JACKSONOVA DEMOKRACIE. Slovní spojení „jacksonovská demokracie“ má dvojí a nejednoznačný význam. V užším smyslu označuje jak politickou stranu organizovanou za Andrewa Jacksona, která se nazývala Americká demokracie, tak program, který tato strana zastávala. Širší konotace, vycházející z klasického díla Alexise de Tocquevilla Demokracie v Americe (1835), naznačuje étos a dobu: rozkvět demokratického ducha v americkém životě v době Jacksonova prezidentství. Tocqueville cestoval po Spojených státech v letech 1831-1832 a našel tam „obraz samotné demokracie s jejími sklony, charakterem, předsudky a vášněmi“. Pro Tocquevilla a další příznivé i kritické komentátory představovaly Spojené státy demokratickou, rovnostářskou budoucnost, Evropa aristokratickou minulost. Straníci Andrewa Jacksona (a někteří sympatizující historici) si tento širší význam přivlastnili a postavili demokracii Demokratické strany proti „aristokracii“ opoziční Strany whigů. Toto ztotožnění však nelze přijímat nekriticky.
Jacksonovská Demokratická strana
Demokratická strana a její program vznikaly postupně z převážně osobních stoupenců, kteří v roce 1828 zvolili Andrewa Jacksona prezidentem. Základní otázky, jejichž prostřednictvím strana definovala své členství a filozofii, se týkaly hospodářské politiky. Demokratický pohled, jak se plně rozvinul koncem 30. let 19. století, byl v podstatě laissez-faire. Demokraté se považovali za strážce Jeffersonova odkazu a požadovali jednoduchou, úspornou a nevtíravou vládu. Stavěli se proti ochranným clům, federálním (a často i státním) bankovním chartám a projektům vnitřního zlepšování. Jako prezident Jackson vyjádřil tuto politiku řadou vet, zejména Maysvillské silnice v roce 1830 a Banky Spojených států v roce 1832. V oficiálních poselstvích se stavěl do role ochránce „skromnějších členů společnosti – farmářů, mechaniků a dělníků“ proti peněžním, privilegovaným zájmům, které se snaží obrátit veřejnou moc vlády v nekalý soukromý prospěch. V Jacksonově pojetí byla cla, veřejné práce a charty společností (zejména bank, jejichž právo vydávat bankovky jim dávalo obrovský vliv na úvěr a měnu) prostředkem k odčerpávání bohatství od chudých k bohatým a k ukradení moci mnoha lidem ve prospěch několika málo.
Znovu v návaznosti na jeffersonovskou tradici Demokratická strana přijala antiklerikalismus a důslednou odluku církve od státu. Demokraté se bránili hegemonizačním impulzům mocných mezidenominačních (především však presbyteriánsko-kongregačních) dobročinných a filantropických spolků v zemi a odsuzovali pronikání náboženských křížových výprav, jako je sabatariánství, střídmost a abolicionismus, do politiky. Demokraté si tak získávali přívržence mezi náboženskými odpůrci a menšinami, od katolíků po volnomyšlenkáře.
Pod vedením Jacksona a jeho poradce a nástupce Martina Van Burena byli demokraté průkopníky v technikách stranické organizace a disciplíny, které zdůvodňovali jako prostředek k zajištění převahy lidu nad aristokraty. Pro nominaci kandidátů a přijímání platforem zdokonalili demokraté pyramidální strukturu místních, státních a celostátních stranických sjezdů, shromáždění a výborů. Ty zajišťovaly koordinovanou činnost a údajně odrážely názory zdola, ačkoli ve skutečnosti byly jejich pohyby často řízeny z Washingtonu. Jackson praktikoval „rotaci ve funkcích“ – pravidelnou výměnu vládních úředníků, často na základě stranických kritérií – a obhajoval ji tím, že nabízí šanci na uplatnění všem občanům stejně a brání tak vzniku úřednické elity. Jeho stoupenci upřímně používali kořist z úřadu jako odměnu pro stranické pracovníky.
Jackson a demokraté stavěli svou stranu do role ztělesnění vůle lidu, obránce obyčejných lidí proti whigovské „aristokracii“. O podstatu tohoto tvrzení se dodnes vedou vášnivé spory. Po válce v roce 1812 rozšířily ústavní změny ve státech základnu politické participace tím, že zmírnily majetkové požadavky pro volební právo a učinily státní úřady a prezidentské volitele lidově volitelnými. V roce 1828, kdy byl Jackson poprvé zvolen prezidentem, mohli volit téměř všichni běloši a volební právo získalo na síle. Jackson a jeho straníci z těchto změn těžili a profitovali, ale v žádném případě je neiniciovali.
Přítomnost třídní složky v jacksonovských stranách, která stavěla demokratické prosté farmáře a dělníky proti whigovské buržoazii či podnikatelské elitě, byla často tvrzena a stejně často popírána. Někteří historici čtou demokratické chvalozpěvy na prostý lid jako doslovný popis jejich voličů. Jiní je odmítají jako uměřenou propagandu.
Složitá snaha kvantifikovat třídní rozdělení v politice prostřednictvím volebních dat přinesla nejisté výsledky. Ačkoli demokraté obvykle shromáždili o něco větší (a lépe organizované) stoupence než whigové, zjevně i ti měli masovou lidovou přitažlivost. Bylo také zpochybněno, zda demokratická laissez-faire politika skutečně fungovala ve prospěch jejich deklarovaného plebejského voličstva.
Pohledem mimo bílý mužský elektorát se mnohé postoje demokratů zdají být hluboce antiegalitářské a antidemokratické, posuzováno nejen podle moderních měřítek, ale i ve srovnání s cíli vznikajících humanitárních a reformních hnutí jejich vlastní doby. Celkově byli demokraté agresivněji zaměřeni proti abolicionismu a rasismu než whigové a snažili se potlačit pronikání otroctví do politiky a omezit svobody svobodných černochů. Jacksonovo původní voličské jádro bylo jižanské. Na svém konkurenčním vrcholu ve čtyřicátých letech 19. století byly obě strany v celé zemi téměř vyrovnané, ale v padesátých letech 19. století se jacksonovská demokracie vrátí ke svým sektářským kořenům jako strana otrokářů a jejich severních sympatizantů.
Demokraté předčili whigy v ospravedlňování a prosazování etnického, rasového a sexuálního vyloučení a podřízenosti. Demokraté obhajovali územní akvizice a dobývání a vykreslovali je v jeffersonovském pojetí jako zajištění šance na pozemkovou nezávislost pro všechny (bílé) občany. V roce 1845 přišel jeden z předních demokratických redaktorů s výrazem „manifestní osud“. Snaha Andrewa Jacksona podmanit si zbývající východní indiánské kmeny za Mississippi vyústila v zákon o stěhování indiánů z roku 1830, řadu vynucených smluv a nechvalně proslulou Čerokézskou stezku slz v roce 1838. Anexe Texasu v roce 1845 a válka proti Mexiku v letech 1846-1848 byly iniciativy demokratů, které mnozí whigové odsuzovali. A konečně, ačkoli žádná z hlavních stran neprosazovala volební právo pro ženy, demokraté více než whigové označovali politiku za výrazně mužskou činnost a odsouvali ženy do podřízené, omezené sféry.
Demokratický duch doby
Vzhledem k tomuto složitému obrazu nejsou žádná obecná zobecnění o demokracii Jacksonovy demokracie udržitelná. Alternativou, kterou navrhuje Tocqueville a další současní komentátoři, je nahlížet na demokracii jako na vládnoucího ducha doby a sledovat jeho působení ve všech oblastech amerického života, a to jak v rámci stranické politiky, tak mimo ni. Jak Tocqueville slavně poznamenal, „lid vládne v americkém politickém světě jako božstvo ve vesmíru. Jsou příčinou a cílem všech věcí; všechno pochází od nich a všechno je jimi pohlceno“. Pro Tocquevilla znamenal energický dobrovolný přístup Američanů, jejich nadšení pro spolky, sdružení, reformy a křížové výpravy, jejich živé instituce místní správy, lidový styl a vyrovnaný duch jejich mravů, zvyků, zábav, umění, literatury, vědy, náboženství a intelektu všudypřítomnou vládu demokracie. Z tohoto pohledu skutečnost, že se Andrew Jackson – drsný, málo vzdělaný hraničář – mohl dostat do prezidentského úřadu, vypovídala více než jeho politika v úřadu. Jeho rétorické hájení prostých lidí proti aristokratům, bez ohledu na jeho podstatu a upřímnost, bylo samo o sobě znamením a předzvěstí společenské změny směrem k demokracii, rovnosti a prvenství obyčejného člověka. Jackson v tomto pohledu vystupuje nikoli jako vůdce strany, ale jako symbol pro celou epochu.
Při takovém pohledu se mnohé konkrétní jevy, k nimž se Andrew Jackson a jeho strana stavěli lhostejně nebo nepřátelsky, samy zdají být emanací širšího jacksonovského demokratického ducha. V rámci politiky se whigové stejně jako demokraté zasazovali o obyčejné lidi a svolávali masy na grilování a shromáždění. Obě strany oslovovaly obyčejné voliče strhujícími projevy a vytvářely z kandidátů lidové hrdiny. Whigové odpověděli na popularitu „Old Hickoryho“ Andrewa Jacksona, hrdiny bitvy u New Orleansu, postavami jako „Old Tippecanoe“ William Henry Harrison, vítěz strhující „srubové“ prezidentské kampaně v roce 1840. Těsné stranické soupeření oživilo zájem voličů a způsobilo, že volební účast se vyšplhala až k 80 procentům oprávněných voličů.
V náboženské oblasti nesli evangeličtí kazatelé, zejména baptisté a metodisté, poselství o posílení individuálních práv a odpovědnosti, což vyvolalo masivní probuzení a získalo tisíce konvertitů. Starší, usedlejší denominace buď upravily své metody a poselství, aby mohly konkurovat v soutěži o duše, nebo jejich vliv upadal. Reformní křížové výpravy od umírněnosti po abolicionismus podobně oslovovaly každého muže a každou ženu, vytvářely sítě místních poboček a pořádaly masivní členské a petiční akce. Rozvíjely se svépomocné a vzájemné spolky, množily se experimenty v oblasti lidového vzdělávání. Básníci a filozofové oslavovali egalitářskou etiku a hodnotu jednotlivce.
To vše lze chápat jako důkaz sociální demokratizace. Někteří historici však zdůrazňují opačné znaky rostoucí stratifikace, nerovnosti a represe v týchž letech. Jacksonovu vlastní symboliku lze obrátit mnoha směry: mluvčí prostého lidu, byl také bohatým otrokářem a bojovníkem proti indiánům. Vědci se budou i nadále přít o rozsah (a definici) demokracie v době vzestupu Jacksonových demokratů spolu se sociální realitou, která stála v pozadí oslavování obyčejných lidí politiky. Jisté se však zdá být to, že ať už právem, nebo ne, Spojené státy se v těchto letech staly v očích Američanů i cizinců „obrazem demokracie jako takové“ pro další generace.
BIBLIOGRAFIE
Benson, Lee. Koncepce jacksonovské demokracie: New York jako testovací případ. Princeton, New York: Princeton University Press, 1961. Odmítnutí třídní analýzy; rovnostářství jako všudypřítomný, nikoli stranický impuls.
Feller, Daniel. The Jacksonian Promise: America, 1815-1840 [Jacksonův slib: Amerika, 1815-1840]. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1995. Stručné syntetické zpracování.
Pessen, Edward. Jacksonova Amerika: S.: Jackson Jackson: Society, Personality, Politics (Společnost, osobnost, politika). Rev. ed. Urbana: University of Illinois Press, 1978. Ikonoklastický útok na Jacksonův charakter, stranu, éru a vědecké obdivovatele.
Schlesinger, Arthur M., Jr. The Age of Jackson (Jacksonův věk). Boston: Little, Brown, 1945. Strhující vyprávění, silně pro-Jacksonovo; výchozí bod pro moderní debatu.
Sellers, Charles. The Market Revolution (Tržní revoluce): Jacksonian America, 1815-1846. New York: Oxford University Press, 1991. Třídní analýza:
Tocqueville, Alexis de. Demokracie v Americe. Přeložil Henry Reeve, opravil Phillips Bradley. New York: Knopf, 1945. Přední vykladač americké národní povahy.
Ward, John William. Andrew Jackson: Symbol pro jeden věk. New York: Oxford University Press, 1955. Jackson jako ztělesnění národního sebeobrazu.
DanielFeller
Viz téžDemokratická strana ; Jeffersonovská demokracie ; Maysvillské veto ; Removal Act of 1830 ; Rotace v úřadu ; Kořistní systém .