Špatné stránky intuicionismu

Špatné stránky intuicionismu

Filosofové mají námitky proti intuicionismu, protože:

• nemyslí si, že existují objektivní morální pravdy
• nemyslí si, že existuje proces morální intuice
• neexistuje způsob, jak by člověk mohl rozlišit, zda je něco skutečně správné a zda se mu to pouze zdá správné
• pokud by intuicionismus fungoval správně, všichni by dospěli ke stejným morálním závěrům, ale není tomu tak

Objektivní morální pravdy neexistují

Mnoho filozofů si nemyslí, že něco takového jako objektivní morální pravdy existuje. Morální výroky pro ně nejsou faktickými výroky o tom, jaký je svět.

Dále lze tvrdit, že bychom nikdy nemohli poznat pravdu, i kdyby objektivně existovala, protože poznání vyžaduje testování náležitým vědeckým způsobem, a to u morálních výroků není k dispozici.

Morální intuice neexistuje

Intuicionismus říká, že lidé mohou sami najít morální pravdy. Foto: Je to další smysl, jako je zrak nebo sluch? Pravděpodobně ne, protože morální pravdy, které by měla morální intuice odhalit, se ve fyzickém světě zřejmě nevyskytují.

Není to ani proces uvažování, protože i ten intuicionisté obvykle vylučují.

Možná se projevuje v morálních emocích, jako je pocit viny? Ale i když lidé takové pocity jistě mají, mohou být spíše důsledkem porušení vnitřních mentálních pravidel chování nebo porušení kulturních pravidel než porušení objektivních morálních pravidel.

Připadat si správný nemusí být totéž jako být správný

Když intuicionista uvažuje o problému, jediné, s čím může pracovat, jsou jeho pocity, myšlenky a postoje.

Pracuje-li intuicionista s těmito zcela subjektivními věcmi, dochází k morálním intuicím, které pak předkládá jako objektivní pravdy.

Ale jak se intuicionista dostane od subjektivních věcí k objektivním?

Lidé dospívají k různým etickým závěrům

Jestliže existují skutečné objektivní morální pravdy, pak jsou pravděpodobně pro všechny stejné. Přesto různí lidé dospívají tváří v tvář stejným etickým problémům k různým závěrům.

Někteří lidé říkají, že tyto morální pravdy jsou „samozřejmé“, ale tím zůstává jen problém, že různé věci jsou samozřejmé pro různá „já“!