A. Isaías denuncia la ciudad de Jerusalén.

1. (1-4) Isaías se aflige por una ciudad alegre.

La carga contra el Valle de la Visión.
¿Qué os aflige ahora, que todos habéis subido a las azoteas,
Vosotros que estáis llenos de ruido,
Una ciudad tumultuosa, una ciudad alegre?
Vuestros hombres muertos no son muertos a espada,
Ni muertos en batalla.
Todos tus gobernantes han huido juntos;
Han sido capturados por los arqueros.
Todos los que se encuentran en ti están atados juntos;
Han huido desde lejos.
Por eso dije, «Mira lejos de mí,
Lloraré amargamente;
No te esfuerces en consolarme
Por el saqueo de la hija de mi pueblo.»

a. La carga contra el Valle de la Visión: Se trata de Jerusalén, una ciudad situada en una colina, pero rodeada por otra aún más alta, y en medio de tres valles. Dado que Jerusalén era un centro para el culto a Dios y a algunos de los profetas de Dios (incluyendo a Isaías), se llama el Valle de la Visión.

i. «Es extraño encontrar una profecía contra Judá y Jerusalén en una sección que trata de las naciones. Pero como Judá había elegido comportarse como sus vecinos y abandonar al Señor, merecía ser juzgada.» (Wolf)

b. Lo que os aflige ahora, que todos habéis subido a los tejados: La idea es que la gente ha salido de sus casas y ha subido a los tejados para ver la calamidad que se avecina.

i. «Como solían hacer en tiempos de gran confusión y consternación, para poder llorar, y mirar, y clamar al cielo por ayuda». (Poole)

c. Una ciudad tumultuosa, una ciudad alegre: En su profecía, Isaías vio la conmoción alrededor de Jerusalén, y preguntó: «¿Es el resultado de un tumulto maligno, o es una expresión de alegría?»

d. Tus hombres muertos no son muertos con la espada: Cuando Jerusalén fue conquistada por los babilonios, muchos de los hombres de Judá no murieron valientemente en la batalla. Murieron o bien muriendo de hambre en el asedio de la ciudad o mientras huían en cobarde retirada.

i. «Ya sea por hambre o pestilencia en el asedio, como murieron muchos, Jeremías 14:18; 38:2, o en su huida, como otros; ambas fueron clases de muerte ingloriosas.» (Poole)

e. Lloraré amargamente; no te esfuerces en consolarme: Solemos pensar en Jeremías como el «profeta llorón». Pero Isaías también dijo «lloraré amargamente» cuando vio que se acercaba el juicio de Dios contra el pueblo de Dios.

2. (5-7) Isaías ve que se acerca un ejército, y el Señor no trae ninguna liberación.

Porque es día de angustia y de holladura y de perplejidad
Por el Señor DIOS de los ejércitos
En el Valle de la Visión-
Derribando los muros
Y de clamor a la montaña.
Elam llevó la aljaba
Con carros de hombres y jinetes,
Y Kir descubrió el escudo.
Sucederá que tus valles más selectos
Se llenarán de carros,
Y los jinetes se dispondrán en la puerta.

a. Porque es un día de angustia: Isaías vio un ejército lleno de flechas y carros que venía contra Jerusalén. Profetizó el ataque y el derrocamiento de Jerusalén por los babilonios.

i. Elam llevaba la aljaba: «Debido a que Elam, vecino de Babilonia al este, había apoyado fuertemente a los babilonios y a los caldeos en la lucha contra Asiria, los elamitas eran probablemente aliados de los babilonios». (Wolf)

b. Tus valles más selectos se llenarán de carros, y los jinetes se pondrán en orden en la puerta: Los ejércitos atacantes volverán a rodear a Jerusalén, y en ese día el Señor no los librará.

3. (8-14) Jerusalén hace todos los preparativos equivocados para una batalla que se avecina.

Le quitó la protección a Judá.
Miraste en aquel día la armadura de la Casa del Bosque;
También viste el daño de la ciudad de David,
Que era grande;
Y recogiste las aguas del estanque inferior.
Enumeraste las casas de Jerusalén,
Y las casas que derribaste
Para fortificar la muralla.
También hiciste un depósito entre las dos murallas
Para el agua del estanque viejo.
Pero no miraste a su Hacedor,
Ni tuviste respeto por Aquel que lo formó hace mucho tiempo.
Y en ese día el Señor Dios de los ejércitos
Llamó al llanto y al luto,
A la calvicie y al ceñimiento de saco.
Pero en su lugar, alegría y gozo,
Montando bueyes y matando ovejas,
Comiendo carne y bebiendo vino:
«¡Comamos y bebamos, porque mañana moriremos!»
Entonces fue revelado en mi oído por el Señor de los ejércitos,
«Ciertamente por esta iniquidad no habrá expiación para ti,
Incluso hasta tu muerte», dice el Señor Dios de los ejércitos.

a. Reuniste las aguas del estanque inferior…. para fortificar la muralla: Cuando Jerusalén se enfrentó a este ataque posterior, prepararon la ciudad para la batalla y para el asedio, reforzando la muralla de la ciudad y asegurándose de que había agua adecuada para un asedio.

b. Quitó la protección de Judá: Todo su cuidado en la defensa de la ciudad no importaría porque Dios había quitado la protección de Judá. En lugar de sus proyectos de construcción, lo mejor que podía hacer Jerusalén para su protección era volver su corazón hacia el Señor, pero tú no miraste a su Hacedor, ni tuviste respeto por Aquel que la formó hace mucho tiempo.

c. En aquel día el Señor Dios de los ejércitos llamó al llanto y al lamento: En lugar de preparar a Jerusalén para un ataque, deberían haber vuelto sus corazones en humilde arrepentimiento al Señor. En lugar de buscar humildemente al Señor, el pueblo de Jerusalén tenía tanto confianza en su propia preparación (alegría y gozo), como una perspectiva fatalista hacia el futuro («¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!»).

d. Por esta iniquidad no habrá expiación para ti: ¿Qué es este pecado que no puede ser perdonado, que no tiene expiación? Es el pecado de ignorar a Dios, de negarse a humillarse ante el Señor y arrepentirse. Jerusalén estaba haciendo todo menos lo esencial que tenían que hacer para prepararse para el ataque, y como rechazaron al Señor, no habría expiación para ellos.

i. «Nuestros corazones están llenos de rameras, dispuestos a cambiar y a escudriñar en cada esquina en busca de consuelo; a colgar sus esperanzas en cada seto, en lugar de enrollarse en Dios, ‘la esperanza de Israel'». (Trapp)

B. Isaías denuncia a Sebna, el administrador principal del rey.

1. (15-19) Sebna tenía un cargo alto y honorable, pero lo utilizó para glorificarse.

Así dice el Señor Dios de los ejércitos:
«Ve, dirígete a este mayordomo,
a Sebna, que está al frente de la casa, y dile:
‘¿Qué tienes aquí, y a quién tienes aquí,
que has labrado un sepulcro aquí,
como el que se labra un sepulcro en lo alto,
que se talla una tumba en una roca?
En verdad, el Señor te arrojará violentamente,
Oh, hombre poderoso,
Y seguramente te apresará.
Seguramente se volverá violentamente y te arrojará como una pelota
A un país grande;
Allí morirás, y allí tus carros gloriosos
Serán la vergüenza de la casa de tu amo.
Así que te expulsaré de tu cargo,
Y de tu posición te derribará.

a. Shebna, que está sobre la casa: Sebna era un siervo del rey Ezequías, tanto administrador… sobre la casa como escriba (2 Reyes 18:18, Isaías 37:2). Ambos eran puestos de honor y responsabilidad. Sebna era uno de los principales ayudantes del rey Ezequías.

i. «El rey de Judá en ese momento era Ezequías -un buen rey- por lo que el juicio condenatorio recayó en la siguiente persona en la línea. Sebna y el populacho en general no compartían los principios piadosos del rey Ezequías.» (Wolf)

b. Qué tienes aquí, y a quién tienes aquí: El Señor le habló a Sebna, ese hombre orgulloso, y esencialmente le dijo: «¿Quién te crees que eres? ¿Qué crees que tienes? Realmente no eres nada y no tienes nada»

c. Como el que se talla un sepulcro en lo alto: Esto muestra lo que Shebna hizo con su posición de honor y autoridad. Se hizo una tumba elegante y prestigiosa. En aquella época, esto era una muestra de poder y riqueza importantes. En esto, Sebna representaba a toda Jerusalén con su obsesivo interés personal.

i. Isaías había profetizado que el pueblo de Judá y Jerusalén sería llevado al exilio, pero Sebna no lo creyó. Construyó esta elaborada tumba para sí mismo en Jerusalén, como si dijera: «Nunca seré llevado al exilio. Estoy tan seguro de que moriré aquí que construiré mi tumba aquí»

d. Seguramente se volverá violentamente y te arrojará como una pelota a un gran país; allí morirás…. así que te expulsaré de tu cargo: Sebna buscaba el honor y la gloria, pero nunca los encontraría. Por el contrario, el Señor se aseguraría de que ni siquiera fuera enterrado en su prestigiosa y costosa tumba, sino que moriría en el exilio.

i. Shebna es el mismo tipo de hombre del que habló Jesús en Lucas 12:16-21, en la parábola del rico necio. Ese hombre pasó su tiempo planeando y su dinero construyendo grandes cosas, pero al final, murió sin Dios y todo no significó nada. Ahora, todos los logros de Sebna -la hermosa tumba, los gloriosos carros- significaron algo peor que nada; en cambio, fueron una vergüenza para él.

2. (20-24) El Señor levanta a Eliaquim en lugar de Sebna.

‘Entonces sucederá en aquel día,
que llamaré a mi siervo Eliakim, hijo de Hilkiah;
lo vestiré con tu túnica
y lo fortaleceré con tu cinturón;
encomendaré tu responsabilidad en su mano.
Será un padre para los habitantes de Jerusalén
y para la casa de Judá.
La llave de la casa de David
La pondré sobre su hombro;
Así abrirá, y nadie cerrará;
Y él cerrará, y nadie abrirá.
Lo sujetaré como una clavija en un lugar seguro,
Y se convertirá en un trono glorioso para la casa de su padre.

Colgarán de él toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y la posteridad, todos los vasos de poca cantidad, desde las copas hasta todos los cántaros.»

a. Eliakim el hijo de Hilkiah: Este hombre es mencionado en pasajes como 2 Reyes 18:18 e Isaías 36:3 como otro asistente del rey Ezequías. Debe distinguirse de Eliaquim hijo de Josías, que fue un rey títere establecido por el faraón (2 Reyes 23:34).

b. Mi siervo: ¡Qué título tan glorioso para Eliakim! Tanto Sebna como Eliaquim fueron siervos de Ezequías, pero el corazón de Sebna estaba orientado hacia la ambición egoísta y la gloria, y el de Eliaquim estaba orientado hacia el Señor.

c. Eliakim el hijo de Hilkiah: El lugar de Eliaquim antes de Ezequías es algo oscuro en las Escrituras; sólo se le menciona en seis pasajes, y la única descripción que se hace de él es que estaba al frente de la casa (2 Reyes 18:18, 37 e Isaías 36:3, 22). ¡Pero Eliaquim era famoso en el cielo! Será un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá.

d. Lo vestiré con tu túnica y lo fortaleceré con tu cinturón; entregaré tu responsabilidad en su mano: El Señor tomaría el cargo y la autoridad del infiel Sebna y se lo daría a Eliaquim en su lugar. ¡Dios hará su trabajo! Si un Sebna es infiel, el Señor lo destituirá de su cargo, lo despojará de su autoridad y se la dará a otro.

e. La llave de la casa de David la pondré sobre su hombro: Porque Eliaquim es el siervo del Señor, el Señor le dará gran autoridad. En aquel tiempo, el mayordomo real principal tendría la gran llave maestra del palacio sujeta al hombro de su túnica. La llave era una imagen y demostración de la autoridad del mayordomo principal. Aquí, el Señor le da a Eliaquim la autoridad para abrir y cerrar como representante del Señor, a lo que ningún hombre puede oponerse.

i. En esto, Eliakim se convierte en una profecía del Mesías, porque Jesús nos dijo que este pasaje hablaba de Él mismo: Estas cosas dice el que es santo, el que es verdadero, «el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre». (Apocalipsis 3:7) Jesús es el que tiene las llaves del Hades y de la Muerte (Apocalipsis 1:18), quien tiene toda la autoridad tanto en el cielo como en la tierra. Jesús delega esta autoridad como le place (Mateo 16:19).

f. Él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará y nadie abrirá: Eliakim tendría este tipo de autoridad del Señor. Puesto que él es una imagen de Jesús, sabemos que Jesús tiene la autoridad para abrir y cerrar puertas en nuestras vidas como a Él le plazca. Necesitamos aceptar tanto las puertas abiertas como las cerradas.

i. «Por un largo pasillo de puertas cerradas podemos a veces tener que pasar. Parece desgarrador ver las puertas etiquetadas como Amistad, Amor, Hogar cerradas contra nosotros; pero más allá de ellas está la única puerta no cerrada a través de la cual entraremos en nuestra verdadera vida. Oh, no pierdas el corazón y la esperanza en el llanto inútil por las puertas cerradas del pasado. Sigue a Él, que tiene las llaves». (Meyer)

g. Lo sujetaré como una clavija en un lugar seguro: Debido a que el Señor estableció la autoridad de Eliaquim, ésta era segura. Shebna buscaba la gloria para sí mismo pero encontraría la vergüenza. Pero Eliaquim era el siervo del Señor y se convertiría en un trono glorioso para la casa de su padre.

i. En aquellos días, las casas no tenían realmente armarios o roperos para guardar las cosas tal y como las conocemos. Las cosas se guardaban en perchas colocadas por toda la habitación. Si algo estaba en su percha, estaba a salvo y seguro, guardado adecuadamente y listo para ser usado en el momento apropiado.

h.Colgarán sobre él toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y la posteridad: El piadoso Eliakim era una clavija segura y podía sostener espiritualmente la casa de su padre y su descendencia. Dado que Eliaquim es una imagen de Jesús, también vemos en esto la total dependencia del creyente de Jesús.

i. Clarke sobre él colgarán toda la gloria de la casa de su padre: Esto «se ha entendido como la dependencia de todas las almas, de todas las capacidades, desde las más bajas en intelecto hasta las más exaltadas, del Señor Jesús, como el único Salvador de todos los espíritus humanos perdidos».

ii. Hay muchos vasos diferentes en la casa del Señor, con muchos tamaños y propósitos diferentes. Pero todos deben colgar de la misma clavija. Todos serán igualmente destrozados si se caen de la clavija. La seguridad no está en el tamaño o la calidad del recipiente, sino en su sujeción a la clavija.

3. (25) La remoción de Sebna.

‘En aquel día’, dice el Señor de los ejércitos, ‘la clavija que está sujeta en el lugar seguro será removida y será cortada y caerá, y la carga que estaba sobre ella será cortada; porque el Señor ha hablado.'»

a. La clavija que está sujeta: Si Eliakim todavía tiene que ser promovido al lugar de honor y responsabilidad que representa la clavija (lo sujetaré como una clavija, Isaías 22:23), entonces Shebna es la clavija que está sujeta en este momento. Por lo tanto, antes de que Eliakim pudiera ser colocado en el lugar que le corresponde, Shebna debía ser removido y ser cortado y caer.

i. El Señor le dio a Sebna un lugar de honor y autoridad, pero no lo ocupó como siervo fiel del Señor. Por lo tanto, el Señor le quitó el lugar de honor y autoridad a Sebna. Aun así, la gran autoridad que Jesús dio a sus discípulos no era ilimitada, ni estaba desvinculada de la dirección de Jesús. Aunque Jesús dio la promesa de las llaves a Pedro (Mateo 16:19), éste no tenía una autoridad ilimitada. Por el contrario, Pedro fue justamente desafiado y reprendido por otro apóstol, Pablo, cuando se pasó de la raya (Gálatas 2:11-21).

b. Y la carga que estaba sobre él será cortada: Cuando Sebna fue eliminado, todos los que «colgaban» de él también fueron cortados. Tenemos que asegurarnos de que estamos apoyados en la «clavija» correcta.