu se stala velmi politickou. Analýzy DNA obyvatel Velikonočního ostrova nabízejí pádné důkazy o jejich polynéském původu, což je nástroj, který v Heyerdahlově době nebyl k dispozici. Protože však počet obyvatel ostrova, kteří přežili deportace v 19. století, byl velmi malý, snad jen 1-2 % vrcholové populace, potvrzuje to hlavně to, že zbývající obyvatelstvo bylo polynéského původu.

Někteří vědci tvrdí, že polynéští mořeplavci mohli dosáhnout středojižního pobřeží Chile. Některé kulturní rysy „podobné Polynésii“, včetně slov jako toki, byly popsány u Mapučů z jižního Chile.

Moai-řezbářská kultura (10. stol. n. l. – 16./17. stol. n. l.)

Stromy jsou na současném Velikonočním ostrově řídké, zřídka tvoří malé háje. Na ostrově se kdysi nacházel palmový les a obecně se má za to, že původní obyvatelé Velikonočního ostrova odlesnili ostrov při stavbě svých soch. Experimentální archeologie jasně prokázala, že některé sochy mohly být zcela jistě umístěny na dřevěných rámech a poté vytaženy na místo svého konečného určení na obřadních místech. Rapanuiské tradice metaforicky odkazují na duchovní sílu (manu) jako na prostředek, kterým byly moai „vyneseny“ z lomu. Důležité bylo také zavedení polynéské krysy, která zřejmě pojídala semena palmy. Vzhledem k jižní zeměpisné šířce ostrova však mohly k odlesnění a dalším změnám přispět (zatím nedostatečně zdokumentované) klimatické vlivy malé doby ledové (asi 1650 až 1850). Zdá se, že zánik stromů na ostrově se shoduje s úpadkem civilizace Velikonočního ostrova kolem 17.-18. století našeho letopočtu. Obsah middenů ukazuje náhlý pokles množství rybích a ptačích kostí, protože obyvatelé ostrova ztratili prostředky na stavbu rybářských plavidel a ptáci přišli o svá hnízdiště. Na některých místech je patrná eroze půdy způsobená nedostatkem stromů. Vzorky sedimentů dokládají, že až polovina původních rostlin vyhynula a že vegetace ostrova se drasticky změnila. Hlavními položkami potravy se staly slepice a krysy a na základě lidských pozůstatků spojených s místy vaření, zejména v jeskyních, existují (ne jednoznačně přijímané) náznaky, že docházelo ke kanibalismu. Obsidiánové hroty oštěpů a svržení mnoha soch naznačují rozpad společenské struktury, který možná vedl i k občanským sporům, i když téměř jistě ne v tak masovém měřítku, jak se často předpokládá.

Kult Ptáčníka (16./17. století n. l. – 19. století n. l.)

Přeživší obyvatelstvo si vytvořilo nové tradice, jak rozdělit zbývající, vzácné zdroje. Kolem roku 1680 přinesl převrat vojenských vůdců zvaných matatoa nový kult založený kolem dříve nevýjimečného boha Make-make. V rámci kultu ptačího muže (rapanui: tangata manu) byla zavedena soutěž, při níž se každý rok zástupce každého klanu vybraný vůdci potápěl do moře a plaval přes vody zamořené žraloky na nedaleký ostrůvek Motu Nui, aby tam hledal první vejce snesené v sezóně manutara ( rybákem saďovitým). První plavec, který se vrátil s vejcem, byl jmenován „Ptákem roku“ a zajistil svému klanu kontrolu nad rozdělováním ostrovních zdrojů na celý rok. Tato tradice existovala ještě v době prvního kontaktu s Evropany. Skončila v roce 1867.

Evropské kontakty

První evropský kontakt s ostrovem začal v roce 1722 o Velikonoční neděli, kdy holandský mořeplavec Jacob Roggeveen našel na ostrově 2000 až 3000 obyvatel, ačkoli počet obyvatel mohl být až 10 000 až 15 000 již o století či dvě dříve. Dlouho se mělo za to, že civilizace Velikonočního ostrova během století před příchodem Holanďanů drasticky zdegenerovala v důsledku přelidnění, odlesnění a využívání extrémně izolovaného ostrova s omezenými přírodními zdroji.

Připojení k Chile a otroctví

Závěr nelze učinit pro katastrofickou událost. S jistotou lze říci pouze to, že došlo k masivní antropogenní změně ekosystému a následně ke kulturnímu přechodu. Do poloviny 19. století se počet obyvatel obnovil na přibližně 4 000. Pak během pouhých 20 let deportace prostřednictvím otrokářů do Peru a nemoci přinesené obyvateli Západu téměř vyhubily celou populaci – v roce 1877 zůstalo na ostrově pouze 110 obyvatel. Vzpomínky přeživších potomků na tyto události vedly k přesvědčení, že popisují dávné vzpomínky na kolaps před kontaktem. Od té doby se populace původních Rapanuiů postupně vzpamatovávala z tohoto minima.

Velikonoční ostrov byl v roce 1888 připojen k Chile Policarpo Toro, na základě “ Smlouvy o anexi ostrova“ (Tratado de Anexión de la isla), kterou chilská vláda podepsala s původními obyvateli ostrova.

Dnes

Do 60. let 20. století byli přeživší potomci Rapanuiů nuceni žít v uzavřené osadě v nuzných podmínkách na okraji Hanga Roa, protože ostrov byl pronajat zahraniční ovčí společnosti. Od té doby, co jim bylo konečně umožněno žít na svobodě, si znovu osvojili svou starobylou kulturu, respektive to, co z ní bylo možné rekonstruovat. Každoroční kulturní festival Tapati oslavuje domorodé zábavy.

Rapa Nui není původní název ostrova. Vytvořili ho dělničtí přistěhovalci z Rapy na Bassových ostrovech, kteří ho připodobnili ke svému domovskému ostrovu. Rapanujský název pro Rapa Nui zněl Te pito o te henua (Pupek světa) kvůli jeho izolovanosti, ale i ten byl zřejmě odvozen od jiného místa, pravděpodobně markézského orientačního bodu.

Nedávné události ukázaly obrovský nárůst turistického ruchu na ostrově spolu s velkým přílivem lidí z pevninského Chile, což hrozí změnou polynéské identity ostrova. Spory o půdu vyvolávají od 80. let 20. století politické napětí, přičemž část původních Rapanuiů se staví proti soukromému vlastnictví a je pro tradiční společné vlastnictví (viz níže Demografie).

Mezinárodní letiště Mataveri slouží jako jediné letiště na ostrově. Jediná letištní dráha o délce 2903 m (9524 stop) byla prodloužena díky americkému vesmírnému programu, aby sloužila jako náhradní místo pro nouzové přistání raketoplánu.

Ekologie

Velikonoční ostrov, spolu se svým nejbližším sousedem, malým ostrovem Sala-y-Gomez vzdáleným 400 km dále na východ, je ekology uznáván jako samostatný ekoregion, nazývaný subtropické listnaté lesy Rapa Nui. Relativně málo srážek přispělo k případnému odlesnění. Původní subtropické vlhké listnaté lesy dnes již neexistují, ale paleobotanické studie fosilního pylu a plísní stromů zanechaných lávovými proudy ukazují, že ostrov byl dříve zalesněn řadou stromů, keřů, kapradin a trav. Jednou z dominantních dřevin byla velká palma příbuzná chilské vinné palmě ( Jubaea chilensis) a také strom toromiro ( Sophora toromiro). Tato palma již vymizela, stejně jako strom toromiro ve volné přírodě, a ostrov je v současnosti téměř celý pokryt travnatými plochami. Skupina vědců, částečně vedená společně Královskou botanickou zahradou v Kew a botanickou zahradou v Göteborgu, vyvíjí úsilí, aby toromiro na Velikonoční ostrov znovu vysadila. Zajímavým faktem je přítomnost buxusu nga’atu, který se vyskytuje také v Andách (kde je známý jako totora); existují indicie, že nga’atu nebyl přítomen před lety 1300-1500. Před příchodem člověka žily na Velikonočním ostrově rozsáhlé kolonie mořských ptáků, které se na hlavním ostrově již nevyskytují, a několik druhů suchozemských ptáků, kteří vyhynuli.

Zničení ekosystému

„Celkový obraz Velikonoc je nejextrémnějším příkladem zničení lesa v Tichomoří a jedním z nejextrémnějších na světě: celý les zmizel a všechny jeho druhy stromů vymřely.“. Diamondovy závěry zpochybnil Hunt (2006) (viz seznam odkazů). Po rozsáhlém výzkumu dospěl Hunt k závěru, že stromy zmizely proto, že krysy, které připluly na vorech nebo lodích osadníků, sežraly semena, a velká část úbytku populace byla způsobena zajetím obchodníky s otroky.

V článku From Genocide to Ecocide: The Rape of Rapa Nui, Benny Peiser uvádí důkazy o soběstačnosti na Velikonočním ostrově v době příchodu Evropanů. Ačkoli byl ostrov stresován, mohly na něm stále zbývat alespoň nějaké (malé) stromy, především toromiro. Cornelis Bouman, kapitán Jakoba Roggeveena, ve svém lodním deníku uvedl: „…batátů, banánů a malých kokosových palem jsme viděli málo a žádné jiné stromy nebo plodiny“. Podle Carla Friedricha Behrense, Roggeveenova důstojníka, „domorodci předkládali palmové větve jako mírové dary. Jejich domy byly postaveny na dřevěných kůlech, potřeny lýkem a pokryty palmovými listy,“ což naznačuje, že živé palmy byly stále k dispozici, i když se pravděpodobně jednalo o kokosové ořechy dovezené po vymizení původní palmy.

Ronald Wright ve své knize „Krátká historie pokroku“ spekuluje, že po dobu asi jedné generace „bylo dost starého dřeva na tahání velkých kamenů a stále se udržovalo několik kánoí schopných plavby na hluboké vodě“. Když přišel den, kdy zmizela poslední loď, vypukly války o „stará prkna a červotočivé kousky jetsamu“. Obyvatelé Rapa Nui vyčerpali všechny možné zdroje, včetně pojídání vlastních psů a všech hnízdících ptáků, když jim nakonec nezbylo vůbec nic. Zůstali jen kamenní obři, kteří symbolizovali pohlcení celého ostrova. Z kamenných obrů se staly pomníky, kde si obyvatelé ostrova mohli uchovat víru a uctívat je v naději na návrat. Ke konci existovalo více než tisíc moai (kamenných soch), což byla jedna na každých deset ostrovanů (Wright, 2004). Když v osmnáctém století dorazili Evropané, měli to nejhorší za sebou a na každé soše našli jen jednu nebo dvě živé duše.

Velikonoční ostrov v posledních staletích trpěl silnou erozí půdy. Z velké části tento stav vznikl v důsledku masivního odlesňování. Zdá se však, že tento proces probíhal postupně a mohl být ještě zhoršen extenzivním chovem ovcí po většinu 20. století. Jakob Roggeveen uvádí, že Velikonoční ostrov byl mimořádně úrodný a produkoval velké množství banánů, brambor a husté cukrové třtiny. V roce 1786 navštívil Velikonoční ostrov M. de La Pérouse a jeho zahradník prohlásil, že „tři dny práce ročně“ by stačily k obživě obyvatelstva.

Rollin, major francouzské expedice na Velikonoční ostrov v roce 1786, napsal: „Místo toho, abychom se setkali s muži vyčerpanými hladem…. Naopak, našel jsem značné množství obyvatelstva, které bylo krásnější a půvabnější než to, s nímž jsem se později setkal na kterémkoli jiném ostrově, a půdu, která při velmi malé námaze poskytovala vynikající zásoby a v hojnosti více než dostačující pro spotřebu obyvatel.“ (956.) (Heyerdahl & Ferdon, 1961:57).

To, že ústní tradice ostrovanů jsou posedlé kanibalismem, je důkazem podporujícím rychlý úpadek. Například k těžké urážce nepřítele se říkalo: „Maso tvé matky se mi drží mezi zuby.“. To naznačuje, že zásoby jídla lidem nakonec došly.

Kulturní artefakty

Moai

Velké kamenné sochy neboli moai, kterými je Velikonoční ostrov proslulý po celém světě, byly vytesány během relativně krátkého a intenzivního rozmachu tvůrčí a produktivní megalitické činnosti. Archeologové nyní odhadují, že výstavba obřadních míst a tesání soch probíhalo převážně mezi lety 1100 a 1600 n. l. a mohlo spotřebovat až 25 % zdrojů celého ostrova – přičemž některé sochy se pravděpodobně tesaly ještě přibližně v době příjezdu Jacoba Roggeveena. Podle nedávného archeologického výzkumu bylo na ostrově a v muzejních sbírkách inventarizováno 887 monolitických kamenných soch, tzv. moai. Toto číslo však není konečné. Probíhající průzkum soch stále objevuje nové fragmenty a mapování v lomu Rano Raraku (viz níže) zdokumentovalo více nedokončených soch, než bylo dosud známo. Kromě toho jistě zbývá odhalit ještě některé sochy začleněné do stavby obřadních míst. Ačkoli jsou sošky často označovány jako „hlavy“, ve skutečnosti se jedná o hlavy a kompletní torza. Některé vzpřímené moai však pohřbila až po krk posunutá půda. Většina moai byla vytesána z výrazného, stlačeného, snadno opracovatelného sopečného popela nebo tufu nalezeného na jediném místě zvaném Rano Raraku. Zdá se, že tamní lom byl náhle opuštěn a ve skále zůstaly napůl vytesané sochy. Při bližším zkoumání je však vzorec využívání a opuštění složitější. Nejrozšířenější teorií je, že sochy vytesali předkové moderních obyvatel Polynésie ( Rapanui) v době, kdy byl ostrov z velké části osázen stromy a zdrojů bylo dostatek, což podporovalo populaci nejméně 10 000-15 000 původních Rapanuiů. Většina soch stála ještě v době příjezdu Jacoba Roggeveena v roce 1722. Mnoho stojících soch viděl také kapitán James Cook, když na ostrově přistál v roce 1774. V polovině 19. století byly všechny sochy svrženy, pravděpodobně při vzájemných válkách.

Jakkoli jsou sochy působivé, plošiny ahu obsahovaly dvacetkrát více kamene a jejich stavba ve skutečnosti vyžadovala ještě větší prostředky.

Kamenné kurníky

Existují archeologické doklady intenzivního zemědělství, včetně 1233 pravěkých kamenných kurníků ( hare moa), které jsou nápadnější než pozůstatky pravěkých lidských domů (které měly pouze kamenné základy). Byly 20 a více metrů dlouhé, 10 metrů široké, s malým vchodem pro kuřata navazujícím na dvorek obehnaný kamennou zdí. Někteří se domnívají, že domy původně sloužily jako hroby.

Rongorongo

Tabulky nalezené na ostrově a nesoucí záhadné písmo známé jako Rongorongo nebyly navzdory práci generací lingvistů nikdy rozluštěny. V roce 1932 maďarský učenec Wilhelm nebo Guillaume de Hevesy upozornil na zjevné podobnosti mezi některými znaky rongorongo z Velikonočního ostrova a starověkým písmem induské civilizace z údolí Indu v Indii, přičemž desítky (nejméně 40) prvně jmenovaných znaků koreloval s odpovídajícími znaky na pečetích z Mohendžo-daro. Tato korelace byla znovu publikována v pozdějších knihách, ale pozdější práce ukázaly, že tato srovnání jsou falešná.

Někteří autoři tvrdili, že rongorongo znamená mír – mír a že jejich texty zaznamenávají dokumenty o mírových smlouvách, případně mezi dlouhýma ušima a dobyvačnými krátkými ušima. Taková vysvětlení jsou však silně zpochybňována, zejména od té doby, co se označení „dlouhé ucho/krátké ucho“ u historických ostrovanů stává stále méně průkazným.

Stejně jako většina domorodých vypravěčů historie či legend Velikonočního ostrova mají ostrované i nadále pochybné motivy pro svá vyprávění a vždy byli kreativní, vynalézaví a rychle poskytovali odpovědi zvídavým archeologům a historikům. Účel a záměr Rongoronga zůstávají stejně záhadné jako význam písma. Přestože se objevilo mnoho tvrzení o překladu, žádné z nich neobstálo při odborném přezkoumání a nestalo se obecně přijímaným.

Demografie

Při sčítání lidu v roce 2002 žilo v Ronrongu 3 791 obyvatel, v roce 1982 to bylo 1 936 obyvatel. Tento nárůst počtu obyvatel je způsoben především příchodem obyvatel evropského původu z chilské pevniny. V důsledku toho ostrov ztrácí svou původní polynéskou identitu. V roce 1982 tvořili Rapanui (původní polynéské obyvatelstvo) přibližně 70 % obyvatel. Při sčítání lidu v roce 2002 však Rapanuiové tvořili pouze 60 % obyvatel Velikonočního ostrova. Chilané evropského původu tvořili 39 % obyvatelstva a zbývající 1 % byli indiáni z pevninské části Chile. Ve městě Hanga Roa žije 3 304 z 3 791 obyvatel ostrova.

Rapanuiové se z ostrova také vystěhovali. Při sčítání lidu v roce 2002 žilo na Velikonočním ostrově 2 269 Rapanuiů, zatímco na chilské pevnině žilo 2 378 Rapanuiů (polovina z nich v metropolitní oblasti Santiaga).

Hustota zalidnění na Velikonočním ostrově je pouze 23 obyvatel na km² (60 obyv. na km²), což je mnohem méně než v době rozkvětu stavby moai v 17. století, kdy zde žilo možná až 15 000 obyvatel. Již před příchodem Evropanů se počet obyvatel snížil na pouhých 2000-3000. V 19. století nemoci způsobené kontakty s Evropany, stejně jako deportace 2 000 Rapanuiů na otrockou práci do Peru a nucený odchod zbývajících Rapanuiů do Chile způsobily, že populace Velikonočního ostrova klesla v roce 1877 na historické minimum 111 obyvatel. Z těchto 111 Rapanuiů mělo pouze 36 potomků, kteří jsou předky všech 2 269 Rapanuiů žijících v současné době na ostrově.

Místní rada

Starostou Velikonočního ostrova je pan Jiří Krejčí. Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC)

Radními jsou např:

• Hipólito Juan Icka Nahoe – PH ( Humanistická strana)
• Eliana Amelia Olivares San Juan – UDI
• Nicolás Haoa Cardinali – nezávislý, pravý střed
• Marcelo Icka Paoa – PDC
• Alberto Hotus Chávez – PPD
• Marcelo Pont Hill – PPD

Mytologie

Nejdůležitější mýty:

• Tangata manu
• Make-make
• Hotu Matu’a

.