Huaca mohla být postavena podél procesní obřadní linie nebo trasy, jako tomu bylo při provádění posvátného rituálu v hlavním městě Cusco. Takové linie se označovaly jako ceques. Práce Toma Zuidemy a Briana Bauera (UT-Austin) zkoumá řadu diskusí o jejich využití a významu.

Tyto linie byly vytyčeny tak, aby vyjadřovaly kosmologii kultury, a někdy byly astronomicky sladěny s různými východy a nastaveními hvězd. Týkaly se sezónních obřadů a měření času (pro účely zemědělství a obřadů a vedení záznamů). Tyto linie ceque se značně podobají procesním liniím u Mayů (sacbe), Chacoanů a Muisků (Suna).

V některých huacas byly postaveny zvláštní komplexy, kde kněží skládali propracované rituály a náboženskou obřadní kulturu. Například v Cuscu (Inti Raymi) se konal obřad slunce. Inkové tvůrčím způsobem rozpracovali již existující systém náboženského uctívání národů, které přijali do své říše. Tato výměna zajišťovala náležité dodržování pravidel mezi podmaněnými národy. Inkové také přesazovali a kolonizovali celé skupiny osob inckého původu u nově přijatých národů, aby zajistili lepší rozmístění inckých osob po celé své říši a předešli tak rozsáhlému odporu. V tomto případě se huacas a pacarinas staly významnými centry společného uctívání a místem sjednocení etnicky a jazykově odlišných národů. Pomáhaly přinášet jednotu a společné občanství často geograficky odlišným národům. Od předinckých dob si lidé vytvořili systém poutí k těmto různým svatyním, a to ještě před zavedením katolicismu.