Minutu nebo dvě trvalo mnoha náboženským a občanským představitelům, než se jasně a podpůrně vyjádřili o střelbě v Orlandu jako o násilném činu z nenávisti, který byl cíleně zaměřen na lesbičky, gaye, bisexuály a transsexuály. Mnohá z těchto veřejných prohlášení – jako například toto od viceguvernéra Utahu Spensora Coxe – byla neuvěřitelně silná a dojemná a odhalila hlubokou studnici soucitu i mezi těmi, jejichž politické a náboženské sklony by je jinak mohly označit za lidi stojící mimo okruh heterosexuálních spojenců, kteří se po střelbě postavili za rodiny a přátele LGBT.

A tato podpora nás také poučila o tom, že se stále máme co učit, když společně usilujeme o spravedlnost a mír. Zde je jedna věc, na které musí mnoho heterosexuálních spojenců zapracovat: používání správné zkratky pro popis zasažené komunity. Abyste věděli: Je to LGBT (s určitou obměnou), nikoli GLBT.

Tady je důvod, proč záleží na tom, abyste se snažili chápat to správně: Pokud jste náboženský nebo občanský vůdce, který při veřejném projevu o #Orlando používá „GLBT“, a ne LGBT, LGBTQ, LGBTQIA nebo LGBT+, říkáte tím spolu s čímkoli dalším, o čem si myslíte, že říkáte: „Nemám skutečné znalosti o kultuře a historii LGBT a opravdu mi nezáleží na tom, abych si o tom zjistil víc“. A říkáte to tím, že se mýlíte v jedné věci, která snad nejjasněji říká: „Znám tě. Vidím tě.“ – jméno.

Tato historie zkratky sahá až k poslednímu trvalému traumatu ve světě LGBT: pandemii AIDS v 80. a 90. letech 20. století. Během této doby, jak většina lidí ví, zemřely tisíce homosexuálních mužů a transsexuálních žen (stejně jako mnoho heterosexuálních a bisexuálních mužů a žen). Nejenže nebyly k dispozici retrovirové léky, díky nimž je dnes HIV/AIDS spíše chronickým než smrtelným stavem, ale chyběla i trvalá, soucitná péče během strastiplné cesty nemoci. Samotní homosexuálové se shromáždili na své straně, stejně jako mnoho heterosexuálních spojenců, kteří mnoha lidem s AIDS poskytovali společnost, stravu a určitou míru ošetřovatelské péče.

Ústředním a do značné míry nepřiznaným faktorem v péči o muže s AIDS však byly organizované a volněji uspořádané sítě lesbiček. John-Manuel Andriote, autor knihy Victory Deferred: How AIDS Changed Gay Life in America (Chicago 1999), vysvětluje dopad tohoto sbližování lesbiček s homosexuálními muži:

AIDS rozšířila hnutí za občanská práva homosexuálů obecně a vytvořila úroveň solidarity mezi homosexuály a lesbičkami, která předtím neexistovala. Od prvních dnů epidemie stály lesby po boku svých homosexuálních bratrů – ať už jako poskytovatelé péče o nemocné, nebo při lobbování ve Washingtonu za spravedlivou politiku.

Jak podrobně popisuje historička Lillian Fadermanová, lesby v 80. letech 20. století darovaly krev pro gaye, i když jim v tom sami gayové bránili. Pohybovaly se v systému zdravotní péče, často z genderového ošetřovatelského systému, který jim umožňoval zvláštní citlivost vůči maskulinním, heterosexistickým strukturám většiny lékařské péče. Organizovali se, aby si zajistili jídlo, oblečení a bydlení. Vzhledem k tomu, že mnoho homosexuálů bylo kvůli HIV/AIDS odsunuto na vedlejší kolej, převzaly ženy více vedoucích rolí v LGBT komunitách, čímž prolomily výrazný šovinismus homosexuálních mužů, který často přecházel v misogynii a tlumil účast mnoha lesbiček na organizování a aktivismu po Stonewallu.

Jak samotná krize AIDS přispěla k trvalé politizaci LGBT komunity, ženy začaly zpochybňovat maskulinní struktury moci v rámci komunity, jejíž samotné přežití záviselo (stále závisí) na dekonstrukci těchto struktur. Současně s tím, jak se léčba AIDS stávala slibnější a dostupnější a cenově přijatelnější, sami gayové stále více uznávali roli, kterou lesby sehrály při zmírňování krize. Koncem devadesátých let se tedy z „gay komunitních center“ po celé zemi stala „lesbická a gay komunitní centra“ a začalo být běžné zaměňovat „G“ a „L“ ve standardní zkratce (stejně jako časem přidávat „T“… a pak „Q“… a tak dále).

.