- Katinka Hesselink 2007, 2014
- Buddhas liv: den ultimata bodhisattvan
- Före Gautama blev upplyst var han bodhisattva
- Att vara upprätt – Zenmeditation och Bodhisattvas föreskrifter
- Arhat-idealet – osjälviskhet i theravada-buddhismen
- Theravada-buddhismen förväntar sig inte att vi ska bli Buddhor, utan Arhater
- Kärnan i Mahayana-buddhismen: Bodhisattva-idealet
- Du KAN bli en Buddha, du KAN hjälpa till att rädda mänskligheten
- Videor som förklarar de detaljerade löften som tas i den tibetanska buddhismen som en del av Bodhisattva-löftet
Katinka Hesselink 2007, 2014
Självuppoffring är grunden för buddhismen: Bodhisattva-idealet.
Bodhisattvaidealet förkroppsligas i bodhisattva-löftet:
Må jag uppnå Buddhaskap till förmån för alla kännande varelser.
Denna strävan kallas bodhicitta.
I praktiken innebär detta att man inte bara lovar att uppnå upplysning eller Nirvana (ambitiöst nog i sig självt), utan att skjuta upp att njuta av denna upplysning fullt ut tills alla andra varelser också har nått befrielse.
Avvikande på traditionen förväntar man sig att uppnå Buddhaskap innan man verkligen kan hjälpa kännande varelser, eller så kommer man att skjuta upp att bli en Buddha så att alla varelser kan bli befriade. Hur som helst: det finns alla dessa kännande varelser, som inte alla vill bli räddade, som man ändå lovar att rädda – oavsett om man måste vänta i evigheter för att göra det eller inte.
Denna sida utforskar hur bodhisattva-idealet har sina rötter i Buddhas liv, men i slutändan är ett centralt inslag i Mahayana-buddhismen. Etapperna på bodhisattvans väg listas liksom de ideal (paramitas) som en bodhisattva försöker leva upp till. olika versioner av bodhisattva-löftet som används i dagliga böner.
Jag har också hittat några videor om de tibetanska Bodhisattva-löftena, så som de lärs ut i Gelug-traditionen
De fullständiga löftena är mycket längre. I den tibetanska buddhismens Gelugpa-tradition finns det till exempel 18 rotlöften och 46 sekundära Bodhisattva-löften, även kända som felaktiga handlingar. Inom zenbuddhismen finns det andra listor och olika traditioner inom den tibetanska buddhismen har också sina egna specifika löften.
Det ändrar dock inte Bodhisattvans huvudsyfte.
- Paramitas: fullkomlighetens dygder
En diskussion om de sex dygder som bodhisattvan lovar att försöka leva. Vissa listor har 10 paramitas eller dygder.
- 10 Bhumis, paramitas eller stadier
En kort lista över 10 stadier i Bodhisattvas utveckling. Det finns en överlappning med de sex paramitas.
- Bodhisattvaidealet i Mahayana-buddhismen
Det viktigaste kännetecknet för Bodhisattvastigen är förmodligen den ökade betoningen som den lägger på ”medkänsla” (karuna). Sett ur Mahayanas synvinkel är arhantidealet tillräckligt värdigt (så långt det går), men eftersom det lägger…
- Meditera på Bodhicitta: göra bodhisattva-löftena till psykologisk verklighet, ta itu med din egen betingade rasism med jämnmod, motiverad av bodhisattva-löftet.
Buddhas liv: den ultimata bodhisattvan
Före Gautama blev upplyst var han bodhisattva
Buddha föddes ”Siddharta Gautama”. När han föddes var han ännu inte upplyst, så han hade ännu inte titeln ’Buddha’ (upplyst). Eftersom han var på väg mot upplysning kallas den unge Gautama ”bodhisattva” av buddhister överallt. Mer om Siddharta Gautamas liv, den senare Buddha.
Det finns också många berättelser om Buddhas tidigare liv. I dessa liv sägs han ha arbetat för att bli en Buddha. Jataka-berättelserna (berättelser om dessa tidigare liv) visar hur han offrade sitt liv, sin hälsa, sina ägodelar och slutligen till och med sin fru och sina barn för andras bästa. Denna uppoffrande attityd visar varför han var kapabel att bli en Buddha – medan de flesta av oss inte är det (i detta liv). Och eftersom han var på väg att bli en Buddha kallas han ”bodhisattva” även i dessa liv.
Att vara upprätt – Zenmeditation och Bodhisattvas föreskrifter
Det är ovanligt i västvärlden att betona den plats som etik och föreskrifter har i zenbuddhismen. Zen brukar ses som en frihetens väg, utan regler och föreskrifter.
Denna bok förklarar platsen för ideal om vänlighet och givande på vägen mot att förverkliga Buddha-naturen i sig själv. I detta sammanhang blir de 16 stora Bodhisattva-precepten meningsfulla. De berikar vår förståelse av vad Buddha-naturen handlar om.
Andersons förklaringar kommer nära hem och gör verkligen dessa läror levande.
Joan Halifax
Arhat-idealet – osjälviskhet i theravada-buddhismen
Theravada-buddhismen förväntar sig inte att vi ska bli Buddhor, utan Arhater
I den antika buddhismen har varje kalpa (eller tidsålder) endast en Buddha. Detta innebär också att det finns ett mycket begränsat antal framtida Buddhor eller Bodhisattvor. Maitreya är en sådan framtida Buddha – känd inte bara bland theravada-buddhister utan även bland mahayana-buddhister.
Alla andra förväntas bli upplysta utan att kunna bli världslärare. Detta ideal är ”arhat”-idealet. Klassiska buddhister skulle fråga: att kämpa för sin egen upplysning är svårt nog, varför anta att man ska kunna rädda resten av den medvetna existensen också?
Hinayana-buddhister (även kallade Theravada-buddhister) av idag säger att man först blir en arhat och sedan går vidare för att bli en Buddha i något framtida liv.
Kärnan i Mahayana-buddhismen: Bodhisattva-idealet
Du KAN bli en Buddha, du KAN hjälpa till att rädda mänskligheten
Vid någon tidpunkt i historien blev människor missnöjda med att få höra att de inte kunde hjälpa till att rädda andra människor. Mahayana-buddhismen, där varje person i huvudsak är en Buddha (även om vi ännu inte vet det), fyller den luckan.
I Mahayana-buddhismen är det centrala idealet Bodhisattva-idealet. Människor som går in i zenbuddhismen som en seriös andlig väg kommer att få lära sig att be Bodhisattva-löftet. Samma sak gäller för den tibetanska buddhismen. Det anses vara själviskt att bara vilja rädda sig själv – och ignorera alla andra varelser. Istället lovar man att inte bara nå upplysning, utan att få den kunskap som behövs för att rädda andra också.
För att kunna hjälpa alla varelser på det här sättet praktiserar bodhisattvan de sex perfektionerna, eller paramitas, och bodhisattvaidealet.
Videor som förklarar de detaljerade löften som tas i den tibetanska buddhismen som en del av Bodhisattva-löftet
Det finns 18 primära löften och 46 sekundära löften (det finns en viss överlappning mellan de två) i den tibetanska buddhismen. Inom den kinesiska buddhismen finns det två listor över löften: en för lekmän och en för buddhistiska munkar och nunnor.
Brytning av ett primärt löfte innebär att man bryter hela Bodhisattva-löftet. Att helt bryta ett löfte innebär:
- Inte tänka på handlingen som felaktig.
Aka – om du inte inser att det är fel bidrar det till att bryta löftet - Inte ha för avsikt att avstå från handlingen i framtiden, eller behålla den kontinuerliga önskan att bryta mot budet.
Aka – om du har för avsikt att upprepa misstaget har du brutit löftet - Fredas över handlingen, eller njuta av att ha brutit löftet.
Aka – gläds inte åt att bryta dina löften - Inte ha någon ånger över handlingen
Aka – ångra handlingen
Med andra ord: du bryter de 18 primära löftena om du inte ser att det är ett misstag, om du inte ångrar eller till och med njuter av att bryta löftet, OCH inte ångrar det.
Det är uppenbart att detta gör det genomförbart. Detta är också anledningen till att vissa av de primära löftena upprepas i det sekundära löftet: för att påminna oss om att de är ett problem, även om vi inte har brutit dem helt och hållet.
Om historien om de mahayanabuddhistiska löftena och utökade versioner av dem.