A. «Escúchame»

1. (1-3) Escucha: La fidelidad pasada del Señor es una promesa de bendición futura.

«Escúchame, tú que sigues la justicia,
Tú que buscas al Señor:
Mira a la roca de la que fuiste tallado,
Y al agujero de la fosa de la que fuiste cavado.
Mira a Abraham tu padre,
Y a Sara que te dio a luz;
Porque yo lo llamé solo,
Y lo bendije y lo aumenté.»
Porque el Señor consolará a Sión,
Consolará todos sus lugares desolados;
Hará que su desierto sea como el Edén,
Y su despoblado como el jardín del Señor;
Se encontrará en él alegría y gozo,
Agradecimiento y voz de melodía.

a. Escúchame, tú que sigues la justicia: El Señor aquí le habla a su pueblo, pero su pueblo ha tenido problemas para escucharlo. Así que, tres veces en este capítulo, se da la exhortación: Escúchame.

b. Mira a la roca de la que has sido tallado…. Mira a Abraham, tu padre, y a Sara, que te dio a luz: Dios aconseja a su pueblo que mire su obra en su pueblo en días pasados. Esta es una de las grandes glorias de la palabra de Dios para nosotros; nos dice cómo Dios ha tratado con su pueblo y nos da fe y guía para su obra en nuestras vidas – si lo escuchamos.

i. Cuando Isaías les habló aquí, el pueblo de Dios estaba en un lugar desalentador. Se sentían derrotados, y el profeta les dijo que miraran la obra de Dios en y a través de su pueblo en días pasados.

ii. «Una vez que un cristiano es devorado por el desánimo y la incredulidad, se necesita mucho para sacarlo de ahí. Esas dos emociones son los golpes maestros de Satanás. Mientras el hijo de Dios mantenga una actitud de alabanza y confianza en el Señor, entonces es invencible. Una vez que el diablo lo desanima, ese pobre hombre realmente va a recibir un golpe». (Redpath)

c. Porque lo llamé solo, lo bendije y lo aumenté: Abraham era un solo hombre, de una simple familia. Sin embargo, Dios lo llamó solo y lo multiplicó. Esto debería recordar a su pueblo hoy en día que Dios no necesita muchas personas para hacer una gran obra. Él puede bendecir y aumentar a un solo hombre. Isaías quería que el pueblo de Dios -en vista de los exiliados que regresaban de Babilonia, y los de la última reunión de Israel- no se desanimara por su pequeño número, sino que se diera cuenta de que así como hizo grandes cosas con Abraham y Sara, puede hacer grandes cosas a través de ellos.

d. Porque el Señor consolará a Sión… Hará que su desierto sea como el Edén… Se encontrará en ella alegría y gozo: Recordar a Abraham y a Sara debe darles esperanza por esta promesa. La promesa parece demasiado buena para ser cierta, pero al recordar fielmente la obra de Dios en personas como Abraham y Sara, tendrían la fe para creer en la promesa de Dios para ellos hoy.

i. Esto muestra cómo podemos beneficiarnos a través de la obra de Dios en las vidas de otros. Cuando escuchamos lo que Dios ha hecho y está haciendo en las vidas de otros, puede construir nuestra fe para la obra de Dios en nuestras propias vidas.

e. Hará su desierto como el Edén, y su despoblado como el jardín del Señor: Esto nos recuerda que aunque estas promesas tuvieron un cumplimiento cercano en el regreso del cautiverio de Babilonia, su cumplimiento final es en un Israel reunido, bendecido y salvado en el milenio.

2. (4-6) Escucha: La salvación y la justicia del Señor son para siempre.

«Escúchame, pueblo mío;
Y escúchame, nación mía:
Porque la ley procederá de mí,
Y haré que mi justicia descanse
Como luz de los pueblos.
Mi justicia está cerca,
Mi salvación ha salido,
Y Mis brazos juzgarán a los pueblos;
Las costas esperarán en Mí,
Y en Mi brazo confiarán.
Alza tus ojos a los cielos,
Y mira la tierra de abajo.
Porque los cielos se desvanecerán como el humo,
La tierra se envejecerá como un vestido,
Y los que la habitan morirán de la misma manera;
Pero mi salvación será para siempre,
Y mi justicia no será abolida.

a. Haré que Mi justicia descanse como luz de los pueblos: Cuando el Señor finalmente regenere, bendiga y salve a Israel, también hará brillar Su justicia a todo el mundo – a Israel (Mi nación) y a todas las naciones (los pueblos).

b. Porque los cielos se desvanecerán como el humo, la tierra envejecerá como un vestido: Estas son referencias a los fenómenos que rodean la Segunda Venida de Jesús (Mateo 24:35, 2 Pedro 3:7-10, Apocalipsis 6:12-17). Esto es, en última instancia, cuando la justicia del Señor se mostrará a Israel y a todas las naciones.

i. El juicio del Señor no sólo es evidente en la creación, sino también sobre la humanidad: Los que la habitan morirán de la misma manera.

c. Pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no será abolida: Los atados a la tierra (no al cielo) serán desechados, y hasta la tierra desaparecerá. Pero nunca la justicia o la salvación de Dios. Permanecen y son más permanentes que incluso los cielos y la tierra. No tenemos que temer que Dios cambie su carácter (Mi justicia) o su opinión sobre nosotros (Mi salvación). Esto es algo que hay que escuchar.

3. (7-8) Escucha: Temed a Dios, no a los hombres.

«Escuchadme, vosotros que conocéis la justicia,
Personas en cuyo corazón está mi ley:
No temáis el reproche de los hombres,
Ni tengáis miedo de sus insultos.
Porque la polilla los devorará como un vestido,
Y el gusano los comerá como la lana;
Pero mi justicia será para siempre,
Y mi salvación de generación en generación.»

a. Escúchame…No temas el reproche de los hombres: Conociendo la permanencia de la justicia y la salvación del Señor, y la naturaleza pasajera de los malvados (Porque la polilla los consumirá como un vestido), debemos escuchar a Dios, y no tener miedo de los hombres.

i. No me imagino a un hombre verdadero diciendo: ‘Amo a Cristo, pero no quiero que los demás sepan que lo amo, para que no se rían de mí’. Esa es una razón para que se rían de él, o mejor dicho, para que lloren. ¿Miedo a que se rían de ti? Oh, señor, ese es en verdad un temor cobarde». (Charles Spurgeon, El secreto del amor a Dios)

ii. «Sin embargo, usted es un cobarde. Sí, escríbalo en inglés: you are a coward. Si alguien te llamara así, te pondrías colorado; y tal vez no seas un cobarde en referencia a ningún otro tema. Qué cosa tan vergonzosa es que mientras eres valiente en todo lo demás eres cobarde en lo que se refiere a Jesucristo. Valiente para el mundo y cobarde para con Cristo». (Charles Spurgeon, Ánimo para el obrero, y esperanza para Londres)

b. Pero mi justicia será para siempre, y mi salvación de generación en generación: Sabiendo que la justicia y la salvación del Señor son permanentes y que la oposición y las burlas de los malvados son temporales, debemos mantenernos firmes en la fe. Esto es algo para escuchar.

B. «¡Despierta, despierta!»

1. (9-16) Despierta al poder y a la grandeza del Señor.

¡Despierta, despierta, revístete de fuerza,
O brazo del Señor!
Despierta como en los días antiguos,
En las generaciones de antaño.
¿No eres tú el brazo que cortó a Rahab,
y que hirió a la serpiente?
¿No eres tú el que secó el mar,
las aguas del gran abismo;
que hizo de las profundidades del mar un camino
para que los redimidos cruzaran?
Así que los rescatados del Señor volverán,
Y vendrán a Sión con cantos,
Con alegría eterna sobre sus cabezas.
Obtendrán gozo y alegría;
Huirán la tristeza y el suspiro.
«Yo, incluso yo, soy el que te consuela.
¿Quién eres tú para que tengas miedo
De un hombre que morirá,
Y del hijo de un hombre que será hecho como hierba?
Y te olvidas del Señor tu Hacedor,
Quien extendió los cielos
Y puso los cimientos de la tierra;
Has temido continuamente cada día
Por la furia del opresor,
Cuando se ha preparado para destruir.
¿Y dónde está la furia del opresor?
El exiliado cautivo se apresura, para ser liberado,
Para no morir en la fosa,
Y para que su pan no falte.
Pero yo soy el Señor tu Dios,
Quien dividió el mar cuyas olas rugen-
El Señor de los ejércitos es su nombre.
Y he puesto mis palabras en tu boca;
Te he cubierto con la sombra de mi mano,
Para plantar los cielos,
Poner los cimientos de la tierra,
Y decir a Sión: ‘Tú eres mi pueblo’.»

a. Despierta, despierta, revístete de fuerza, oh brazo del Señor: Aquí, el creyente fiel clama al Señor, buscando su salvación. Conocen las grandes obras de Dios en el pasado (Despierta como en los días antiguos) pero piden a Dios que actúe en su favor ahora.

i. Curiosamente, aunque está redactado así (y con razón), en realidad es más una llamada a la fe para el creyente que un intento de despertar a Dios. El Salmo 121:4 nos recuerda: «He aquí que el que guarda a Israel no se adormece ni duerme». Sin embargo, sigue siendo maravilloso para el creyente invocar al Señor de esta manera porque despierta nuestra fe.

b. ¿No eres tú el brazo que cortó a Rahab y que hirió a la serpiente? Entre las grandes obras de Dios que se recuerdan está su derrota de Rahab. Pero, ¿cuándo cortó Dios a Rahab, e hirió a la serpiente? El nombre Rahab significa orgullo, y desde el Jardín del Edén, la serpiente ha sido asociada con Satanás (Génesis 3:1-6). Esto habla en términos poéticos de la victoria de Dios sobre Satanás, como lo hace también el Salmo 89:10.

c. Así volverán los rescatados del Señor, y vendrán a Sión con cantos: Con todo enemigo derrotado, y todo obstáculo resuelto, el pueblo de Dios es restaurado. Esta es otra promesa con un cumplimiento cercano y otro final.

d. ¿Quiénes sois vosotros para que tengáis miedo de un hombre que va a morir? Con promesas tan gloriosas, y un Dios tan poderoso, no tenemos razón para temer al hombre. El hombre nunca podrá deshacer el plan de Dios para nuestras vidas. Comparados con el gran poder de Dios, son como hierba.

e. Te olvidas del Señor tu Hacedor…Has temido continuamente cada día: Los dos van juntos. Sólo viviremos en el miedo continuamente cada día si nos olvidamos del Señor. Cuando nos olvidamos del Señor, nos olvidamos de su tierno amor y cuidado por nosotros: Te he cubierto con la sombra de mi mano… y diré a Sión: «Tú eres mi pueblo». Esto es algo para estar despierto.

i. La frase te he cubierto con la sombra de Mi mano nos recuerda cómo Dios cubrió a Moisés con Su mano, cuando Moisés se escondió en la roca y el Señor hizo pasar Su gloria ante Moisés (Éxodo 33:17-23).

ii. El Señor cobijaría y protegería a su pueblo de la misma manera. Nada llega a nosotros si no ha pasado primero por Su consejo. «Vuelve a preguntar: ‘¿Dónde está la furia del opresor? Y la respuesta llega: está bajo el control de Dios. Incluso Satanás, tu enemigo más feroz, – Dios lo creó, Dios lo gobierna, Dios puede hacer con él lo que quiera. Entonces, en cuanto a esa pobreza que temes, no vendrá a menos que Dios lo permita; y si viene, el Señor puede aliviarla.» (Spurgeon)

2. (17-23) Despierta a la realidad de la ira de Dios.

¡Despierta, despierta!
Ponte de pie, oh Jerusalén,
Tú que has bebido de la mano del Señor
La copa de su furia;
Has bebido las heces de la copa del temblor,
Y la has escurrido.
No hay quien la guíe
Entre todos los hijos que ha dado a luz;
Ni hay quien la tome de la mano
Entre todos los hijos que ha criado.
Estas dos cosas te han sucedido;
¿Quién se compadecerá de ti?-
Desolación y destrucción, hambre y espada-
¿Con quién te consolaré?
Tus hijos han desmayado,
Yacen a la cabeza de todas las calles,
Como un antílope en una red;
Están llenos de la furia del Señor,
De la reprimenda de tu Dios.
Por eso, por favor, escucha esto, tú afligido,

Y borracho pero no de vino.
Así dice tu Señor,
El Señor y tu Dios,
Que defiende la causa de su pueblo:
«Mira, he quitado de tu mano
La copa del temblor,
Las heces de la copa de mi furia;
Ya no la beberás.
Pero la pondré en la mano de los que te afligen,
Que te han dicho,
‘Acuéstate, para que caminemos sobre ti.’
Y has puesto tu cuerpo como la tierra,
Y como la calle, para los que caminan sobre ella.»

a. ¡Despierta, despierta! Levántate, oh Jerusalén: Esta llamada de atención está dirigida directamente a Jerusalén. El pueblo de Dios a veces se «duerme» espiritualmente y necesita ser despertado. Romanos 13:11-12 dice: Y haced esto, conociendo el tiempo, que ya es hora de despertar del sueño; porque ahora está más cerca nuestra salvación que cuando creímos. La noche está muy avanzada, el día está cerca. Por tanto, despojémonos de las obras de las tinieblas, y pongámonos la armadura de la luz.

b. Tú que has bebido de la mano del Señor, la copa de su furia: Una imagen común del juicio en el Antiguo Testamento es la copa de la ira o furia de Dios. La idea es que Dios da una copa «llena» de su ira a los que están bajo juicio, y deben beberla. Aquí, Dios llama a Jerusalén a recordar que han bebido de la mano del Señor, la copa de Su furia cuando experimentaron el juicio de Dios a través de los babilonios.

i. Si cabe, la imagen se refuerza aún más: Has bebido las heces de la copa del temblor, y la has escurrido. Jerusalén no sólo bebió la copa, sino que también la escurrió, bebiendo hasta las heces del fondo de la copa. Habían experimentado la desolación y la destrucción, el hambre y la espada, y ésta era la copa de Dios para ellos.

ii. Esta poderosa imagen estaba en la mente de Jesús cuando oró en el Jardín de Getsemaní en la noche antes de su crucifixión. Cuando oró: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42), tenía en mente la copa de la ira de Dios que estaba a punto de beber -hasta las heces- en la cruz.

c. Mira, he quitado de tu mano la copa del temblor, las heces de la copa de mi ira; ya no la beberás: El Señor sabe cuándo dar la copa y cuándo quitársela a su pueblo. Ahora es el momento de su redención y de la vergüenza de sus enemigos, por lo que el Señor promete: La pondré en la mano de los que te afligen. Siempre debemos estar despiertos al tiempo y a las promesas amorosas de Dios.

i. «Cuando la fe es débil los hombres tienen una prisa espantosa, pero la fe fuerte no juzga que el Señor sea flojo en cuanto a su promesa. Como Dios realiza su propósito con infinita holgura, ama una fe que es paciente y no busca su recompensa ni este día ni el siguiente. El que cree no se apresurará»: es decir, no se avergonzará ni confundirá por las pruebas presentes como para precipitarse en acciones incrédulas. La fe deja los tiempos y las épocas con Dios, a quien pertenecen». (Spurgeon)

ii. Que te han dicho: «Acuéstate, para que caminemos sobre ti»: Esta «práctica bárbara… está bien documentada en el antiguo Cercano Oriente, que aparece especialmente, pero no exclusivamente, en las inscripciones asirias» (Grogan). Pero Dios dará esta humillación a los que humillaron a su pueblo.