Bělošské americké děti se učí, že můžeme vyrůst v cokoli, co chceme. Jen velmi zřídka se nám říká, že nemůžeme být černí.

V důsledku toho se o to politováníhodný počet z nás pokouší a nedaří se jim to. Kvůli přetrvávající segregaci, normativní bělošské optice populární kultury a socializaci, kterou dostáváme od svých bělošských rodin, se bílé děti mohou dozvědět jen velmi málo o skutečných černoších a jejich životech. Místo toho vnímáme černošství optikou stereotypů a komerčně prodávané kultury. Kulturní černošství a jeho znaky jsou vysoce žádoucím zbožím, které stejně jako jiné žádané komodity běloši cítí, že musíme mít, i když na skutečné černochy neustále voláme policii kvůli „zločinu“ existence v prostoru.

Komodifikace černošské kultury spojená s násilím na černoších není novým trendem. Sahá až do dob, kdy Evropané přisuzovali Afričanům, které jsme zotročili, peněžní hodnotu. Zotročení bylo mimo jiné přisouzením tržní hodnoty černošství – sociálně-právní kategorii, kterou vytvořili bohatí evropští kolonialisté a umístili ji pod její důsledek, bělošství, do kterého zařadili sami sebe a nakonec i všechny ostatní Američany, kteří nebyli afrického nebo domorodého původu. Jednalo se o ekonomickou strategii, jejímž cílem bylo utlumit mezirasové organizování práce mezi evropskými nevolníky a zotročenými Afričany.

Sloužila však také morálnímu účelu. Pokud jsme předstírali, že Afričané nejsou lidé, pak jsme je prostřednictvím zotročení a jeho hrůz nemohli dehumanizovat. Byli pouze zbožím, zaměnitelným a nahraditelným, a jejich kulturu jsme mohli prodat i my.

//

Přes téměř pět století práce a kulturních krádeží nikdy žádný běloch černošství skutečně nevlastnil. Koupili jsme si černošská těla a ukradli práci, kterou produkovala. Nikdy jsme však nevlastnili duše černochů.

Když se lidé rasově označovaní za bělochy rozhodnou produkovat kulturu v prostoru, který je specificky černošský, musíme si velmi dobře rozmyslet, co děláme. Ačkoli můžeme produkovat v módech, jako je hip-hop, jazz a soul – vynalezených lidmi rasově označenými za černochy -, musíme pečlivě rozlišovat náš status hodnotitelů těchto kultur od tvůrců kultury samotné.

Spojovat se s prostředky černošského kulturního vyjádření nás zavazuje k tomu, abychom je uznávali a respektovali jako specificky černošské. Tato povinnost s sebou nese odpovědnost, zapojení skutečných černochů a uznání historických i současných podmínek existence černochů v Americe a poctivé vyúčtování našeho vztahu k nim.

Bělošství v Americe je postaveno na krádeži a přivlastňování práce, kultury a zdrojů lidí rasově označených jako černí a hnědí lidmi, kteří potřebují věřit, že jsme bílí. Lze tvrdit, že účast na tomto braní je součástí toho, co z nás dělá bělochy, a pokračující braní, které udržuje náš status ničeho jiného. Bělost je mnoho věcí, ale jednou z nich je nedostatek odpovědnosti vůči ostatním na základě sdílené rasizace za jiný účel než reprodukci nadvlády bílých. Nic víc.

Vydělali jsme na jazzu, rokenrolu &, funku a elektronice a teď pracujeme i na rapu. Hip-hop a rap jsou černošská kultura. Stejně jako dřívější černošské hudební formy má i rap kořeny ve zkušenostech černochů s brutalitou a nespravedlností v bělošském nadřazeném národě. O tom, zda by měl být tento žánr přístupný i dalším nečernošským lidem v Americe a na celém světě, kteří s černošskými Američany sdílejí některé aspekty této zkušenosti, nerozhoduji já.

Běloši by však měli vědět, že se to nemusí opakovat. Pokud tvrdíme, že respektujeme černošské lidství, musíme respektovat černošskou kulturu, a pokud respektujeme černošskou kulturu, její přivlastňování pro náš zisk s námi končí.

//

Neznám vás, šéfe Todde Pulsinelli. Ale já jsem běloch a podle tvého Instagramu ty taky. Vypadáte jako pracovitý člověk. A na Magazine Street jste otevřel „hiphopovou restauraci“ Warbucks. Je skvělé, že svou lásku k vaření vyjadřujete prostřednictvím rapů, které píšete. Možná pocházíte ze skromných poměrů a svůj podnikatelský úspěch můžete přirovnat k příběhům raperů o zbohatnutí.

Jste však připraven přijmout důsledky, které vyplývají z identity, kterou jste si vytvořil pro sebe a svou hiphopovou restauraci?“

Podpoříte černošské chlapce a dívky, na jejichž kulturu se odvoláváte a kteří jsou v tomto městě vnímáni jako ti, kteří si nezaslouží dobře financované vzdělání, dobře placenou práci, respekt nebo sebeurčení?

Uděláte vzhledem k vaší minulosti ve společnosti Besh Restaurant Group, o níž řada bývalých zaměstnankyň tvrdí, že přehlíží sexuální obtěžování ve svých restauracích, a vzhledem ke svému stejnojmennému slavnému šéfkuchaři, co je třeba, abyste vytvořil pracovní prostředí, v němž se ženám bude dařit?

Zaměstnáte tyto dcery a syny St. Thomas a Magnolia, pulzujících center rapové produkce, která byla kdysi zničena jen pár bloků od místa, kde se nachází vaše restaurace, protože stigma spojené s jejich černošstvím bylo bělošskou mocenskou strukturou považováno za hodné vyřazení?

Budete platit mzdy nutné k udržení černochů v historicky černošských čtvrtích uprostřed hrozby dalšího vysídlení?

Zaměstnáte černošské designéry, stavitele, umělce a hudebníky, aby utvářeli estetiku vašeho hiphopového prostoru?

Uvědomíte si systémy bělošských privilegií a moci, díky nimž byl váš podnik financován a otevřen, a budete se snažit rozšířit přístup k tomuto kapitálu mezi začínající černošské a hnědé kuchaře, kteří chtějí vyjádřit svou vlastní kulturu prostřednictvím vaření?

Černoši, konkrétně černošky, jsou již dlouho „kuchaři“ komfortních jídel, jako jsou pokrmy na vašem jídelním lístku, ale až příliš zřídka „šéfkuchaři“ a málokdy jsou placeni stejně jako ostatní zaměstnanci restaurací. To přispívá k obrovskému rasovému rozdílu v bohatství, na který svým podnikáním upozornil další neworleanský restauratér, šéfkuchař Tunde Wey. Připojíte se, abyste pomohli tyto podmínky změnit?

Nemůžu po vás chtít, abyste zavřel svou hiphopovou restauraci. Zdá se, že jste do ní vložil mnoho času, energie a lásky. Ale zeptám se: využijete svého mocenského postavení, privilegií a úspěchu k tomu, abyste uznal zdroj své inspirace? Budete se zodpovídat komunitě, v jejímž způsobu kulturního vyjadřování se nacházíte? Nebo budete jen dalším bílým americkým dítětem, které vyrostlo, aby vydělalo na černošské kultuře?