Ať už je historický základ mýtů o trojské válce jakýkoli, jednou z velkých výzev je zjistit, jak se tyto mýty změnily mezi rokem 1200 př. n. l. (kdy Trója pravděpodobně padla) a vznikem prvních ucelených zpráv o několik set let později. Tento článek se zabývá vývojem jedné z nejstrašnějších událostí, která je dnes součástí těchto mýtů, a to vraždy trojského královského dítěte Astyanaxe.
Současný příběh
Hector, korunní princ Tróje, byl zabit v bitvě s Achillem dlouho před pádem Tróje. Jeho otec král Priam, manželka Andromacha a malý syn, který se jmenoval Scamandrius, ale všichni ho znali jako Astyanaxe, přežili až do vyplenění města po vstupu Řeků dovnitř Trojského koně.
Jeden řecký válečník, Neoptolemus neboli Pyrrhos, Achilleův syn, byl zodpovědný za zabití Priama i Astyanaxe během plenění. Král se uchýlil se svým synem Politeem k Diovu oltáři. Neoptolemus nejprve zabil Polita, za což ho Priam pokáral tím, že hodil kopí na jeho štít. Neoptolemos pak Priama odvlekl k oltáři, kde ho zabil mečem.
Smrt Astyanaxe mohla být spíše záměrná, jako politika, která měla eliminovat případné královské nástupnictví po smrti Priama a Hektora, nebo jako oběť, která měla dopřát řecké flotile příznivé větry pro její návrat. Neoptolemos popadl nemluvně Astyanaxe z náruče jeho matky a shodil ho z vrcholu trojských hradeb nebo snad z jedné z jejích vysokých věží.
Poté si Neoptolemos vzal za konkubínu Andromachu a málem zavraždil svou manželku Hermionu, dceru Meneláa a Heleny (než utekla do Tróje s Parisem a „spustila na vodu tisíc lodí“).
Ústní prameny
Ačkoli mnozí mají dojem, že zabití Astyanaxe popisuje Homér ve své Iliadě, stejně jako mnoho trojských mýtů, ve skutečnosti se tento příběh objevuje v rozporuplných podobách v jiných pramenech.
Jeden z nejstarších se nachází ve zlomcích tvořících Malou Iliadu, o níž se soudí, že pochází z doby kolem roku 660 př. n. l.:
Potom bystrý syn smělého Achillea vedl Hektorovu ženu k dutým lodím, jejího syna však vytrhl z lůna své bohatýrské chůvy, chytil ho za nohu a shodil z věže. A tak když padl, krvavá smrt a těžký osud zachvátil Astyanaxe.
Další verze je připisována Arctinovi z Milétu kolem roku 776 př. n. l. a zlomek v Iliou Persis, Plenění Ilia:
Neoptolemus zabije Priama, který utekl k oltáři Dia Herce; Řekové po vypálení města obětují Polyxenu u Achillova hrobu: Odysseus zavraždí Astyanaxe; Neoptolemos si vezme Andromachu jako svou kořist a zbylá kořist se rozdělí.
Před touto krátkou zmínkou v Eurípidově hře Trojské ženy z roku 415 př. n. l. je pak dlouhá mezera:
Nešťastné ženy trójské, hle,
nesou mrtvého Astyanaxe,
našeho knížete, kterého rozhořčení Řekové v tuto hodinu
shodili na smrt z Ilionské věže.
Úplnější zprávy se však objevily až více než tisíciletí po údajném pádu Tróje. Například taková je Ovidiova verze ve 13. knize Metamorfóz z doby kolem roku 8 n. l.:
Troja i Priam padli,
a Priamova nešťastná žena ztratila vše, co měla,
až nakonec ztratila svou lidskou podobu.
Její divoký štěkot děsil cizí země,
kde se zužuje dlouhý Hellespont.
Velká Trója hořela: zatímco oheň stále zuřil,
Jovův oltář pil starou Priamovu skrovnou krev.
Apolónova kněžka pak, bohužel!
byla vlečena za své dlouhé vlasy, zatímco k nebi
marně zvedala prosebné ruce.
Trojské matróny, držící se, dokud mohly
, hořících chrámů a rodových bohů,
vítězní Řekové odtáhli jako vítanou kořist.
Astyanax byl svržen ze samé věže
, z níž často vyhlížel a viděl
svého otce, matkou vypíchnutého,
když Hektor bojoval za čest a prospěch vlasti.
Malby
Záznam trojské války ve výtvarném umění má také dlouhou mezeru více než půl tisíciletí po možném pádu města.
Velkolepý reliéf nalezený na Mykonosu, datovaný přibližně do let 675-650 př. n. l., je jedním z nejstarších dokladů a obsahuje výjev dřevěného koně a řeckých vojáků v něm. Tato grizzly scéna, v níž je mečem jednoho z Řeků zavražděno dítě, které drží jeho trojská matka, může být obecným vyobrazením, ale stejně tak může odkazovat na konkrétní zabití, například Astyanaxe. Pozoruhodné je, že nezobrazuje dítě shozené z hradeb.
Ačkoli není snadné rozeznat detaily na této boeótské černofigurové trojnožce-pyxi z Tanagry, zdá se, že zobrazuje řeckého válečníka, který houpe tělem dítěte na pravé paži a používá ho jako zbraň k bití Trójana, který je položen na zádech nad oltářem. Pochází asi z let 560-550 př. n. l.
Pokud je řeckým bojovníkem Neoptolemus, dítětem Astyanax a trojským králem Priamem, znamenalo by to nový příběh, který nebyl předán v ústním podání, v němž byli oba Trójané zavražděni společně tímto hrůzným způsobem.
Tentýž příběh a vizuálně velmi podobný obraz je mnohem zřetelněji zobrazen na této o něco pozdější attické černofigurové amfoře z Vulci, z doby kolem 520-510 př. n. l.
Jen o něco později, kolem roku 510 př. n. l., je z této attické černofigurové amfory odstraněn Astyanax, ale ponechán Neoptolemus, aby zavraždil Priama, který je zobrazen vedle Priamovy manželky Hekuby, která přežila a byla zajata.
Ačkoli nemám k dispozici datum ani zdroj této reprodukce vázové malby, zobrazuje přechodnou verzi příběhu, v níž se Neoptolemos chystá shodit Astyanaxe přes hradby před králem Priamem.
Klasické záznamy tedy ukazují, že ve výtvarném umění nejstarší vyprávění naznačuje, že Astyanax mohl zemřít mečem, ale o sto let později bylo dítě použito k umlácení svého děda k smrti a ještě později se vraždy oddělily, přičemž Astyanax byl shozen z hradeb a Priam byl zabit na oltáři.
Mýty o Tróji se staly oblíbeným námětem malířů od renesance, ačkoli se zdá, že smrt Astyanaxe a Priama nebyla před devatenáctým stoletím příliš zobrazována, pokud vůbec.
Tento obraz Gillise van Valckenborcha Plenění Tróje z doby kolem roku 1600 je typickým příkladem mnoha velmi atmosférických děl zobrazujících tuto událost ve velkém měřítku.
Tato rytina bohužel není datována, ale zobrazuje rozvinutý příběh řeckého bojovníka, zde údajně Odyssea, nikoli Neoptolema jako bojovníka. Domnívám se, že tato rytina byla pravděpodobně vyryta koncem osmnáctého nebo počátkem devatenáctého století.
Koncem devatenáctého století pak vznikl shluk významných obrazů zobrazujících detailní příběhy pádu Tróje.
Edouard-Théophile Blanchard získal v roce 1868 cenu Prix de Rome za obraz Smrt Astyanaxe a jeho netradiční zobrazení Neoptolema jako Severoafričana. Podle mýtu byl Neoptolemův otec Achilles králem Thesálie ve středním Řecku.
Andromacha na kolenou prosí válečníka, aby jejího syna ušetřil, a levou rukou se marně snaží zabránit jeho svržení ze zdi. V pozadí se ve strachu krčí dva muži. Zobrazeny jsou dvě ze slavných trojských věží, ale není vidět žádný kouř ani jiný důkaz probíhajícího plenění, ani stopy po králi Priamovi.
Georges Rochegrosse sklidil velký úspěch na Salonu v roce 1883 s Andromache, obrovským a hrůzostrašným obrazem vysokým téměř devět metrů.
Uprostřed obrazu je Andromache, kterou před její adbukcí Neoptolemem spoutávají čtyři Řekové. Její levá ruka směřuje dále po schodech nahoru, k řeckému bojovníkovi v černé zbroji, který drží nemluvně Astyanaxe, jak ho vynáší nahoru (kde je v siluetě zobrazen další Řek), aby ho zavraždil. Kolem úpatí schodů je smrt a spoušť: malá hromádka useknutých hlav, změť živých a mrtvých a trosky po vyplenění Tróje.
Jules Joseph Lefebvre získal za svou Priamovu smrt v roce 1861 Římskou cenu; Georges Rochegrosse byl později jedním z jeho žáků. Zcela konvenční a velmi spartský Neoptolemos se právě chystá máchnout mečem po ležící postavě krále Priama, který leží na zemi u Diova oltáře. Priam vzhlédne ke svému vrahovi s vědomím, že mu zbývají jen vteřiny života.
Za Neoptolemem leží další tělo, pravděpodobně Priamova syna Polita. Napravo, ve tmě za ním, se královna Hekuba snaží utěšit ostatní Trójany. Vlevo se mladý Trójan snaží proklouznout pryč, zpět do hořícího města, kouř se kroutí k temné obloze.
Nemohu najít žádné další obrazy zobrazující tyto hrůzné příběhy, ale existuje jeden velmi dojemný obraz, který je uzavírá.
Frederic, Lord Leighton’s Captive Andromache (c 1886) zobrazuje Hektorovu vdovu a Astyanaxovu matku, zahalenou v černém, jak stojí ve frontě na vodu mezi ostatními trojskými zajatci. Zdá se, že je ztracena v myšlenkách.
Vývoj příběhu o Astyanaxovi
Výše uvedené důkazy naznačují, že před rokem 500 př. n. l. neexistoval jediný nebo ucelený popis Astyanaxovy smrti. Ti, kdo vytvářeli ústní zprávy a výtvarní umělci, uváděli řadu různých příběhů a vraždu připisovali buď Neoptolemovi, nebo Odysseovi.
V průběhu několika následujících staletí se ustálil příběh, který vyprávěl Ovidius ve svých Metamorfózách, a od té doby se šířil dál. Ačkoli malíři vyprávění na konci 18. století možná změnili jeden příběh – ten o Salome -, zůstali věrni pozdně klasickému vyprávění o Astyanaxově smrti.
Výše uvedené důkazy však odpovídají tomu, že příběh o Astyanaxovi byl vymyšlen přibližně po roce 700 před naším letopočtem. Je možné, že je zcela mytický.