Poznámky k epizodě

Autor Christopher Isherwood odešel z Anglie do Německa v roce 1929. Jeho vyprávění o tamních letech inspirovalo muzikál Kabaret, který v lidové představivosti utvářel obraz dekadentního meziválečného Berlína. Jak ale řekl Studsu Terkelovi v tomto rozhovoru z roku 1977, Berlín pro něj znamenal především chlapce.

—

Přečtěte si krátký životopis Christophera Isherwooda zde. Knižní životopis najdete v knize Petera Parkera Isherwood: A Life Revealed. Podívejte se, jak autor hovoří o svém životě a díle v tomto krátkém souboru natočených rozhovorů, které zahrnují téměř čtyři desetiletí, a v tomto rozhovoru z roku 1974.

Přehled všech Isherwoodových vydaných děl najdete zde. Poslechněte si, jak čte ze svých děl na albu Christopher Isherwood Reads…, které nahrál, když mu bylo 71 let, nebo si poslechněte záznam živého čtení jeho děl zde, od 3:44.

Isherwood a W. H. Auden měli epické, celoživotní přátelství – takové, o kterém se píší knihy. Jako mladí muži zkoumali život homosexuálů v Berlíně na počátku 30. let a napsali spolu tři divadelní hry: (1935), The Ascent of F6 (1936) a On the Frontier (1938). Spolupracovali také na knize cestopisů Cesta do války (1939). Isherwood a Auden patřili do okruhu modernistických britských spisovatelů, k nimž patřil i jejich blízký přítel Stephen Spender.

Isherwood se poprvé literárně proslavil svými poloautobiografickými romány Pan Norris mění vlaky (1935) a Sbohem Berlíne (1939). Druhý jmenovaný inspiroval divadelní hru Jsem kamera (1951) a divadelní muzikál a film Kabaret (s Lizou Minnelli v hlavní roli).

V roce 1976 Isherwood vydal knihu Christopher and His Kind (Christopher a jeho druh), upřímné paměti, v nichž se vrátil ke svým berlínským letům, včetně doby, kterou strávil v městských gay barech.

Po více než 30 let udržoval Isherwood vztah s Donem Bachardym. Chcete-li nahlédnout do jejich společného života, podívejte se na dokumentární film Chris &Don: A Love Story z roku 2007. Bachardy je portrétista; některé jeho práce si můžete prohlédnout zde. Stále žije v domě, který s Isherwoodem sdílel (prohlédněte si ho), a prostřednictvím Nadace Christophera Isherwooda se snaží udržovat jejich odkaz při životě. Bachardy Isherwooda nesčetněkrát skicoval a maloval, a to i těsně před jeho smrtí, během ní a po ní. Jejich tři desítky let staré milostné dopisy byly publikovány v knize The Animals (Zvířata), z níž byl následně natočen podcast s Alanem Cummingem a Simonem Callowem. Podívejte se na Bachardyho virtuální rozhovor s Ericem Marcusem zde.

Isherwood byl plodným autorem dopisů: přečtěte si jeho korespondenci s matkou v knize Kathleen a Christopher; podívejte se na Dopisy Stephena Spendera Christopherovi z 30. let a přečtěte si Dopisy mezi Forsterem a Isherwoodem o homosexualitě a literatuře, kde nahlédnete do Isherwoodova přátelství s E. M. Forsterem. Nebo jděte přímo ke zdroji a přečtěte si skutečné Isherwoodovy dopisy matce, bratrovi a vydavateli, které zpřístupnila Beineckeova knihovna na Yaleově univerzitě.

Isherwood byl stoupencem indického filozofa Svámího Prabhavánandy, s nímž překládal Bhagavadgítu. Isherwood také napsal životopis Šrí Rámakrišny, zakladatele Prabhavanandova duchovního řádu, a příležitostně o něm přednášel.

Po Isherwoodově smrti v roce 1986 vyšly ve třech svazcích jeho deníky z let 1939-1983.

V této epizodě Isherwood hovoří o doktoru Magnusu Hirschfeldovi a jeho Institutu pro výzkum sexuálních vztahů. Chcete-li se o Hirschfeldovi dozvědět více, poslechněte si epizodu Making Gay History o jeho životě a odkazu.

—

Přepis epizody

Vyprávění Erica Marcuse: Jsem Eric Marcus a toto je pořad Making Gay History.

Tuto sezónu saháme za hranice mé vlastní sbírky rozhovorů a přinášíme vám hlasy z rozhlasového archivu Studse Terkela. V archivu je uloženo více než 5 000 pořadů, které tento průkopník orální historie a rozhlasová legenda natočil pro chicagské rádio WFMT v letech 1952-1997.

Pokud meziválečný Berlín vyvolává představy dekadence a pikantních nočních klubů, je to částečně zásluha Christophera Isherwooda. Jeho krátký román Sbohem Berlíne inspiroval Kabaret, nestárnoucí divadelní muzikál a filmovou adaptaci z roku 1972. Moje babička mě na ten film vzala, když šel poprvé do kin. Byla zděšená sexuálním podtextem a tím, čemu mě vystavila. Nemusela se bát. Mně se prostě líbila hudba a ani trochu jsem nevnímal homosexuální, bisexuální nebo obyčejné sexuální zápletky.

Christopher Isherwood se narodil v Anglii v roce 1904. Od útlého věku narážel na úctyhodnost a rigidní očekávání vyšší střední třídy, v níž vyrůstal. Ve svých dvaceti letech toužil po změně prostředí: jeho první román propadl a lékařská fakulta, kterou navštěvoval celých šest měsíců, mu byla k ničemu. Přestěhoval se tedy do Berlína, kde strávil další tři a půl roku svého života. Balil prostitutky v městských barech, flákal se s dalšími emigranty, zamiloval se… A psal.

Christopher byl pro ty, kdo ho znali, vždycky out, ale jeho první poloautobiografické knihy o berlínských letech se k tématu vypravěčovy sexuální orientace vyjadřovaly mlhavě. V roce 1976 Christopher od této dvojznačnosti upustil a vydal knihu Christopher a jeho druh, upřímné memoáry o svém životě a práci ve 30. letech. A právě o této knize hovořil se Studsem Terkelem v rozhovoru, který byl poprvé odvysílán 10. února 1977.

Teď je Christopherovi 73 let, je americkým občanem, Kaliforňanem, hinduistickým žákem – a ke Studsovu zjevnému potěšení i zdrojem literárních drbů a upřímných úvah. Studs začíná tím, že Christophera zavede do doby, kdy žil v Německu.

—

Studs Terkel:

Christopher Isherwood: Tak tady jste v Berlíně v roce 1929 a otázka zní: Co vás vedlo do Berlína v roce 1929? H. H. Auden tam byl a chtěl, abych ho navštívil, a také mě velmi lákala myšlenka, že se tam setkám se spoustou německých chlapců, protože jako homosexuála mě ta myšlenka velmi oslovila, a tak jsem tam jel a strávil jsem tam asi deset dní s Audenem.

A pak, um, jsem si začal říkat, no, opravdu bych se tam chtěl vrátit, chtěl bych vidět víc. Docela jsem propadl kouzlu Berlína, a, ehm, takže později v tom roce jsem se vrátil sám, když jsem si zařídil, abych tam mohl aspoň chvíli žít, a, ehm, prostě jsem zjistil, jak se mi tam líbí.“

ST: A také jste hledal domov. A svým způsobem je tady cítit neklid. Ty jsi samozřejmě strašně chtěl psát, tak správně, že jsi to mohl ochutnat, ale hledal jsi… ne tak docela Anglii, že? Ne tak docela do Anglie.

CI: Opravdu jsem chtěla být sama.

ST: Sama, jo.

CI: A jak si teď uvědomuju, víc než tehdy jsem chtěla být v jiném světě, kde bych mohla mluvit jiným jazykem. Uh, chtěl jsem mít svůj vlastní jazyk, abych tak řekl, pro sebe, když jsem psal, ale chtěl jsem mít, takovou jinou osobu, jak se dneska říká. Uh, chtěl jsem být německým Christopherem místo anglického Christophera.“

ST: Jo. Je to taky pravda, jen taková otázka: když jste byl v jiné zemi, v jiné kultuře, mohl jste jako spisovatel být, vědět víc o svém domově tam než tady – proč tolik lidí odjelo ve dvacátých letech do Paříže, že… něco si uvědomili, něco o Americe… Je to…?

CI: Ach, to je velmi pravdivé.

ST: Ano?

CI: Ano, a také jsem byl tehdy pevně přesvědčen, a vlastně tomu stále věřím, že na různých místech jste jiný člověk. Víte, ehm, jedete do Berlína a najednou jste německý hřebčín a je velmi zajímavé zjistit, jaký je německý hřebčín.

ST: Jo…

CI: Například, ehm, teď se mě ptali, ehm, na, ehm, Anglii a Ameriku, a já jsem říkal, že když jsem v Anglii, tak moje americká polovina – vždyť jsem tady žil víc než polovinu života – vystupuje ven, ale když jsem tady, tak vystupuje moje anglická polovina.

ST: Mm-hmm.

CI: Tady se vždycky považuju za Angličana, takže odpověď je asi taková, že se považuju za cizince.

ST: Takže ať jste kdekoli, jste cizinec, a přitom cizinec, a přitom doma. Šílený paradox.

CI: Ano, protože víte, mně nevadí –

ST: Jo, jo.

CI: Mně se líbí být cizincem. Je to… já se necítím, ehm, já té věci s kořeny moc nerozumím, abych řekl pravdu.

ST: Jo.

CI: Chci říct, že mám kořeny, velmi silné kořeny. Jsem v mnoha ohledech velmi, velmi britský, ale mohu je zasadit, přesadit kamkoli, víte, v okamžiku.“

ST: Co mě na knize Christopher a jeho druh – kterou nazýváte revizionistickou autobiografií – dojímá, je její upřímnost. Ale kromě toho i dobrý humor v celém textu. Je v tom radost. Uh, že jste svobodný. Ne že byste tehdy nebyl svobodný – vždycky jste byl tak trochu svobodný člověk, ale v rámci možností, že? Některé věci jsi musel skrývat.

CI: Ach ano, to je pravda.

ST: V celé té knize máme ten aspekt, že jsi tak otevřený – předpokládám, že bys to také mohl nazvat osvobozující knihou, že ano, svým způsobem…?

CI: No, je to osvobozující pro ty, kteří potřebují být osvobozeni. Já nevím. To záleží na lidech. Aha, myslíš osvobozující pro mě?“

ST: Ano.

CI: Aha, ano, ano. Do jisté míry. Hm, je to rozdíl, to je ta legrační věc. Chci říct, že člověk může věci cítit a mluvit o nich se svými přáteli a být k nim naprosto otevřený, ale ve skutečnosti je vytisknout a vidět, jak jdou do knihkupectví a čtou je nejrůznější lidé, to dělá trochu rozdíl. Ano, je to mírný pocit úlevy navíc. Je to takový pocit, že teď už je mi to úplně jedno. Nemusím být, ehm, ani trochu opatrný vůči nikomu.

ST: Mohl jste tuto knihu napsat před deseti… Mohl jste ji napsat před deseti, patnácti lety? Za předpokladu, že byste na to měl v té době čas a energii?“

CI: Před patnácti lety možná ne, ne. Před deseti lety možná ano.

ST: Jo.

CI: Taky bych ti měl vysvětlit, že je tam ještě jedna věc, další věc, která s tím souvisí. Víte, ehm, velmi, ehm, velmi brzy po mém prvním příjezdu do, ehm, do, ehm, Ameriky, ehm, jsem se seznámil s jedním hinduistickým mnichem, který měl centrum v Los Angeles. A postupně jsem se stal jeho žákem a od té doby jsem jím zůstal.

No, pokud jde o něj, věděl o mně všechno, včetně mé homosexuality, a hinduisté na to mají samozřejmě zcela jiný názor. Nejsou moralističtí ve stejném smyslu. Ale on měl kongregaci a ehm, ehm, mnozí členové té kongregace si s sebou přinesli takové ty západní předsudky a vždycky se o mě trochu, ehm, báli, ehm, protože čas od času přicházely zvěsti…

ST: Mm-hmm.

CI: … ehm, o mně, ehm, které se dostaly k jejich uším, protože jsem žil přímo ve městě. A tak jsem měl jisté váhání, jestli ho mám opravdu uvádět do rozpaků za určitou hranici.

ST: Mm-hmm.

CI: Ale pak, jak šel čas, tak se to stávalo čím dál tím menším, menším problémem, a proto říkám, že možná před patnácti lety, zcela stranou všeho ostatního, jsem možná váhal.

ST: Jo. To je jedna z těch záhad… Jak jste přišel na to, že jste poznal své slabosti? Protože jak… Pro člověka je těžké rozpoznat vlastní slabosti.

CI: No, víte, učili mě mistři. Chci říct, ehm, Auden mi od rána do večera říkal, jaké jsou všechny moje zvláštnosti. Mluvil o nich velmi otevřeně a upřímně. A pořád mi říkal, že jsem takový nebo onaký nebo jiný, a ehm, on, ehm, usoudil, ehm, že jsem infantilní, ale já jsem řekl, ehm… Oba jsme se opravdu v podstatě shodli na tom, ehm, že lidé, kteří nejsou schopni být hloupí, opravdu nejsou inteligentní. Chci říct, ehm, lidi, kteří se berou příliš vážně, kteří jsou, mají něco jako, ehm, kteří dosahují něčeho, čemu se říká „dospělost“ nebo moudrost, ehm, starších, ehm, občanů nebo tak nějak, to je hrozné. To je podle mě druh smrti. Že, taková ta, ehm, ehm, představa, že člověk nějakým způsobem zmoudří, ehm, a pak, ehm, už nemůže být hloupý, už mu nic nepřijde vtipné, ale to je všechno – zjistí něco, čemu se říká „pravda o životě“.

Ale pravda o životě je samozřejmě, ehm, úplně stejná, když je člověk mladý, ehm, i když je starý. Je to oboustranná záležitost, život, a říkat, že se to, ehm, musí brát vážně, je stejně hloupé jako říkat, že se to musí brát lehkovážně.

ST: Víš, je to krásné, ehm, nebát se vypadat jako blázen. To znamená nebýt, nebát se riskovat, to je to, co jsi… A nikdy neztratit ten dětský – ne dětský, ale dětský – úžas, smysl pro úžas, myslím.“

CI: No, rád bych řekl, že si to dokážu udržet. Je to spíš jen takový cíl než, něco, co se mi podařilo. Ale právě ta strnulost nebýt nikdy dětský nebo dětský je to, co je tak nebezpečné.

ST: Proto je ta kniha tak krásná. Je antirigidní a, pozor, také antipompézní. Tady jsem našel Audenovu báseň o Christopheru Isherwoodovi. Proč si ji nepřečtete? Je o tobě.

CI: Jo, to byla báseň, kterou napsal v jedné mé knize, a tam, ehm, tam vlastně není žádná jiná – tohle je jenom malinký kousek, ale já, já jsem ji opsal a poslal jsem ji, ehm, Audenovu literárnímu vykonavateli. Uh, myslím, že to jednou vyjde. Ale tohle je… Dělal si ze mě legraci, víte.“

Říká: „Kdo je ten směšně vypadající mladík, takový přikrčený s těžkou hlavou nahoře?“ Pořád mluvil o té-mé obrovské hlavě. „Kříženec majora kavalerie a poněkud primitivní paní domácí / sedící tam a popíjející cigaretu? / Když se absolutně celý vesmír nedokáže sklonit před tvým rozkazem, / jak si šoupáš svou světlou botu, / jak trucuješ, / stará paní domácí, / občas bych s tebou mohla zatřást.“

ST: Takže po celou dobu tam byla taková, taková atmosféra, ehm, sebemrskačství. Žertování.

CI: No jo, on…

ST: Auden, Auden to měl taky.

CI: No, úžasný. Ano, ano.

ST: Dostali jsme se k něčemu, co k té době tolik patří. Samozřejmě těch deset let tady, v těch deseti letech, Christopher a jeho druh, 1929 až 39… Těch deset let bylo samozřejmě pro svět traumatických a kataklyzmatických a zdrcujících.

CI: Strašných, ano.

ST: A tam jste byl v Německu.

CI: Ano.

ST: A teď jste byl… Byl jste někdy – dotkněte se toho – politicky angažovaný v antifašismu, řekněme, jako Spender v té době a Auden, zejména když vypukla španělská občanská válka?

CI: Ach, velmi, ano. Rozhodně. Uh, a, uh, taky, víte, já jsem měl takovou zvláštní, uh, už jsem se o tom zmínil v knize – zvláštní druh indoktrinace, uh, co se týče, um, uh, homosexuálního aspektu, protože jsem, čistě náhodou, jsem se stal, uh, strávníkem, uh, v tomhle domě, uh, což znamenalo, že jsme každý den chodili na oběd do ústavu doktora Magnuse Hirschfelda, což byl velký odborník na sexuologii a tak dále.

A byl to člověk, uh, on sám byl homosexuál a Žid, uh, a také levicově založený, a byl si velmi, velmi dobře vědom toho, že nacisté, ještě dlouho předtím, než se dostali k moci, říkali: „Německo prohrálo první světovou válku kvůli levičákům, Židům a homosexuálům. Tyto tři skupiny podkopaly její morálku a způsobily její porážku.“

A vášnivě se pustili na válečnou stezku proti, ehm, Hirschfeldovi. Několikrát se ho pokusili zabít. Jednou se jim to téměř podařilo. To bylo dávno, dávno předtím, než se Hitler dostal k moci. Protože byl tak troufalý, že jezdil a pronášel projevy do Mnichova, což bylo v té době takové jejich, ehm, ústředí a líheň.

ST: Mm-hmm.

CI: Takže jsem si alespoň velmi brzy vštípil do hlavy jednu věc: že nacisté jsou pro mě a můj druh špatnou zprávou.

ST: A to jsou léta… Teď to praská. Aha, vy se taky setkáváte s německými chlapci na těch místech, kde se scházejí chlapci, aby se nechali sbalit, a to jsou většinou dělnické…

CI: Hm, ano.

ST: … většinou dělnické děti?

CI: Hm, to nebylo… To bylo opravdu proto, že jsem je měl tak nějak v oblibě. Uh, chci říct, že tam byla spousta a spousta středostavovských, uh, německých chlapců, kteří byli homosexuálové. Hm, ale já, já jsem prostě tak náhodou – vždycky jsem měl pocit, že jsou trochu prudérní. Myslel jsem si, že jsou příliš, tak nějak, jemní. Oni jsou, ehm, to, co jsem… Co se mi líbilo na německé, ehm, dělnické třídě, bylo, jak se říká v, ehm, v té, ehm, písničce, ehm, Brechtově: „Ani jeho nedělní límeček nebyl bílý jako sníh.“

ST: Mm-hmm. Zajímavé také… I tady naznačuješ přitažlivost protikladů. Blonďatý Teutonec a ty, tuším, že jsi byl tmavovlasý, mladý, malý Angličan.

CI: Ano, to tam bylo taky, a pak samozřejmě, ehm, já jsem byl Angličan z vyšší třídy.

ST: Jo, z vyšší třídy…

CI: A tudíž lehký – já jsem cítil, že ta, ehm, dělnická třída je přímočará a, ehm, a, ehm, taková víc, ehm…

ST: To byla taková romantická verze?

CI: … nějak méně ošemetná.

ST: Taky taková poloromantická verze, do jisté míry?

CI: Ano, ano. Já, já, …

ST: Zároveň jste byl, byl jste v tomhle ohledu sociálně uvědomělý.

CI: No ano. Myslím, že tenhle pocit – tyhle pocity bych měl úplně stejně, kdybych byl heterosexuál. To by na tom nic nezměnilo.

ST: Ano.

CI: Myslím, že v tomto období by mě to silně táhlo k dívkám z dělnické třídy.

ST: Ano.

CI: Uh, z úplně stejných důvodů.

ST: Ano. Tak tady je tvoje matka, Kathleen. Byla to téměř edwardiánská postava, že? Vaše matka?

CI: Ach ano, ehm, velmi edwardiánská.

ST: Kdy vaše matka poznala vaši preferenci, že jste homosexuál? Nebo jestli to někdy uznala?

CI: No, uznala a neuznala. Moje matka byla ten typ člověka, který, ehm, byl, ehm, velmi dobrý v tom, že věci tak nějak zamlčoval. Uh, a, um, ano, přijala to, ale, um, ne úplně, uh… Jednou mi ve chvíli upřímnosti řekla, uh, že jí to nepřipadalo skutečné, protože si opravdu nedokázala představit, uh, žádný druh sexuálního aktu, kterého by se neúčastnila žena.

ST: Velmi vtipné.

CI: Proto se domnívám, že by jí lesbismus připadal naprosto přirozený – dvojnásob přirozený.

ST: Ale byla tam jedna část, kterou jsi, o své matce, když, ehm, byl to německý dělnický kluk, tvůj, tvůj mladý přítel Heinz, že? Ona byla… Byl to Heinz, nebo, nebo…?

CI: Ano.

ST: Nebyla z toho moc vedle – ona to akceptovala, ale později, když přišlo pár anglických kluků, z vyšší třídy, to už bylo jiné. Tam šlo o třídní záležitost.

CI: To bylo mnohem hezčí, ano, ano.

ST: Jo.

CI: To se jí líbilo, ano, ano.

ST: Existuje velmi zábavná historka – myslíte, že… – se sňatkem, ehm, sňatkem z rozumu mezi Audenem a Erikou Mannovou, dcerou Thomase Manna.

CI: Ano.

ST: No a ona si vás chtěla vzít. Předpokládejme, že jste k tomu připravil scénu.

CI: Ano, no, stalo se to, že ona, ehm, měla protinacistický kabaret a vystupovali na takových místech, jako je Holandsko a Belgie, v Rakousku, které tehdy ještě nebylo okupováno nacisty, a, ehm, ve Švýcarsku a v Dánsku.

A, ehm, já jsem byl, ehm, v té době, myslím, že to bylo v Belgii, možná v Holandsku, už jsem to zapomněl… A ona mi jednoho dne řekla: „Kryštofe, chci se tě zeptat na něco dost osobního. Um, vzal by sis mě?“ A důvodem bylo, že se právě dozvěděla, že jí nacisté chtějí odebrat občanství. A v té době platil zákon, že když si vezmete britského poddaného, stanete se okamžitě Britem bez jakýchkoli dřívějších, ehm, jakýchkoli dalších formalit.

A já, ehm, měl jsem několik důvodů, proč jsem se nechtěl oženit. Um, jeden zní opravdu dětinsky, uh, ale, uh, byl podivně silný: strašně jsem se styděl za představu, že by si někdo mohl myslet, že se snažím vydávat za heterosexuála tím, že se ožením. A, ehm, tak jsem si, ehm, ehm, říkal jsem si, no, aspoň uvidím, jestli si nemůžu najít někoho jiného. A hned jsem si vzpomněl na Audena, který byl vždycky velmi odvážný v čemkoli podobném. A on se ozval: „Jsem potěšen.“

No, vzali se a bylo to v pořádku, a legrační bylo, že, ehm, o něco později, když jsme se dostali do Spojených států, ehm, jsme šli bydlet k Mannovým. Uh, přišel fotograf časopisu Time a ten fotograf Time řekl: „Chápu, proč pan Auden sedí v téhle rodinné skupině, protože je to koneckonců váš zeť, ale co tady dělá pan Isherwood?“ “ A Thomas Mann odpověděl německy, čemuž všichni kromě fotografa rozuměli. Řekl: „Je to rodinný pasák.“

ST: Ty jsi byl dohazovač! Ty jsi to zařídil.

Možná to poslední – než se prozatím rozloučíme… Ne že byste byl méně politicky – nikdy jste nebyl… Nejste méně politicky angažovaný, ale nyní jste plně oddaný myšlence, v jistém smyslu, osvobození homosexuálů.

CI: Ano, a v, v, v obecnějším smyslu, kdybyste se mě zeptal, jaká je moje politika, tak bych opravdu řekl, že jsem členem Americké unie občanských svobod. To znamená, že jsem obyčejný druh liberála. A mnohem víc se zajímám o místní záležitosti, ehm, zkrátka a dobře. Chci říct, že mě víc zajímá kalifornská politika než celostátní politika…

ST: Jo.

CI: … ehm, nakolik jsem…

ST: No, možná máte odpověď na velkou část toho, co je dnes dilema, lidé hledají nějaký malý triumf, nějaké malé vítězství, nějaký malý efekt toho, co dělají, protože jsou zahlceni jinými událostmi, a možná by se komunitní vítězství a komunitní záležitosti mohly v tomto smyslu rozšířit na město, na zemi, na svět. Malá vítězství.

CI: Ach ano. Znám mnoho lidí, jejichž životy jsou naprosto, ehm, obohaceny tím, že dělají tyto věci.

ST: Možná byste mohl přečíst tu poslední část. Mluvíte o třetí osobě…

CI: Ach ano.

ST: Tato poslední část by mohla být v jistém smyslu blízká vašemu krédu.

CI: „Už nikdy nesmí…“

ST: Ano.

CI: „… nepodlehnout rozpakům, nikdy nepopírat práva svého kmene, nikdy se neomlouvat za jeho existenci, nikdy nepomyslet na to, že by se masochisticky obětoval na oltáři onoho falešného boha totalitářů, Největšího dobra Největšího počtu – jehož kněží jsou jediní oprávněni rozhodovat o tom, co je to ‚dobro‘.“

—

EM Vyprávění: Christopher Isherwood se podle vlastního přiznání právy homosexuálů příliš nezabýval, když se v roce 1929 přestěhoval do Berlína. Homosexualitu považoval za, cituji, „soukromý způsob života, který objevil on sám a několik přátel“. Díky návštěvám Institutu pro sexuální výzkum doktora Magnuse Hirschfelda však začal objevovat širší příbuznost.

V té době už uplynuly více než tři desítky let od doby, kdy doktor Hirschfeld založil Vědecký humanitární výbor, první organizaci na ochranu práv homosexuálů na světě. Jak Christopher řekl Studsovi, Hirschfeld byl homosexuální levicový Žid, který se stal brzo terčem nacistů. Dne 10. května 1933 nacisté spálili knihovnu jeho institutu spolu s bustou samotného Hirschfelda. Christopher byl u toho a s tichým zděšením přihlížel. O několik dní později Berlín opustil.

V roce 1939, v předvečer druhé světové války, Christopher i jeho celoživotní přítel W. H. Auden emigrovali do Spojených států. Auden se usadil v New Yorku, Christopher v Los Angeles. Psal beletrii i autobiografická a dramatická díla a ve spolupráci se svým duchovním učitelem vydával překlady hinduistických textů.

Když mu bylo čtyřicet, navázal Christopher vztah s osmnáctiletým Donem Bachardym, který se stal nadaným portrétistou. Zůstali partnery po více než tři desetiletí.

Christopher Isherwood zemřel 4. ledna 1986. Bylo mu 81 let. Don Bachardy stále žije v domě v Santa Monice, který kdysi sdíleli.

Chcete-li se dozvědět více o Christopheru Isherwoodovi a poslechnout si čtvrtou epizodu naší série o doktoru Magnusu Hirschfeldovi, navštivte stránky makinggayhistory.com. Tam také najdete všechny naše minulé epizody.

Mnohokrát děkujeme všem, díky nimž Making Gay History vzniká: hlavní producentce Nahanni Rous, koproducentce a zástupkyni režiséra Inge De Taeye, zvukovému inženýrovi Jeffu Townovi, výzkumníkovi Brianu Ferreemu, fotoeditorovi Michaelu Greenovi a našemu týmu pro sociální média, Cristianu Peñovi, Nicku Porterovi a Denio Lourencovi. Zvláštní poděkování patří Jenně Weiss-Bermanové a naší zakládající redaktorce a producentce Sáře Burninghamové. Naši znělku složil Fritz Meyers.

Making Gay History je koprodukcí společnosti Pineapple Street Studios za pomoci Oddělení rukopisů a archivů Newyorské veřejné knihovny a archivu ONE v knihovnách USC.

Osmá sezóna tohoto podcastu vzniká ve spolupráci s rozhlasovým archivem Studse Terkela, který spravuje společnost WFMT ve spolupráci s Chicagským historickým muzeem. Zvláštní poděkování patří Allison Schein Holmesové, ředitelce mediálního archivu WTTW/Chicago PBS a WFMT Chicago, která nám umožnila přístup k pokladnici rozhovorů Studse Terkela. Mnoho z nich najdete na adrese studsterkel.wfmt.com.

Osmá sezóna pořadu Making Gay History vznikla díky finančním prostředkům od Jonathan Logan Family Foundation, hrdých chicagských občanů Barbary Levy Kipperové a Irwina a Andry Pressových, nadace Small Change Foundation a našich posluchačů, včetně Grega Adgatea, který poskytl štědrý dar na počest své dcery Anny. Díky, Gregu!

Tak na shledanou. Do příště.

###