Ahiṃsā

Principio de no violencia que es uno de los cinco votos principales del jainismo.

Ascético

Alguien que se retira de la vida ordinaria para meditar y practicar privaciones físicas con el fin de avanzar espiritualmente. Los ascetas o mendicantes jainistas piden comida a los devotos seguidores laicos y vagan por la tierra.

También se utiliza como adjetivo para describir la práctica de privaciones físicas rigurosas, incluso extremas, en la creencia de que conduce a una condición espiritual superior.

Ascetismo

La práctica de privaciones físicas rigurosas, incluso extremas, en la creencia de que conduce a una condición espiritual superior. El ascetismo implica la abnegación -por ejemplo, rechazar la comida sabrosa o la ropa de abrigo- y, a veces, la automortificación, como llevar camisas de pelo o flagelarse.

Budismo

La religión fundada por Buda, a menudo llamada el «Camino Medio» entre la autoindulgencia de la vida mundana y la automortificación de un modo de vida muy ascético. El budismo tiene similitudes con la creencia jainista, pero algunas diferencias significativas. Por ejemplo, los budistas sostienen que el mundo que nos rodea es una ilusión efímera y no creen en las almas individuales e imperecederas.

Caturvidha-saṅgha

La «cuádruple sociedad» de la tradición jainista, formada por ascetas y laicos, y por hombres y mujeres.

Cosmología

Sistema de creencias sobre el universo que abarca su origen, estructura y partes, y las leyes y características naturales como el espacio, el tiempo, la causalidad y la libertad.

Deidad

Un dios o figura divina, a menudo con poderes físicos más allá de los de un humano y con habilidades sobrehumanas.

Desapego

No sentirse apegado a ninguna cosa, persona o emoción del mundo, ya sea positiva o negativa. Los jainistas creen que el desapego al mundo es necesario para progresar espiritualmente hacia el objetivo final de liberar al alma del ciclo de renacimiento.

Digambara

‘Vestido de cielo’ en sánscrito, utilizado para una de las dos divisiones principales del jainismo, en la que los monjes están desnudos. Existen algunas diferencias de doctrina o creencias entre estas dos sectas y, en cierta medida, sus seguidores se consideran pertenecientes a ramas distintas. Las divisiones pueden ser feroces en cuestiones prácticas, por ejemplo, sobre la propiedad de los lugares de peregrinación, pero todas las sectas se consideran a sí mismas como jainistas.

Doctrina

Principio o sistema de enseñanzas, especialmente de filosofía religiosa.

Dravya

Sustancia. Hay dos tipos principales de sustancias en el universo en la creencia jainista:

• jīva – sustancia no material, sensible
• ajīva – sustancia sin alma.

El segundo tipo se divide en pudgala – materia no sensible- y las sustancias no materiales de:

• ākāśa – espacio
• dharma-dravya – principio de movimiento
• adharma-dravya – principio de reposo
• kāla – tiempo.

El último no siempre está incluido en esta categoría.

Ayuno

Renunciar o limitar la comida o alimentos específicos durante un periodo de tiempo, normalmente como parte de una práctica religiosa. El ayuno es una parte clave del jainismo, principalmente porque se cree que:

• ayuda a destruir los karmas que atan al alma
• ganar mérito – puṇya.

Guṇa-sthāna

Las 14 etapas de desarrollo espiritual por las que pasa el alma para obtener la liberación del ciclo del nacimiento. Las etapas van desde el estado de engaño hasta el estado de omnisciencia sin actividad, que se alcanza justo antes de la muerte del cuerpo. Cuando el cuerpo muere después de que el alma haya alcanzado la decimocuarta etapa, el alma se libera instantáneamente: un siddha.

Hinduismo

La fe mayoritaria en la India, a menudo llamada Sanātana Dharma o Ley Eterna. Sin un único fundador, el hinduismo cuenta con un panteón de dioses y una serie de creencias diferentes. La mayoría de las tradiciones hindúes veneran la literatura Veda, pero no existe un sistema único de salvación o creencia, aunque muchos hindúes creen en el alma, el karma, el ciclo de nacimientos y la liberación. Existen grandes comunidades hindúes en el sur de Asia, con grupos más pequeños en todo el mundo.

Iniciación

Admisión formal o ceremonial en una organización o grupo.

Jain

Seguidor de los 24 jinas o un adjetivo que describe las enseñanzas o prácticas jainistas. También se utiliza el término ‘Jaina’ aunque ‘Jain’ es más común.

Jina

Un ‘vencedor’ en sánscrito, un Jina es un ser humano iluminado que ha triunfado sobre el karma y enseña el camino para alcanzar la liberación. Es un sinónimo de Tīrthaṃkara, que significa ‘hacedor de vados’ o alguien que ha fundado una comunidad tras alcanzar la omnisciencia a través del ascetismo. Los 24 más famosos -de Ṛṣabha a Mahāvīra- nacieron en el Bharata-kṣetra del mundo medio, pero hay más en otros continentes. Ha habido Jinas en el pasado y los habrá en el futuro.

Jīva

Sánscrito para ‘yo’, ‘alma’ o ‘lo que es sensible’. Constituye el universo junto con ajīva, o sustancia material no sensible. Es una sustancia material que cambia de tamaño según el cuerpo que habita en cada vida. Nace en diferentes cuerpos en diversos lugares del universo jainista en función del karma de vidas anteriores. El alma se libera del ciclo de nacimiento cuando ha alcanzado la pureza espiritual y la omnisciencia. También se llama ātma o ātman.

Jñāna

‘Conocimiento’, del que hay cinco tipos principales:

• conocimiento sensorial y basado en la mente – mati-jñāna
• conocimiento escritural – śruta-jñāna
• conocimiento extrasensorial o clarividencia – avadhi-jñāna
• conocimiento de la mente de los demás o telepatía – manaḥparyaya-jñāna
• omnisciencia o conocimiento absoluto – kevala-jñāna.

Con el progreso espiritual, uno puede obtener los diferentes tipos de conocimiento.

También una de las 14 «puertas» o categorías de investigación de mārgaṇā o «búsqueda del alma».

Karma

Acción o acto, considerado como físico en el jainismo. Creado por la acción mental o física, el karma entra en el alma, que luego necesita restricciones y prácticas religiosas para hacerlo fluir. El karma puede ser tanto:

• negativo – derivado de actos perjudiciales
• positivo – surgido de acciones beneficiosas.

Ambos tipos de karma atrapan al alma en un renacimiento continuo. Un concepto pan-indio, el karma tiene divisiones y subdivisiones extremadamente complejas, detalladas y técnicas en el jainismo.

Kaṣāya

‘Pasión’ que causa la actividad, que resulta en un nuevo karma que ata al alma. Debe ser eliminada mediante restricciones o austeridades para que el alma pueda liberarse. La pasión puede ser atracción – rāga – o aversión – dveṣa – y tiene grados de intensidad. Tradicionalmente hay cuatro pasiones:

• la ira – krodha
• el orgullo – māna
• el engaño – māyā
• la codicia – lobha.

También es una de las 14 «puertas» o categorías de investigación de mārgaṇā – «la búsqueda del alma».

Kevala-jñāna

Omnisciencia, iluminación o conocimiento perfecto – el más elevado de los cinco tipos de conocimiento, en el que se conoce todo donde y cuando sea. Es extremadamente difícil de alcanzar, equivalente a la 13ª etapa de pureza espiritual en el guṇa-sthāna. Los digambaras creen que sólo los hombres pueden alcanzarla mientras que los Śvetāmbaras creen que tanto los hombres como las mujeres pueden iluminarse.

Kevalin

Uno que ha alcanzado la omnisciencia. Un kevalin se diferencia de un jina en que no enseña el camino de la liberación a otros.

Laicos

Creyentes de una religión que son adoradores ordinarios, no clérigos ni miembros de órdenes religiosas. En el jainismo, a los laicos se les llama a menudo «dueños de casa», indicando que viven en casas y tienen responsabilidades domésticas, a diferencia de los ascetas.

Leśyā

Mancha kármica, cuyo color indica el grado de pureza de un alma. Existen tradicionalmente seis colores:

• kṛṣṇa – negro
• nīla – azul
• kāpota – ‘color paloma’, generalmente gris
• tejas – ‘ardiente’, generalmente rojo o amarillo
• padma – ‘color loto, generalmente amarillo o rosa
• śukla – blanco.

También una de las 14 ‘puertas’ o categorías de investigación de mārgaṇā o ‘búsqueda del alma’.

Loka

El universo en la cosmología jainista, compuesto por los mundos superior, medio e inferior. Los seres humanos sólo pueden vivir en parte del Mundo Medio.

Mahā-vrata

Los cinco votos que toman los ascetas. Los monjes y monjas deben seguir estos votos «absolutos» de:

• no violencia – ahiṃsā
• verdad – satya
• tomar sólo lo que se da – asteya
• celibato – brahmacarya
• no apego o no posesión – aparigraha.

El 24º Jina Mahāvīra añadió un quinto voto a los cuatro de su predecesor Pārśva, haciendo que el voto de celibato no fuera sólo implícito sino un voto independiente.

Manaḥ-paryāya-jñāna

Telepatía. El cuarto de los cinco tipos de conocimiento -jñāna- por el que se tiene acceso directo a la mente de los demás. Los seres humanos en estados avanzados de desarrollo espiritual adquieren este tipo de conocimiento.

Mokṣa

La «liberación» del alma de su cuerpo y, por tanto, del ciclo de renacimiento porque no tiene karma y se vuelve omnisciente. El objetivo último del jainismo es alcanzar el mokṣa y convertirse en un alma liberada en siddha-śilā.

Monje

Hombre que ha hecho un voto público de retirarse de la vida ordinaria para entrar formalmente en la vida religiosa y avanzar espiritualmente. Frecuentemente, los monjes realizan austeridades físicas o se someten a dificultades físicas para progresar espiritualmente.

Nigoda

La forma más básica de vida vegetal en la que un número infinito de almas viven juntas en un cuerpo submicroscópico. Nacen y mueren juntas, respiran y comen juntas, e impregnan todo el universo.

Nirvāṇa

Liberación de la esclavitud de los renacimientos interminables, en la que un ser humano iluminado experimenta su muerte final, seguida inmediatamente por la salvación en lugar del renacimiento. Nótese que esto difiere del concepto budista del mismo nombre.

Monja

Mujer que ha hecho un voto público de retirarse de la vida ordinaria para entrar en la vida religiosa y avanzar espiritualmente. Frecuentemente, las monjas realizan austeridades físicas o se someten a dificultades físicas para progresar espiritualmente.

Penitencia

Acción voluntaria emprendida para compensar un pecado o la infracción de un principio religioso, frecuentemente un acto de autocastigo o de dificultad física.

Pratimā

Una serie de 12 votos que constituyen 11 etapas de renuncia progresiva para un laico jainista. Estos votos son:

• cinco aṇu-vrata
• tres guṇa-vrata
• cuatro śikṣā-vrata

Predicar

Dar un discurso sobre un tema religioso, normalmente pronunciado por un profeta o miembro del clero. Puede ser una tarea formal de un cargo religioso o estar abierto a todos los creyentes de una fe religiosa. A menudo cubriendo temas sociales y morales, la predicación puede tener como objetivo:

• recordar a los oyentes los principios y reglas religiosas
• fomentar la piedad
• persuadir a los no creyentes de la corrección de las creencias religiosas del predicador.

Pudgala

Materia. Una de las cinco sustancias materiales insensibles de dravya que componen el universo junto con la sustancia sensible, jivastikaya.

Renuncia

Renunciar a algo. Una persona laica que se convierte en un asceta renuncia a la vida de padre de familia dentro de la sociedad, en lugar de elegir las dificultades físicas de ser un monje o una monja. La ceremonia formal de renuncia en el jainismo es dīkṣā.

Rito

Secuencia de acciones que deben seguirse para realizar una ceremonia religiosa. El conjunto de acciones es en gran medida simbólico, por ejemplo, ofrecer comida a las estatuas simboliza el sacrificio a una deidad. Las acciones rituales suelen ir acompañadas de frases hechas.

Sāgāra

Término sánscrito que significa ‘con casa’, es decir, un ‘cabeza de familia’ o jainista laico. Un sinónimo de persona laica, que enfatiza que es miembro de un hogar, con responsabilidades hacia la familia, la comunidad y la sociedad que un mendicante jainista no tiene.

Sallekhanā

La erradicación progresiva de las pasiones y otros rasgos negativos para alcanzar la pureza espiritual total. En la práctica, es el ritual del ayuno hasta la muerte.

Saṃsāra

Ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento causado por el karma que ata al alma como resultado de las actividades. Sólo destruyendo todo el karma puede terminar este ciclo perpetuo en mokṣa – liberación. El karma adquirido en la vida afecta a la siguiente, e incluso a las vidas futuras, por ejemplo:

• en cuál de los tres mundos se vive la vida
• cuál de las cuatro condiciones -gati- adopta el cuerpo, a saber, humana, divina, infernal o como planta o animal.

Saṇgha

Sánscrito para ‘comunidad’. La «cuádruple comunidad» jainista se compone de monjes, monjas, hombres y mujeres laicos.

Sánscrito

Una lengua clásica de la India, utilizada originalmente por los sacerdotes y la nobleza. El sánscrito tiene una rica tradición literaria y religiosa. En la actualidad, con sólo unos pocos miles de hablantes nativos, se utiliza predominantemente en las ceremonias religiosas hindúes y por los eruditos.

Sapta-bhaṅgi-naya

La ‘predicación séptica’, una serie de siete afirmaciones que describen los distintos ángulos desde los que se puede ver la realidad:

• en algunos aspectos es
• en algunos aspectos no es
• en algunos aspectos es y no es
• en algunos aspectos no es capaz de ser expresado
• en algunos aspectos es y no es capaz de ser expresado
• en algunos aspectos no es y es capaz de ser expresado
• en algunos aspectos, es, no es, no es capaz de ser expresado.

Satya

Realidad o verdad. Esto es muy importante para los jainistas y el satya-vrata es el segundo de los Cinco Grandes Votos del mendicante y de los Cinco Votos Menores del laico.

Escritura

Conjunto de textos sagrados que los creyentes aceptan como autorizados dentro de una religión. Sinónimo de canon.

Secta

Grupo organizado de creyentes en una religión, que suele distinguirse de otros grupos dentro de la misma fe religiosa que tienen diferencias de doctrina o práctica.

Siddha

Un alma omnisciente que ha alcanzado el mokṣa. Todas las almas liberadas viven en el siddha-śilā, en la cima del universo, en la dicha perpetua.

Siddha-śilā

El reino de las almas liberadas, en la cúspide del universo. Todas las almas liberadas – siddha – habitan allí en la dicha eterna.

Śrāvaka

‘Oyente’ de la enseñanza. Se refiere comúnmente al laico jainista, que sigue las enseñanzas de los 24 jinas y no es miembro del clero o de una orden religiosa. La forma femenina es śrāvikā.

Subcontinente

El subcontinente indio o del sur de Asia es un término que designa la zona geográfica que abarca aproximadamente la India moderna, Pakistán y Bangladesh.

Śvetāmbara

«Vestidos de blanco» en sánscrito, el título de una de las dos divisiones principales del jainismo, en la que tanto los mendicantes masculinos como los femeninos llevan túnicas blancas. Existen algunas diferencias de doctrina o creencias entre estas dos sectas y, en cierta medida, sus seguidores se consideran pertenecientes a ramas distintas. Las divisiones pueden ser feroces en cuestiones prácticas, por ejemplo, sobre la propiedad de los lugares de peregrinación, pero todas las sectas se consideran a sí mismas como jainistas.

Tapas

Austeridad o ascetismo en general. Un tapas es un acto de austeridad o autodisciplina que produce calor corporal – tapas – que quema el karma. Las austeridades pueden ser internas -mentales- o externas -físicas-. Tanto los laicos como los mendicantes jainistas practican austeridades. El ayuno es la austeridad externa más común para los laicos en la actualidad.

Vrata

Los votos son extremadamente importantes en la vida religiosa jainista. Los mendicantes toman los Cinco Grandes Votos obligatorios – mahā-vratas – como parte de su iniciación – dīkṣā.

Los laicos pueden elegir hacer 12 votos, que se dividen en:

• aṇu-vratas – ‘Cinco votos menores’
• guṇa-vratas – tres votos suplementarios
• śikṣā-vratas – cuatro votos de disciplina espiritual

Todos estos votos son de por vida y no se pueden retirar. El sallekhana-vrata es un voto suplementario de ayuno hasta la muerte, abierto tanto a los ascetas como a los dueños de casa.