A. La parábola de la viña.

«Por la exquisita belleza del lenguaje y la consumada habilidad en la comunicación efectiva, esta parábola es prácticamente inigualable. Una de las dificultades de una obra maestra de la literatura es que un aspirante a traductor que no esté a la altura literaria del autor se enfrenta a una tarea imposible… De hecho, es un ejemplo sobresaliente de la forma en que el Espíritu inspirador empleó el lenguaje humano para transmitir el mensaje divino.» (Grogan)

1. (1-2) La viña improductiva.

Ahora déjame cantar a mi Bienamado
Una canción de mi Bienamado respecto a su viña:
Mi Bienamado tiene una viña
En una colina muy fructífera.
La cavó y limpió sus piedras,
Y la plantó con la vid más selecta.
Construyó una torre en medio de ella,
Y también hizo un lagar en ella;
Por eso esperaba que diera buenas uvas,
Pero dio uvas silvestres.

a. Ahora déjame cantar: La historia trata de una viña que tenía muchas ventajas. Pertenecía a una persona amorosa (mi Bienamado). Estaba plantada en una colina muy fructífera. Se preparó cuidadosamente el terreno (se excavó y se quitaron las piedras). Se plantó con buena cepa (la plantó con la vid más selecta). Se protegió (una torre en medio). Se hizo una provisión para procesar el fruto (se hizo un lagar en ella).

i. «Ninguna posesión es más querida para un hombre que una viña, y no hay ninguna que exija un trabajo más constante y perseverante. Por lo tanto, el Señor no sólo declara que somos su amada herencia, sino que al mismo tiempo señala su cuidado y ansiedad por nosotros.» (Calvino)

ii. «He estado pensando en las ventajas de mi propia posición para con el Señor, y lamentando con gran vergüenza que no estoy produciendo para él el fruto que mi posición exige. Considerando nuestros privilegios, ventajas y oportunidades, me temo que muchos de nosotros tenemos necesidad de sentir grandes escudriñamientos del corazón.» (Spurgeon)

b. Esperaba que diera buenas uvas: Esto no es sorprendente, considerando todas las ventajas que tenía la viña. ¿Qué otra cosa se podría esperar? Pero, en cambio, dio uvas silvestres.

i. Uvas silvestres: «Aquí se trata de algo peor que la falta de fruto. El Nuevo Testamento también habla de una fe que da frutos, pero los frutos son obras muertas, que contaminan el aire como un cadáver. El acónito, o vid silvestre (2 Reyes 4:39), da hermosas bayas, pero son de naturaleza amarga, maloliente y venenosa. Esta es una descripción precisa de la religión autodispuesta y falsa del pueblo infiel del pacto.» (Bultema)

ii. Clarke sobre las uvas silvestres: «Bayas venenosas… no simplemente uvas inútiles, sin provecho, como las uvas silvestres; sino uvas ofensivas al olfato, nocivas, venenosas»

iii. Uvas silvestres significa que la viña produjo justo lo que se esperaba que produjera si no se le hubiera hecho nada. Todo el amor, el cuidado, el tiempo, el trabajo y la inversión resultante no tuvieron ningún resultado.

2. (3-4) Dios pide a Jerusalén y a Judá que consideren la historia de la viña.

«Y ahora, oh habitantes de Jerusalén y hombres de Judá,
Juzgad, por favor, entre mí y mi viña.
¿Qué más se podría haber hecho a Mi viña
Que yo no haya hecho en ella?
¿Por qué entonces, cuando esperaba que diera buenas uvas,
Dio a luz uvas silvestres?»

a. Juzga, por favor, entre Yo y Mi viña: La cuestión es simple. ¿Quién tiene la culpa de que sólo se cosechen uvas silvestres? ¿Es culpa del dueño de la viña, o es culpa de la viña misma?

i. Sabemos, y ellos sabían, que la agricultura es una cuestión de causa y efecto. Literalmente, nunca se podría «culpar» a una viña por la falta de producción. Pero en la viña del Señor, la voluntad del hombre es un factor.

b. Qué más se podría haber hecho a Mi viña: En la historia, el dueño de la viña no dejó de hacer nada. Hizo todo lo que podía hacer. De la misma manera, no se puede culpar a Dios en absoluto por las uvas silvestres que produjo Israel. Dios hizo todo lo que podía hacer, además de convertir a los hombres en robots, actuando al margen o en contra de su voluntad.

i. La culpa es del hombre, no de Dios. «Se verá entonces… que cada alma del hombre tuvo la oportunidad de convertirse en una viña fructífera; y si se convirtió en lo contrario, no se debió a ninguna falla ni en la sabiduría ni en la gracia de Dios.» (Meyer)

ii. «Oh vosotros que profesáis ser su pueblo, ¿qué más podría haber hecho Cristo por vosotros? ¿Qué más podría haber hecho el Espíritu Santo? Qué promesas más ricas, qué preceptos más sabios, qué providencias más bondadosas, qué paciencia más graciosa?» (Spurgeon)

c. Por qué entonces, cuando esperaba que diera buenas uvas, dio uvas silvestres: Es posible que Dios haga una obra en su pueblo, pero que su pueblo reciba esa obra en vano. Pablo advirtió: Nosotros, pues, como obreros junto con Él, os rogamos que no recibáis en vano la gracia de Dios. (2 Corintios 6:1)

i. Por supuesto, una viña literal no «hace» nada. Pero nosotros, como viña de Dios, estamos llamados a trabajar con la gracia de Dios, para que la gracia no se reciba en vano. La gracia no se da por ninguna obra, pasada, presente o prometida; sin embargo, se da para fomentar el trabajo, no para decir que el trabajo es innecesario. Dios no quiere que recibamos su gracia y nos volvamos pasivos. Pablo sabía que Dios da Su gracia, nosotros trabajamos duro, y la obra de Dios está hecha.

ii. Jesús utilizó esta misma imagen en su parábola de los arrendatarios malvados y la viña (Mateo 21:33-46).

iii. «¿Ha sido así con nosotros? ¿Hemos recompensado al Bienamado de manera tan ingrata por todos sus dolores? Le hemos dado dureza de corazón, en lugar de arrepentimiento; incredulidad, en lugar de fe; indiferencia, en lugar de amor; ociosidad, en lugar de santa industria; impureza, en lugar de santidad?» (Spurgeon)

3. (5-7) El juicio de Dios sobre la viña improductiva.

«Y ahora, permitidme que os diga lo que haré a mi viña:
Quitaré su seto, y será quemada;
Y romperé su muro, y será pisoteada.
Lo asolaré;
No se podará ni se cavará,
sino que saldrán cardos y espinas.
También ordenaré a las nubes
Que no llueva sobre ella.»
Porque la viña del SEÑOR de los ejércitos es la casa de Israel,
Y los hombres de Judá son su planta agradable.
Él buscaba justicia, pero he aquí, opresión;
Por la justicia, pero he aquí, un grito de auxilio.

a. Quitaré su seto: Todo lo que tiene que hacer el dueño de la viña es dejar de proporcionarle una protección especial, y será quemada… será pisoteada.

i. En un sentido limitado, Dios ha dado la responsabilidad de «quitar los setos» a la iglesia. Cuando un cristiano se obstina en no arrepentirse, puede ser tarea de la iglesia «entregarlo» a Satanás, para que sienta el dolor de su pecado y se arrepienta (1 Timoteo 1:20; 1 Corintios 5:4-5). La iglesia hace esto al poner a tales personas fuera de la protección espiritual que se encuentra entre el pueblo de Dios.

b. La dejaré desierta; no se podará ni se cavará: La viña no recibirá nada de Yahveh. La viña se resistió y protestó por la «poda» y la «excavación» y el «riego» que hizo el dueño. Así que ahora, el dueño dice: «Bien. Se acabó la poda, la excavación y el riego. Verás por ti mismo si eso es mejor»

i. Muchos hijos de Dios desanimados desean que el SEÑOR deje de podar, deje de cavar, deje de regar. Esas cosas pueden ser difíciles, pero es aún peor cuando el SEÑOR deja de hacerlas!

c. Buscó la justicia, pero he aquí la opresión; la rectitud, pero he aquí el llanto: El profeta hace aquí un juego de palabras. En el hebreo, escribió «Buscó mishpat, pero he aquí mispat; fortsedaqua, pero he aquítseaqua».»

B. Ay de la nación madura para el juicio.

1. (8-10) ¡Ay de los barones de la tierra.

Ay de los que unen casa con casa;
Agregan campo con campo,
Hasta que no haya lugar
Donde puedan habitar solos en medio de la tierra!
Al oírlo, el SEÑOR de los ejércitos dijo,
«En verdad, muchas casas quedarán desoladas,
Grandes y hermosas, sin habitante.
Porque diez acres de viña darán un baño,
Y un homer de semilla dará un efa.»

a. Ay de los que unen casa con casa: La imagen es de la compra y el desarrollo codicioso de bienes raíces.

i. «Porque no se puede condenar como una cosa en sí misma mala, si un hombre añade campo a campo y casa a casa; pero él miró la disposición de la mente, que no puede en absoluto ser satisfecha, cuando se inflama una vez por el deseo de ganancia. En consecuencia, describe los sentimientos de aquellos que nunca tienen suficiente, y a quienes ninguna riqueza puede satisfacer.» (Calvino)

ii. «Los codiciosos tienen el temperamento del dragón, que, según dicen, está tan sediento que no hay agua que pueda saciar su sed. La codicia es una embriaguez seca, dice uno, una hidropesía insaciable, y como el mismo infierno.» (Trapp)

b. Muchas casas serán desoladas, grandes y hermosas, sin habitante: En el juicio, sus negocios inmobiliarios no tendrán éxito, y tendrán muchas casas vacías y sin vender.

i. «Cuando los hombres son codiciosos tras las cosas de este mundo, Dios tiene una manera de hacer que se llenen de decepción y de amargura». (Spurgeon)

2. (11-17) ¡Ay de los que festejan sin parar, y celebran todo menos a Dios.

Ay de los que se levantan temprano por la mañana,
Para seguir la bebida embriagadora;
Que siguen hasta la noche, hasta que el vino los inflama!
El arpa y las cuerdas,
El pandero y la flauta,
Y el vino están en sus fiestas;
Pero no miran la obra del SEÑOR,
Ni consideran la operación de sus manos.
Por eso mi pueblo ha ido al cautiverio,
Porque no tienen conocimiento;
Sus hombres honorables están hambrientos,
Y su multitud se secó de sed.
Por tanto, el Seol se ha ensanchado
Y ha abierto su boca sin medida;
Su gloria y su multitud y su pompa,
Y el que está jubiloso, descenderá a él.
La gente será abatida,
Cada hombre será humillado,
Y los ojos de los altivos serán humillados.
Pero el SEÑOR de los ejércitos será exaltado en el juicio,
Y el Dios que es santo será santificado en la justicia.
Entonces los corderos se alimentarán en sus pastos,
Y en los desechos de los gordos comerán los extraños.

a. Ay de los que se levantan temprano por la mañana, para seguir la bebida embriagadora: La imagen es de aquellos que «trabajan duro» para festejar y celebrar sin parar. Sus vidas están llenas de abuso de sustancias y música – Pero no miran la obra de Jehová, ni consideran la operación de sus manos.

i. ¿Qué está mal con el estilo de vida de fiesta y adicto al entretenimiento? Simplemente, se olvida de Dios. Aunque ellos pueden afirmar que lo recuerdan de alguna manera, no consideran la obra del SEÑOR, ni consideran la operación de Sus manos. Cualquiera que realmente considere la obra del SEÑOR, y realmente considere la operación de Sus manos, vivirá como si Dios fuera real y como si hubiera mucho más en la vida que la fiesta y el entretenimiento.

b. Por eso mi pueblo ha ido al cautiverio: los que se olvidan de Dios a causa de sus fiestas y diversiones serán juzgados por un cautiverio que acabará con las risas (el que está jubiloso, descenderá a él), exaltará a Yahveh (Yahveh de los ejércitos será exaltado en el juicio) y premiará a los mansos (los corderos se alimentarán en sus pastos).

3. (18-21) Ay de los que confunden las cuestiones morales, que piensan que saben más que Dios.

Ay de los que atraen la iniquidad con cuerdas de vanidad,
Y pecan como con una cuerda de carreta;
Que dicen: «Que se apresure y acelere su obra,
Para que la veamos;
Y que se acerque y venga el consejo del Santo de Israel,
Para que lo conozcamos.»
Ay de los que llaman al mal bien, y al bien mal;
Que ponen las tinieblas por la luz, y la luz por las tinieblas;
Que ponen lo amargo por lo dulce, y lo dulce por lo amargo!
¡Ay de los que son sabios a sus propios ojos,
Y prudentes a sus propios ojos!

a. Ay de los que atraen la iniquidad con cuerdas de vanidad: Tiran de su pecado hacia ellos mismos con cuerdas de vacuidad!

i. «Se halagan a sí mismos imaginando que lo que es pecado no es pecado, o por alguna excusa o pretensión ociosa disminuyen su enormidad. Estas, pues, son cuerdas, cuerdas perversas, con las que atraen la iniquidad.» (Calvino)

ii. «Que no sólo son atraídos al pecado por las seducciones del mundo, o por las persuasiones de los hombres malvados, siendo sorprendidos y alcanzados por el pecado, como a veces lo son los hombres buenos… sino que son activos e industriosos en atraer el pecado hacia sí mismos, o ellos mismos al pecado; que persiguen ávida y firmemente el pecado, y las ocasiones del mismo, y no están tranquilos hasta que lo han alcanzado; que pecan deliberadamente, y resueltamente, e industriosamente.» (Poole)

iii. «Con argumentos y pretensiones vanas y engañosas, con las que los pecadores generalmente se atraen a sí mismos al pecado.» (Poole)

b. Que se acerque y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo conozcamos: Al decir estas palabras vacías, mostraron su arrogante desprecio por el SEÑOR. Es como si dijeran: «Adelante, Dios. Estamos listos para tu juicio.»

i. «No puede o no quiere hacernos ningún daño: no le tememos, que haga lo peor; que empiece tan pronto como quiera. No es que ninguno de los israelitas fuera tan impúdico como para usar estas expresiones; pero éste era el lenguaje llano de sus acciones; vivían como si fueran de esta opinión; su presunción y seguridad mostraban su desesperado desprecio de Dios, y de todos sus juicios.» (Poole)

c. Ay de los que llaman al mal bien, y al bien mal: Utilizando palabras ingeniosas y engañosas, difuminan las cuestiones morales y excusan su pecado. Miran su propio mal y lo llaman bueno, y miran el bien de los demás y lo llaman malo. Isaías está describiendo un profundo estado de confusión moral.

i. «Eran los nietzschianos de entonces con su Unwertung aller Werten, la devaluación de todos los valores, el vuelco de todos los valores y conceptos básicos.» (Bultema)

d. Ay de los que son sabios en sus propios ojos: Están llenos de orgullo, y rechazan la sabiduría y las normas de Dios. «¿La Biblia? Es tan sentenciosa. No juzgues para no ser juzgado. Todo depende de cómo se interprete. Tú tienes tu interpretación y yo la mía». Todo este pensamiento exalta la sabiduría del hombre por encima de la Palabra de Dios.

4. (22-23) Ay de los corruptos, que dan más valor a la bebida que a la equidad y la justicia.

Ay de los hombres poderosos para beber vino,
Ay de los hombres valientes para mezclar bebidas embriagantes,
Que justifican al malvado por un soborno,
Y quitan la justicia al hombre justo!

a. Ay de los hombres poderosos en la bebida: Estos eran hombres de logros, de altos logros – en el pecado!

i. «El profeta inveighth contra este vicio una segunda vez, porque se hizo tan común. Los borrachos también son un tipo de criaturas sotas, y por lo tanto tenían más que necesidad de ser tratados doblemente… Muchos de estos borrachos toman como una gran gloria que son poderosos para beber vino.» (Trapp)

ii. «Cuando uno fue elogiado ante el rey Alfonso por ser un gran bebedor, y capaz de soportarlo, respondió que eso era un buen elogio en una esponja, pero no en un príncipe.» (Trapp)

iii. «No hay nada más vil y vergonzoso que el hecho de que un hombre ponga a prueba sus fuerzas tragando comida o engullendo vino, y esto luchando consigo mismo para embutir todo lo que su vientre pueda soportar. Tales hombres no guardan ninguna regla de vida, y no saben por qué Dios les da alimento; porque comemos y bebemos para mantener el cuerpo, y no para destruirlo.» (Calvino)

b. Que justifican al malvado por un soborno, y quitan la justicia al justo: Estos son hombres que sólo se preocupan por su propio placer y entretenimiento, y no se preocupan por los demás.

5. (24-30) El SEÑOR promete un juicio seguro y completo.

Por tanto, como el fuego devora el rastrojo,
Y la llama consume la paja,
Así su raíz será como la podredumbre,
Y su flor ascenderá como el polvo;
Porque han rechazado la ley del SEÑOR de los ejércitos,
Y despreciado la palabra del Santo de Israel.
Por eso la ira del SEÑOR se ha despertado contra su pueblo;
Ha extendido su mano contra ellos
Y los ha golpeado,
Y las colinas han temblado.
Sus cadáveres fueron como basura en medio de las calles.
Por todo esto Su ira no se aparta,
Pero Su mano está extendida todavía.
Alzará un estandarte a las naciones desde lejos,
Y les silbará desde el fin de la tierra;
Seguro que vendrán con velocidad, rápidamente.
Nadie se cansará ni tropezará entre ellos,
Nadie se adormecerá ni dormirá;
Ni se soltará el cinturón de sus lomos,
Ni se romperá la correa de sus sandalias;
Cuyas flechas son afiladas,
Y todos sus arcos doblados;
Los cascos de sus caballos parecerán de pedernal,
Y sus ruedas como un torbellino.
Sus rugidos serán como los de un león,
Rugirán como leones jóvenes;
Sí, rugirán
Y se apoderarán de la presa;
Se la llevarán con seguridad,
Y nadie la librará.
En ese día rugirán contra ellos
Como el rugido del mar.
Y si uno mira a la tierra,
He aquí, oscuridad y dolor;
Y la luz se oscurece por las nubes.

a. Como el fuego devora el rastrojo, como la llama consume la paja: El rastrojo y la paja son ambos muy inflamables. Dios está advirtiendo de un juicio repentino, completo y severo.

b. Porque han rechazado la ley de Jehová de los ejércitos, y han despreciado la palabra del Santo de Israel: Cada uno de los pecados de Judá podría remontarse a un rechazo y desprecio de lo que Dios dice. La opinión del hombre era mucho más importante para ellos que la palabra de Dios.

c. Levantará un estandarte a las naciones desde lejos, y les silbará desde el fin de la tierra: Dios llamará a las naciones extranjeras para que vengan a invadir Judá, haciéndolas instrumentos de su juicio sobre ellas.

d. Vendrán con rapidez, velozmente… Nadie se cansará ni tropezará entre ellos… Ni se soltará el cinturón de sus lomos… Sus flechas están afiladas, y todos sus arcos curvados: los ejércitos que Dios llamará contra Judá son todo negocio. Están totalmente concentrados, preparados y alistados – ¡con los hombres fuertes de Judá utilizan su fuerza para las contiendas de bebidas! Esto sería un gran desajuste, y un Judá blando, borracho y flácido seguramente caerá contra enemigos tan dedicados.

i. Si no vamos a ser fuertes por nuestro propio bien, o incluso por el bien de Jehová, ¿no deberíamos al menos ser fuertes por el bien de nuestros enemigos? Si son fuertes y se concentran contra nosotros, ¿no deberíamos ser fuertes en el SEÑOR, y concentrarnos en el SEÑOR, para vencer a enemigos tan fuertes?

d. He aquí tinieblas y tristeza; y la luz está oscurecida por las nubes: Este es un lugar angustioso. ¿Por qué pondría el SEÑOR a Judá en un lugar así? Porque los ama. Estas palabras son duras, pero misericordiosas; las palabras son una bofetada para evitar la destrucción total y eterna. La única pregunta es: «¿Escucharemos la advertencia de Dios?»

i. «Los males de Dios son mejores que las bienvenidas del diablo». (Spurgeon)