Yvonne Roberts, writer and journalist

Ikonická obálka knihy The Female Eunuch, mezinárodního bestselleru, který poprvé vyšel v roce 1970 a stále se tiskne, zobrazuje stylizovaný trup nahé ženy s držadlem na každém boku, čerstvě sjetý z dopravního pásu. Doktorka Germaine Greerová, tehdy třicetiletá, v knize oslnivou prózou a se syrovým hněvem vysvětlila, proč muži ženy utlačují a ještě více je nenávidí za jejich kapitulaci. „Ženy byly odříznuty od své schopnosti jednat,“ řekla o rok později deníku New York Times. „To se musí změnit.“

Téměř o padesát let později se v knize O znásilnění vrací k setrvačnosti žen, k jejich neschopnosti jednat, zejména v manželském loži. Jako lidská elektrická nálož feminismu dělá to, co vždycky: burcuje a rozčiluje. „Předkládám myšlenky, abych jim dala život, nechala je jít a viděla, co s nimi lidé udělají,“ vysvětlila.

Byla jsem studentkou Warwické univerzity, když Greerová přednášela angličtinu. Měla metr osmdesát a svatozář vlasů, strhujícím způsobem prožívala sexuální revoluci a byla vyznavačkou Reichova názoru, že sexuální svoboda je vstupní branou ke všem ostatním svobodám. Mezitím jsme ve skutečném světě věděli, že dívka, která si ho „dala“, se ocitla s nálepkou školního kola. Magisteriózně Greerová vždy předpokládala, že její zkušenost v daném okamžiku je univerzální pro všechny ženy.

Mně Ženský eunuch, Greerové plamenný vzdor vůči mužům, kteří jí padali k nohám, a její razantní útok na ženskost, otevřel dveře k jinému způsobu chování a myšlení. Jsem jí za to zavázána. „Starý proces se musí zlomit,“ požadovala. „Co uděláte?“ To, co Germaine, libertariánka, od té doby udělala, slavně, výmluvně a často, je, že změnila názor na řadu zásadních feministických otázek. Mateřství, v roce 1970 zatracované jako vězení, se o desetiletí později proměnilo v posvátné poslání. Přispěvatelka časopisu Oz a milovnice porna – sama sebe nazývala Dr. G, „jediná groupie v zajetí s doktorátem“ – v devadesátých letech v časopise The Change opěvovala radosti celibátu a brojí proti pornu a promiskuitě.

Dr. Greerová je polyhistorka a ještě něco navíc. Hlasatelka, kritička, akademička, environmentalistka, zahradnice, nakladatelka, exhibicionistka (což možná vysvětluje nepovedený vstup do domu Big Brother na Channel 4 v roce 2005) – je také „bolter“, vdaná pouhé tři týdny, která prohlásila, že by si přála manžela „s přestávkami“. Přesto je kniha On Rape silně formována tím, co považuje za vzorec dlouhodobých vztahů, v nichž muž vyžaduje a žena mu pasivně ustupuje. Brojí proti „umrtvujícímu šíření“ „nedobrovolného sexu“, „špatného sexu“, „banálního znásilnění“, které neprávem zůstává bez trestu. „Většina znásilnění,“ píše, aniž by to možná věděla, „je jen líná, neopatrná a necitlivá.“

Podle organizace Rape Crisis England and Wales je každý rok znásilněno 85 000 žen a 12 000 mužů. Pouze 15 % znásilnění je nahlášeno policii. Pouze 5,7 % znásilnění končí úspěšným trestním stíháním. Mýty stále přetrvávají, souhlas se znásilněním je obtížně definovatelný a sexuální minulost žen je stále předmětem soudního řízení. Greerová má pravdu: „Systém nefunguje.“ Jako oběť znásilnění v dospívání správně tvrdí, že znásilnění často není násilné a oběť nezničí. Ale může.

Částí jejího řešení je účinná dekriminalizace znásilnění, aby, jak píše, ženy nemusely podstupovat utrpení soudu (s přehlédnutím řádných právních procesů); pachatelé by měli dostat 200 hodin veřejně prospěšných prací nebo být označeni písmenem „R“. Je to argument, ne nařízení.

Greerová ignoruje, že znásilnění je vždy porušením, narušením tělesné autonomie ženy, i když nedojde k žádnému fyzickému zranění. Znásilnění živí kulturu strachu (každý osmý hollywoodský film obsahuje znásilnění). O znásilnění byly napsány lepší knihy, například od zesnulé profesorky Sue Leesové a nedávno od profesorky Joanny Bourkeové, ale ty nepůsobily jako katalyzátory. O znásilnění bude. Doufám však, že v následné debatě se bude pozornost méně soustředit na osobní rozebírání Greerové, královny kontrarevoluce, která si zaslouží místo na každém podstavci věnovaném posílení postavení žen, a více na některé pravdy, které vyslovuje, a na související otázky, které v knize nezazněly.

Takové otázky, jako je pojem souhlasu, který sám o sobě staví ženy do podřízené pozice: muž jedná, žena reaguje. A proč stále platí, že celé právo – nejen zacházení se znásilněním – jsou mužské zájmy maskované za lidské zájmy, jak tvrdí profesorky Kate Gallowayová a Mary Heathová. A jak navzdory pornografii a sexualizaci společnosti páry mohou mít a mají rovnocenné, konsensuální partnerství.

Sex je složitý. To, co Greerová nazývá „dobrým sexem“, se může velmi lišit a v různých obdobích může zahrnovat jak drsný, tak něžný a intimní sex. Je však zapotřebí, aby se muži důrazněji vyptávali na ten druh mužství, který stále považuje přivlastňování a vlastnění ženy – banálně nebo brutálně – za to, co mají dělat skuteční muži; okrádají přitom ženu o její sebeúctu a sexualitu. Jak kdysi řekla Greerová v jiném kontextu, to je třeba změnit.

Afua Hirschová: spisovatelka, televizní hlasatelka a bývalá advokátka

Germaine Greerová je ošemetná feministka a jedna z hrstky feministických vědkyň, které se zapsaly do povědomí lidí, přinejmenším mé generace a generace mých rodičů.

V letech, kdy jsem vyrůstala a považovala knihu The Female Eunuch za základní text, byly její výroky často problematické. Jako černošce mi její neochota přijmout nebo dokonce uznat nedostatek intersekcionality v jejím pohledu dělala starosti. Její zásahy do složitého terénu feministických pohledů na transgender byly více než neužitečné („to, že si uřízneš péro… z tebe ještě nedělá zasranou ženskou“). A jako někoho, pro koho bylo hnutí #MeToo obrovskou úlevou, mě vyděsila její odpověď, že ženy se podílejí na nedbalosti, když souhlasí s tím, že „roztáhnou nohy“, dokonce zašla tak daleko, že varovala, že obětem Harveyho Weinsteina může hrozit, že budou považovány za „kariérní znásilňovačky“.

Jako bývalý trestní právník jsem si docela jistý, že problém, který máme, není v tom, že ženy „fňukají“ – jak nás Greerová obvinila -, ale naopak v tom, že naprostá většina těch, kdo zažili znásilnění a sexuální zneužívání, o těchto zvěrstvech, která se v naší společnosti nevysvětlitelně normalizovala, mlčí.

Každý, kdo se zabýval případem znásilnění dítěte, stejně jako já, by byl zjevně zděšen ústřední premisou knihy On Rape, která říká, že na tomto zločinu není nic zvlášť násilného. Žádná dvě znásilnění nejsou stejná, ale samotná definice znásilnění, kterou Greerová používá – „proniknutí do vagíny nedobrovolné lidské ženy penisem lidského muže“ – vyjadřuje inherentní násilí, které mi připadá zřejmé.

Jádrem knihy je teze, že nejrozšířenější formou znásilnění je běžné, každodenní znásilnění v intimních vztazích. Většina znásilnění, tvrdí Greerová, spočívá v tom, že žena pravidelně podléhá nočním návrhům svého manžela, protože je příliš unavená nebo apatická, než aby je aktivně odmítla, nebo se obává vzbudit děti hlukem při konfrontaci s ním. Greerová předpokládá nevyhnutelnost těchto zkušeností, protože „přece byste nechtěli zavřít na sedm let, ne?“

Tuto logiku nechápu. Nedokážu se ztotožnit se světem, v němž je partner údajně milující ve všech ohledech kromě nešťastného faktu, že se ženě každou noc vnucuje. Neuznávám údajné dilema souhlasu, které si Greerová představuje. Nová generace aktivistů proti znásilnění to podle mého názoru vystihla tím, že souhlas v sexu konstruuje jako něco, co by mělo být trvalé, nadšené a aktivní. Kdyby to muži chápali a snažili se o to, neznásilňovali by své ženy náhodou každou noc, že?“

V některých věcech má Greerová pravdu. Je relevantní, že některé ženy fantazírují o tom, že jsou znásilňovány? Odpověď zní ne, protože v takových fantaziích má žena na rozdíl od znásilnění v reálném životě vše pod kontrolou. Proč je trestněprávní proces oznámení znásilnění pro oběti tak traumatizující? Greerová formuluje skutečnost, že oběť se nestává účastníkem řízení, ale důkazním materiálem – předkládá svou integritu k výslechu. To je často stejně – nebo více – traumatizující než samotné znásilnění.

Předpoklady, z nichž Greerová vychází, však vytvářejí tolik problémů. Protože v rozšířenosti „banálního znásilnění“ vidí nevyhnutelnost, vyvozuje z toho některé deprimující a neobyčejně rozsáhlé závěry o moderní kultuře. „Heterosex je ve vážných problémech,“ říká. „Na všech stupních životní dráhy se muži a ženy špatně doplňují… Ženy hledající romantiku přicházejí k zármutku z rukou mužů, kteří touží po dobývání. Když se setkají s náhodnou brutalitou, jsou hluboce poníženy a traumatizovány.“

Ano, o příklady tohoto skličujícího stavu není nouze. Proces se znásilněním v Belfastu, v němž soud vyslechl, že se ragbisté Ulsteru a Irska chlubili tím, že „napumpovali dívku“ a „upekli ji“, a dokonce se chlubili tím, že žena byla „v hysterii“, vyvolal protesty na obou stranách irské hranice, protože muži byli osvobozeni. Podobných příkladů je tolik, že širší zájem vyvolávají jen ty nejextrémnější nebo ty, kde je obviněný celebritou.

To však neznamená závěr, že muži a ženy nejsou schopni mít dobrovolné a příjemné sexuální vztahy. Problémy, které Greerová identifikuje, jsou podporovány a živeny kulturou – kulturou, která nás v současné době všechny více pornografuje a méně vybízí ke zkoumání podstaty a intimity. Tyto představy jsme si jako společnost sami vytvořili, aniž bychom se snažili převychovat, jak moc jsou špatné a jaké mají důsledky. Na tom není nic nevyhnutelného. Stejně jako jsme tuto kulturu spáchali my, jsme schopni ji také změnit.“

Hannah Jane Parkinsonová: sloupkařka deníku Guardian a spisovatelka píšící o politice a duševním zdraví