Storbritannien och engelsktalande territorierRedigera
Kulturella stereotyperRedigera
De brittiska sociologerna Mike O’Donnell och Sue Sharpe studerade brittiska asiatiska elever och kom fram till liknande slutsatser om de problem som asiatiska ungdomar i skolor i lägre klasser möter. Medan svarta brittiska elever respekterades och beundrades av sina vita brittiska kamrater som ”macho” hade asiatiska ungdomar svårt att få samma slags respekt och status. O’Donnell och Sharpe konstaterade att många asiatiska ungdomar stereotypiseras som veklingar, krigare eller patriarker.
Steorot om veklingar, som finns i Storbritannien och engelsktalande territorier, hänvisar till föreställningen att sydasiater är konformister, intelligenta, saknar atletisk förmåga och är icke-konfrontativa.
Krigarstereotypen växer i Storbritannien. Vissa britter stereotypiserar sikher och muslimer som krigare och inavlade, i motsats till resten av det sydasiatiska samfundet som i allmänhet betraktas som hinduiska pacifister eller intellektuella. Krigarstereotypen har blivit en ersättning för thugstereotypen. Under kolonialtiden kallades sydasiatiska brottslingar för Thugs på grund av förekomsten av Thuggee-syndikaten. Ordet thug har sitt ursprung i syndikatet och användes ursprungligen som en term för sydasiatiska brottslingar. På grund av att den afroamerikanska hiphopgruppen antog namnet Thug Life förknippas ordet Thug inte längre med sydasiatiska brottslingar. Många sydasiatiska ungdomar karikeras ofta som rebellerande mot ett samhälle som stereotypt betraktar dem som en mönsterminoritet, samt mot deras upplevda strikta uppfostran.
Detta har gett näring åt stereotypen att indier, pakistanier och bangladeshis är mer aggressiva och bildar gäng. De har sedan ytterligare stereotypa föreställningar om att de har dåliga sociala färdigheter, att de inte kan tala med vanliga vita britter och att de har dålig förmåga att lyssna.
Efter den 11 september 2001 och den 7 juli har sydasiatiska muslimer (särskilt de med ursprung i Bangladesh och Pakistan och i många fall med ursprung i Indien) stereotypsats som västfientliga. Detta kan ha bidragit till ökade spänningar med etniska och religiösa grupper i väst, och i vissa fall har till och med medlemmar av hinduiska och sikhiska samfund stereotypiserats som terrorister i väst. Detta beror normalt på det faktum att även om västvärlden leder när det gäller läs- och skrivkunnighet är befolkningen i framför allt Sydasien känd för att vara mycket välinformerad om internationella frågor och ha större medvetenhet om världsfrågor.
I litteraturstudier har kritiker som Homi Bhabha och Rey Chow teoretiserat att kulturella stereotyper råder eftersom de fungerar genom upprepning och ambivalens, och att de lätt kan växla mellan motsägelsefulla innebörder. I den koloniala kulturen är den ”infödda” eller ”etniska” personen således stereotyp som listig och trög, lasciv och impotent. På senare tid har forskare som Mrinalini Chakravorty övervägt hur samtida skönlitteratur från och om Sydasien använder sig av stereotyper.
ChinaEdit
På grund av Kinas ekonomiska rivalitet med Indien har ett stort antal kineser en aggressiv syn på Indien, och flera negativa stereotyper av indier är vanliga i den kinesiska kulturen. År 2012 konstaterade Krish Raghav, en indisk journalist, att inom Kina bygger föreställningen om Indien och indiskhet till stor del på rykten och stereotyper.
I de statliga kinesiska medierna finns Kinas officiella linje, som återges i tidningar och TV-nyhetsmedier, om Indien som en ”rival”; Indiens bedrövliga infrastruktur betonas och kopplas till brister i demokratin. Historiska dokumentärer på China Central Television målar upp indierna som ”britternas soldater”, och klumpar ihop dem med andra imperialistiska makter.
Den kinesiska staten har ofta använt sig av nedsättande uttalanden om Indien, direkt eller indirekt via statsägda medier, för att piska upp nationalistiska stämningar i Kina och för att framställa sig själv som överlägsen. Många gånger har de vägrat att erkänna det faktum att den indiska civilisationen är lika gammal som eller till och med enligt vissa uppgifter äldre än den kinesiska civilisationen och att många av de ämnen som kineserna är stolta över, t.ex. kung fu och buddhism, har lånats eller spridits från Indien.
Raghav rapporterade att för Kinas nätgemenskap är ”Indien” en kombinerad konstruktion av karaktären Rajesh Koothrappali från sitcomen Big Bang Theory, komikern Russell Peters, bilder av överfulla indiska tåg med människor hängande från sidorna och döda kroppar som flyter nerför floden Ganges. Dessa stereotyper frammanas ofta med beskrivningen ”äcklig”. Lukten av curry används ofta som ett nedsättande epitet.
Men många kineser betraktar också indiska hinduer med positiva attribut på grund av historiska kopplingar genom buddhismen och gammal kulturkontakt. En vanlig uppfattning är att Indien är rikt på kultur men underutvecklat.
MalaysiaEdit
För närvarande består cirka 7 % av Malaysias befolkning av indier, främst från den tamilska etnisk-språkiga gruppen i södra Indien, som en minoritet av en till största delen malajisk befolkning på den malajiska halvön.
Det finns många stereotyper om malajiska indier. Några av dem är att malaysiska indier anses vara tunga drickare och rånare. Malaysiska indier misstänks också i första hand för att vara medlemmar i gangster- eller terroristorganisationer och blir ibland offer för falska anklagelser.
Rasism är fortfarande ett stort problem i Malaysia och vissa stereotyper har lett till fall av offentlig mobbning och rasistiskt sårande kommentarer, t.ex. att bli kallad för ”Keling”, ”mabuk” (fyllbult) osv.
SingaporeEdit
Omkring 10 % av Singapores befolkning består av indier, främst från den tamilska etnisk-språkiga gruppen i södra Indien, som en minoritet av en till stor del kinesisk befolkning. Det finns också cirka 160 000 okvalificerade utlänningar som för närvarande arbetar i Singapore – en majoritet av dem kommer från den indiska subkontinenten.
En stereotyp om singaporianska indier är att den indiska kroppen saknar atletisk förmåga. De är dock den rikaste och mest framgångsrika etniska gruppen i Singapore, med exceptionell utbildningsnivå och låg fattigdom.
Rasism är fortfarande ett mindre problem i Singapore och vissa stereotyper har lett till fall av offentlig mobbning och rasistiskt sårande kommentarer, t.ex. att bli kallad ”svart tofu”.
Utländska arbetare från den lägre klassen samlas i den indiska historiska och numera turistenklaven Little India. Little India med sin stora koncentration av indier besöks inte av vissa kinesiska singaporeaner eftersom det uppfattas som en främmande plats som är potentiellt hotfull och farlig. År 2013 inträffade ett mindre upplopp i området där byggnadsarbetare från Bangladesh, Pakistan och Indien var inblandade, vilket bidrog till att underblåsa stereotyperna om byggnadsarbetare som farliga.
FijiEdit
Nya ZeelandRedigera
En studie från Massey University visar att den etniska minoriteten av indisk härkomst är stereotypa, men det är andra etniska grupper också. Interetnisk och stereotypt driven mobbning av elever med indisk härkomst var dock högre; eleverna med indisk härkomst var minst benägna att vidta repressalier, anmäla övergrepp till myndigheter eller vända sig till tjänstemän för att få hjälp med förebyggande åtgärder. Stereotypa och mobbade asiatiska indier var mest benägna att acceptera lidande, känslomässiga trauman och hälsoproblem.
Etniska grupper av maori, europeisk och kinesisk härkomst stereotypa asiatiska indier med attribut som arroganta, lata, dumma, sexistiska och perversa.
Negativa stereotyper för asiatiska indier innefattade att de förmodades vara ovänliga, klickande, känslolösa, konstiga, snobbiga, ociviliserade, terrorister och billiga. Många av dessa stereotyper ledde inte till interetnisk mobbning, men vissa gjorde det.
USAEdit
Kulturella fördomar i amerikanska skolorEdit
Kulturella stereotyper som är förhärskande i amerikanska skolor har en negativ inverkan på elever med sydasiatiskt ursprung, när det gäller social stress, att de känner sig avhumaniserade och deras allmänna välbefinnande. Den amerikanska sociologen Yvette Rosser finner att negativa attityder och bilder om sydasiatiska kulturer lärs ut i amerikanska skolor eller via media, och dessa missuppfattningar kan färga människors personliga socialisationsupplevelser. Sensationalistiska nyhetsartiklar om Indien förstärker ofta förutfattade meningar.
Samhällskunskapslärare kan spela en avgörande roll när det gäller att undanröja kulturella fördomar, men i stället förstärker de vanligen stereotyper om kulturer som skiljer sig från deras egna och presenterar partisk information om asiater, vilket gör att de förlorar möjligheten till djupare förståelse.
I många intervjuer med elever av asiatiskt ursprung, som sammanställts av Rosser, ställdes följande frågor till personer med asiatiskt ursprung:
- Beskriv några stereotyper och felaktiga framställningar om Indien som lärdes ut i Amerika som fakta.
- Känner du, som student med sydasiatiskt ursprung, att din närvaro i klassrummet hade ett inflytande på hur kursmaterialet om Indien (eller Asien i allmänhet) presenterades?
- Om indiska och sydasiatiska ämnen presenterades i dina klasser, vilka idéer betonades då?
- Genomförtydligar du täckningen av Sydasien med täckningen av andra områden i Asien.
Många amerikaner med sydasiatiskt ursprung som deltog i undersökningen rapporterade om ett flertal stereotyper. Några exempel på stereotyper som rapporterats av Rosser och andra är följande:
Presentationen av sydasiater är ett standardpedagogiskt tillvägagångssätt som snabbt går från ”civilisationens vagga” – där Indusdalen jämförs med Egypten och Mesopotamien – och vidare förbi arierna, som på något sätt var våra förfäder, till det fattigdomsdrabbade, vidskepliga, polyteistiska, kaststyrda hinduiska levnadssättet. . och som sedan på något magiskt sätt kulminerar med ett lovprisande av Mahatma Gandhi. En typisk läroboks-trope är den standardiserade metoden ”det gamla Indien möter expansionsåldern” med ett färgfoto av Taj Mahal. Det kan finnas en sidostrip om ahimsa eller ett diagram med anslutande cirklar som grafiskt förklarar samsara och reinkarnation, eller illustrationer av livets fyra stadier eller de fyra ädla sanningarna. Mitt i bristen på verklig information kan det finnas en hel sida som är tillägnad en gudom som Indra eller Varuna, som visserligen är ganska obskyra i förhållande till de flesta moderna hinduers trosuppfattningar.
– En sydasiat i Amerika
Indien anses vara riktigt smutsigt och folket inte särskilt intelligent. Lärarna och läroböckerna har i allmänhet sett Asien ur ett negativt perspektiv och visat de ödsliga delarna av Indien, inte dess skönhet. Endast de fattigas liv representerades och behandlingen av Asien visade endast problemen. Eleverna lärde sig aldrig att det i Indien finns en medelklass som består av cirka 300 miljoner konsumenter. En annan elev klagade över att Indien bara skildras som ett fattigt land och att människornas liv behandlas på ett förenklat sätt.
– En kvinna född i USA som gick i gymnasiet i Dallas
Rosser konstaterar att den stereotypa diskursen i stora delar av USA om Sydasien sällan ägnar sig åt den ekonomiska utvecklingen och de demokratiska institutionerna i det självständiga Indien. Indien framställs inte som en livskraftig politisk stat. Folk gör snabbt svepande och felaktiga metafysiska antaganden om dess religion och kultur, men är betydligt mer försiktiga när de utvärderar det civila samhället och den politiska kulturen i det moderna Indien. Det är som om värdet av Sydasien endast ligger i dess urgamla bidrag till mänsklig kunskap medan dess försök att modernisera eller utvecklas ska blinkas åt och nedlåtas.
Efter sina egna studier började Rosser ifrågasätta tolkningarna av några av de mer välkända, vänsterorienterade forskarna från Indien som dissekerar den framväxande nationen, av vilka skäl som helst, och som tillsammans med sina västerländska motsvarigheter regelbundet demoniserar Indiens nationella drifter, genom att dekonstruera och nedmontera individer med sydasiatiskt ursprung. De flesta människor stereotyperar sydasiater som om nationen inte är mycket mer än ”Taj Mahal, svält, hunger, befolkning, fattigdom, Hare Krishna och Gandhi.”
Alternativt betonar stereotyperna fördomar om ”hinduism, kastsystem, fattigdom, tredjevärldsland, underlägsenhet” som om det är allt Indien är. En deltagare i undersökningen anförde att mångfalden av åsikter och kulturer i Indien inte beskrevs korrekt och att ”endast negativitet framhävdes; vi av sydasiatiskt ursprung är stereotypa som att vi alla svälter, äter aphjärnor, dyrkar råttor och kor”. Det är som om varje enskild individ i Indien är förtryckt eller förtrycker andra, det är stereotypt som ett efterblivet land som behandlar sina kvinnor dåligt och dödar sina små flickor. Att kontrollera fakta eller verkligheten anses vara onödigt. Liknande observationer har gjorts av andra forskare, både när det gäller nyanlända invandrare och andra generationens sydasiatiska amerikaner som är födda i USA.
I många amerikaners medvetande, skriver Rosser, är indiska kvinnor att tycka synd om och de positiva sociala framsteg som gjorts av många kvinnor i Indien ignoreras helt och hållet. Trots att kvinnors rösträtt och andra arbets- och medborgerliga rättigheter i USA tog tid i den amerikanska historien, sätts sådana fakta aldrig i ett sammanhang eller jämförs med de moderna indiska kvinnornas sociala och politiska upphöjning. Den förhärskande bilden är att om de olyckliga kvinnorna i Sydasien överlever en depriverad barndom är det troligt att de kommer att brännas i en hemgiftdöd efter sitt tvångsäktenskap med en helt främmande man. Indiska kvinnor framställs som förtryckta och maktlösa offer, till skillnad från amerikanska kvinnor som har större frihet. Indira Gandhi ses som en anomali. De många indiska kvinnor som varje år går på college i Amerika ses också som avvikande.
Rosser konstaterar att medan Indiens religion och kastsystem betonas i den amerikanska diskursen, nämns inte det sekulära Indiens ansträngningar efter självständigheten för nationell integration av sina minoriteter. Inget nämns om lagar och insatser mot diskriminering, eller om landets 60-åriga ansträngningar för att aktivt inkludera befolkningen i de förtecknade kasterna och stammarna i utbildnings- och sysselsättningsmöjligheterna. Man glömmer också bort att reflektera över det faktum att social diskriminering och fördomar har varit ett utbrett problem över hela världen, till exempel behandlingen av afroamerikaner i södra USA.
Outsourcing/offshoring/callcenterRedigera
Barack Obama har sagt att den förhärskande stereotypen som odlas mot indier i USA är att ”alla amerikanska jobb läggs ut på entreprenad till Indien” och att stereotypen har en negativ inverkan på relationerna mellan Indien och USA. Han kommenterade också att sådana stereotyper har ”överlevt sin användbarhet” och ”ignorerar dagens verklighet”. Obama sade: ”Handel mellan våra länder är inte bara en enkelriktad väg där amerikanska jobb och företag flyttar till Indien. Det är ett dynamiskt tvåvägsförhållande som skapar arbetstillfällen, tillväxt och högre standarder i båda våra länder”
.