A. Jerusalén es amada y protegida.

1. (1-3) La justicia y la gloria venideras de Sión.

Por amor a Sión no callaré,
Y por amor a Jerusalén no descansaré,
Hasta que su justicia salga como resplandor,
Y su salvación como lámpara que arde.
Los gentiles verán tu justicia,
Y todos los reyes tu gloria.
Serás llamada con un nombre nuevo,
Que la boca del Señor nombrará.
También serás una corona de gloria
En la mano del Señor,
Y una diadema real
En la mano de tu Dios.

a. No descansaré, hasta que su justicia salga como resplandor: Isaías profetizó en una época en la que Jerusalén era todavía una ciudad que funcionaba, pero que estaba espiritualmente corrompida. Aquí mira hacia el futuro, cuando Jerusalén está desolada porque ha sido conquistada por los babilonios, y habla proféticamente de consuelo y seguridad a sus ciudadanos desanimados y abatidos. El Señor les asegura que no descansará hasta que Jerusalén sea restaurada por una justicia resplandeciente.

i. Esta profecía está dirigida a Sión y Jerusalén. Aunque Dios se ocupa de esa zona como un lugar material real, también se erige como una representación de Israel, y en un sentido aún más general, como una representación de todo el pueblo de Dios.

b. Los gentiles verán tu justicia: Cuando Dios levanta a Sión, entonces las naciones lo ven y son llevadas a confiar en el Señor mismo. La obra que Dios haría por Jerusalén estaba destinada a tener un efecto en algo más que Jerusalén, sino que se extendería a los gentiles y a todos los reyes.

c. Serás llamada con un nuevo nombre: Jerusalén será transformada de tal manera que será llamada con un nuevo nombre. Puesto que el Señor es el autor de la transformación, también es el autor del nuevo nombre (que la boca del Señor nombrará).

i. El pensamiento se extiende en Isaías 62:4, donde el Señor «cambia» los antiguos nombres de Jerusalén por sus nuevos nombres de gloria y seguridad.

ii. La idea de un nuevo nombre se extiende también a los cristianos, en pasajes como Apocalipsis 2:17 y 3:12. En el cielo, cuando nuestra transformación sea completa, recibiremos un nuevo nombre que corresponda a nuestra naturaleza completamente transformada.

d. También serás una corona de gloria en la mano del Señor: Jerusalén será tan especial para Dios que Él la considerará como una corona de gloria. Podemos estar familiarizados con la idea de que recibiremos una corona; es más profundo y maravilloso considerar que seremos una corona de gloria en la mano del Señor.

i. Pablo utiliza un giro similar en una idea familiar en Efesios 1:18, donde dice que el creyente debe entender cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. No se trata de nuestra herencia en el Señor, sino de su herencia en nosotros. A menudo sólo tenemos una comprensión superficial de lo preciosos que somos para Dios.

2. (4-5) El Señor ama a Sión como el novio ama a la novia.

Ya no se te llamará Abandonada,
Nunca más se llamará tu tierra Desolada;
Sino que se te llamará Hephzibah, y a tu tierra Beulah;
Porque el Señor se deleita en ti,
Y tu tierra estará casada.
Porque como un joven se casa con una virgen,
Así se casarán tus hijos contigo;
Y como el novio se alegra de la novia,
Así se alegrará tu Dios de ti.

a. Ya no se te llamará Desamparada: Jerusalén conoció la experiencia de la guerra, la derrota y la desolación. El pueblo de Dios sabía lo que era sentirse Desamparado y Desolado, así que es como si pudieran tomar esos nombres.

b. Pero tú te llamarás Hephzibah, y tu tierra Beulah: Los días de Desamparados y Desolados pasarán un día. Llegará un día en que Sión y el pueblo de Dios sabrán que Dios se deleita en ellos (Hephzibah significa «Mi deleite está en ella»). Llegará un día en que Sión y el pueblo de Dios conocerán la presencia y el amor ininterrumpidos de Dios, como una esposa debe conocer la presencia y el amor de su marido (Beulah significa «Casada»).

i. «Con tal economía de palabras y belleza de imágenes Isaías describe la unanimidad amorosa que caracteriza a Sión y su íntima unión con el Señor – que Apocalipsis 19:7 prevé como las bodas del Cordero.» (Motyer)

c. Y como el novio se regocija sobre la novia, así se regocijará tu Dios sobre ti: Sión y el pueblo de Dios sabrán cuánto los ama el Señor. Su sentimiento hacia ellos es más que un amor de tipo obligatorio; por el contrario, se alegrará por ti.

i. La misma idea se comunica bellamente en Sofonías 3:17: El Señor tu Dios en medio de ti, el Poderoso, salvará; se regocijará sobre ti con alegría, te tranquilizará con su amor, se alegrará sobre ti con cantos. No es de extrañar que Pablo hiciera una oración especial para que de alguna manera pudiéramos empezar a comprender tal amor, para que podamos comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; para conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. (Efesios 3:18-19)

3. (6-9) El Señor promete proteger a Sión.

He puesto centinelas en tus muros, oh Jerusalén;
Nunca callarán ni de día ni de noche.
Tú que haces mención del Señor, no calles,
Y no le des descanso hasta que establezca
Y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.
El Señor ha jurado por su mano derecha
Y por el brazo de su fuerza:
«Ciertamente ya no daré tu grano
Como alimento para tus enemigos;
Y los hijos del extranjero no beberán tu vino nuevo,
Por el cual has trabajado.
Pero los que lo han recogido lo comerán,
Y alabarán al Señor;
Los que lo han reunido lo beberán en mis santos atrios.»

a. He puesto vigías en tus muros, oh Jerusalén: Porque Dios ama y se regocija por Sión, los protegerá. Aunque antes fueron conquistados por los babilonios, llegará el día en que Él haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

b. Vigilantes en sus muros: Los vigilantes tienen un deber constante. No deberán callar ni de día ni de noche. Vosotros que hacéis mención del Señor, no os calléis y no le deis descanso hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra. Los centinelas no son críticos; son guerreros de la oración, que oran constantemente, no dando a Dios «ningún descanso» hasta que el pueblo de Dios y su ciudad sean restaurados.

i. Bultema sobre He puesto centinelas… nunca callarán ni de día ni de noche: «Hay un pensamiento triplemente rico: (1) El Señor mismo no descansa con respecto a Sión; (2) no quiere que sus peticionarios guarden silencio en sus oraciones por Israel; (3) y no quiere que su pueblo lo deje solo con respecto a la liberación de Israel.»

ii. «Un Salvador inquieto llama a su pueblo a estar inquieto, y a hacer que el Señor mismo esté inquieto – a no darle descanso hasta que su ciudad elegida esté en pleno esplendor, su iglesia elegida completa y gloriosa.» (Spurgeon)

iii. «‘No le deis tregua’ es el propio mandato de nuestro Señor con respecto al gran Dios. Supongo que ninguno de ustedes ha aconsejado alguna vez a un mendigo que sea importuno con ustedes. ¿Alguna vez le habéis dicho: ‘Siempre que me veas pasar por este cruce pídeme un centavo. Si no te lo doy, corre detrás de mí, o llámame durante toda la calle. Si no lo consigues, agárrate a mí y no me sueltes hasta que te ayude. Suplica sin cesar». ¿Alguno de vosotros ha invitado alguna vez a los solicitantes a que os llamen a menudo y os hagan grandes peticiones? …. En efecto, dice: ‘¡Presióname! ¡Insísteme! Apóyate en mi fuerza. Lucha conmigo, como cuando un hombre trata de hacer caer a otro para prevalecer con él’. Todo esto, y mucho más, está incluido en la expresión: ‘No le des descanso'». (Spurgeon)

c. El Señor ha jurado por su mano derecha y por el brazo de su fuerza: Nunca más Jerusalén será saqueada por quienes quieran robar su grano o su vino nuevo. En cambio, los que lo han recogido lo comerán y alabarán al Señor.

B. El Señor visitará Jerusalén.

1. (10) Un camino preparado para la venida del Señor.

¡Pasa,
Pasa por las puertas!
Prepara el camino para el pueblo;
¡Construye,
Construye la carretera!
¡Saca las piedras,
Izad un estandarte para los pueblos!

a. Prepara el camino para el pueblo: Isaías espera proféticamente el momento en que el Señor cumpla estas promesas. Ya que su salvación viene, deben preparar el camino para el pueblo. Tienen que construir la carretera, para que un camino suave y sin obstáculos esté listo para conducir a la gente a la salvación del Señor.

i. Anteriormente a través de Isaías se hicieron grandes promesas de una peregrinación masiva a Jerusalén, por lo que hay que construir carreteras y preparar el camino.

b. Levantar un estandarte para los pueblos: No sólo hay que preparar el camino, sino que también hay que marcarlo con un estandarte para los pueblos. Entonces no sólo podrán venir, sino que también se sentirán atraídos a venir.

2. (11-12) El Mesías viene a Sión.

De hecho, el Señor ha proclamado
Hasta el fin del mundo:
«Di a la hija de Sión,
«Ciertamente viene tu salvación;
He aquí, su recompensa está con él,
y su obra delante de él.'»
Y los llamarán El Pueblo Santo,
Los Redimidos del Señor;
Y serás llamada Buscada,
Una Ciudad No Abandonada.

a. Di a la hija de Sión: «Ciertamente viene tu salvación»: El camino ha sido preparado y marcado; ahora es el momento de que surja la salvación y el Salvador del Señor, y que venga a Sión.

i. El Salvador vino a Sión, pero no sólo a Sión. Isaías lo deja claro: En efecto, el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo esta gran noticia del Salvador que viene.

b. He aquí que su recompensa está con Él: Cuando el Mesías viene a Sión, Su recompensa está con Él. Apocalipsis 22:12 es una cita de este versículo: Y he aquí que vengo pronto, y mi recompensa está conmigo, para dar a cada uno según su obra.

i. Pablo continúa esta idea en 1 Corintios 3:8-14, diciendo cómo cuando comparezcamos ante el Señor, seremos juzgados según nuestro trabajo para y con Él. En ese día, cada uno recibirá su propia recompensa según su propio trabajo. (1 Corintios 3:8)

c. Y serás llamada Ciudad Buscada, Ciudad No Abandonada: A través de su historia, Jerusalén conoció lo que era ser Abandonada. Pero en ese día, será llamada Buscada; todos sabrán que fue valorada y elegida por Dios.