A. Herren ska vedergälla sina fiender.

1. (1-2) Guds storhet och människans rätta svar.

Så säger Herren:
”Himlen är min tron,
och jorden är min fotapall.
Var är det hus som ni ska bygga mig?
Och var är platsen för min vila?
För allt detta har min hand gjort,
och allt detta existerar,”
säger Herren.
”Men på denne skall jag se:
på den som är fattig och har en förkrossad ande,
och som bävar för mitt ord.

a. Himlen är min tron och jorden min fotapall: Här sätter Herren saker och ting tillbaka i rätt perspektiv. Vi kan aldrig förstå mycket av någonting förrän vi förstår att Herren Gud tronar i himlen och att jorden står under hans befäl – ja, jorden är hans fotapall.

i. Stefanus citerade Jesaja 66:1-2 i Apostlagärningarna 7:49-50 och höll med Salomo och Jesaja om Gud Skaparens storhet.

b. Var finns det hus som du ska bygga mig?…. Men på denne vill jag se: på den som är fattig och har en uppgiven ande och som bävar för mitt ord: Vi kanske vill tjäna Gud – men vi tjänar honom på vårt sätt. Vi kanske vill bygga något åt Gud, men vad kan vi bygga som är värdigt Gud? Vad Gud verkligen vill ha av oss är i stället en fattig och förkrossad ande och att vi ska bäva för hans ord.

i. ”Motsträvig” betyder bokstavligen ”’lamad’ eller handikappad, men används här med andlig betydelse: en person som är medveten om den skada som synden har orsakat, om sin personliga oförmåga att stå upprätt inför Gud”. (Motyer)

ii. Är du en av dem som bävar inför Guds ord? ”De darrar inför den rannsakande kraften i Guds ord. Kommer du aldrig hit och sätter dig i bänken och säger: ’Herre, låt ditt ord rannsaka mig och pröva mig, så att jag inte låter mig vilseledas’? Vissa människor måste alltid ha sötsaker och bekvämligheter, men Guds kloka barn önskar sig inte dessa i överdrivet hög grad. Vi ber om dagligt bröd, inte dagligt socker.” (Spurgeon)

2. (3-4) Guds svar på tomma religiösa ritualer.

”Den som dödar en tjur, det är som om han slaktar en människa;
Den som offrar ett lamm, det är som om han bryter nacken på en hund;
Den som offrar ett sädesoffer, det är som om han offrar svinblod;
Den som bränner rökelse, det är som om han välsignar en idol.
Som de har valt sina egna vägar,
och deras själ gläder sig åt deras styggelser,
så ska jag välja deras villfarelser,
och låta deras fruktan drabba dem,
för att när jag ropade svarade ingen,
när jag talade hörde de inte,
men de gjorde det onda inför mina ögon,
och valde det som jag inte har någon glädje av.”

a. Den som dödar en tjur som om han dödade en människa: I den tomma religiösa ritualismen trodde Guds folk att de behagade Gud. Men Herren säger att när en man dödar en tjur som offer är det som om han slaktar en människa. Deras religiösa ritualism ökade deras synd, den tog inte bort den.

b. Precis som de har valt sina egna vägar … så kommer jag att välja deras vanföreställningar: Guds folk valde sitt uppror mot honom, och de framhärdade i det trots hans ständiga varningar. Som en extrem uppvisning i domen kommer Gud att välja deras vanföreställningar och sända en vanföreställning bland dem.

i. Detta är en allvarlig påminnelse om vad Gud kommer att göra på jorden under den stora vedermödan, så som Paulus beskriver det i 2 Tessalonikerbrevet 2:11: Gud skall sända dem en stark villfarelse, så att de tror på lögnen. Men det som kommer att hända under den stora vedermödan är bara den yttersta frukten av det som Gud hela tiden gör bland människor. När vi förkastar Gud och söker vår egen villfarelse kan han skicka en sådan till oss.

ii. Ett exempel på denna typ av villfarelse är de som tror att världen skapades av ingenting eller av en slump. Vad kan vara mer vanföreställande än att tro att något kan komma från ingenting? Att tro att slumpen faktiskt har någon slags ”makt”? Men för dem som insisterar på att tro det kommer Gud att ge dem över till denna vanföreställning.

c. För när jag ropade svarade ingen, när jag talade hörde de inte: Hur kan vi undvika att bli överlämnade till en illusion? Genom att svara Herren när han kallar, genom att höra honom när han talar. Det är verkligen så enkelt.

3. (5-6) Herren återgäldar sina fiender.

Hör Herrens ord,
ni som bävar för hans ord:
”Era bröder som hatade er,
som kastade ut er för mitt namns skull, sade:
”Låt Herren bli förhärligad,
så att vi kan se er glädje.
Men de skall skämmas.”
Ljudet av buller från staden!
En röst från templet!
Rösten från Herren,
som till fullo återgäldar sina fiender!

a. Era bröder som hatade er, som kastade ut er för mitt namns skull, sade: ”Låt Herren bli förhärligad, så att vi får se er glädje”. Här visar Jesaja hur de med en ytlig, tom religion hånar dem med äkta tro. För det första hatar den tomma religionen äkta tro (hatade dig). För det andra förkastar den tomma religionen äkta tro (kastar ut er). För det tredje agerar den tomma religionen i Herrens namn (för mitt namns skull). För det fjärde hånar den tomma religionen med andligt klingande ord (”Låt Herren bli förhärligad, så att vi kan se er glädje”).

b. Men de skall skämmas: Viktigast av allt är att den tomma religionen aldrig kommer att segra i slutändan. Vid slutet av dagarna, om inte tidigare, ska de skämmas när de hör Herrens röst, som fullt ut återgäldar sina fiender!

B. Herren kommer med eld.

1. (7-11) Glädje över Jerusalems befrielse.

”Innan hon hade fått värkar, födde hon;
Förrän smärtan kom,
förlöste hon ett manligt barn.
Vem har hört något sådant?
Vem har sett något sådant?
Ska jorden föda på en dag?
Och ska en nation födas på en gång?
För så snart Sion föddes,
födde hon sina barn.
Ska jag föra fram till tiden för födseln och inte orsaka förlossning?”, säger Herren.
”Skall jag, som orsakar förlossning, stänga livmodern?”, säger er Gud.
”Gläd er med Jerusalem,
och gläd er med henne, alla ni som älskar henne,
jubla av glädje med henne, alla ni som sörjer över henne,
så att ni kan mätta er och bli mättade
med tröst i hennes barm,
så att ni kan dricka djupt och bli förtjusta
med överflödet av hennes härlighet.”

a. Innan hon fick värkar födde hon barn: Jesaja profeterar en dag då segern kommer att komma lätt till Jerusalem, då hon kommer att vara som löftet i Romarbrevet 8:37, mer än segrare genom honom som har älskat oss. Här föder hon – men utan smärta! Vem har verkligen hört något sådant?

b. Gläd er med Jerusalem: Alla Guds folk är kallade att dela Jerusalems glädje. Tiden för befrielse, seger och rättfärdigande har kommit! Gläd er med henne, alla ni som älskar henne! Om Guds folk gör detta kommer det att bli en välsignelse även för dem: så att ni kan mätta er och bli nöjda med trösten i hennes barm.

i. Denna intensiva, stora, glädje kan ibland göra världen obekväm och göra oss till måltavla för hån. ”Mycket sällan anklagas troende nuförtiden för att vara fanatiska eller ens för att vara alltför entusiastiska, och detta är ett tecken på att vi befinner oss under den rätta värmen. När världen kallar oss fanatiker närmar vi oss den punkt av glöd som är vår Herres rätt.” (Spurgeon)

2. (12-17) Herren kommer i dom.

Ty så säger Herren:
”Se, jag skall utsträcka fred till henne som en flod,
och hedningarnas härlighet som en strömmande ström.
Då skall ni få föda;
på hennes sidor skall ni bäras,
och dingla på hennes knän.
Som en som hans mor tröstar,
så skall jag trösta dig,
och du skall tröstas i Jerusalem.”
När du ser detta skall ditt hjärta fröjdas,
och dina ben skall blomstra som gräs,
Herrens hand skall bli känd för hans tjänare,
och hans vrede för hans fiender.
Ty se, Herren skall komma med eld
och med sina vagnar, som en virvelvind,
för att göra sin vrede med raseri,
och sin tillrättavisning med eldslågor.
Ty med eld och med sitt svärd
skall Herren döma allt kött,
och Herrens dödade skall vara många.
”De som helgar sig och renar sig,
för att gå till trädgårdarna
efter en avgud i mitten,
och äter svinkött och styggelsen och musen,
skall förtäras tillsammans,” säger Herren.

a. Se, jag skall utsträcka fred till henne som en flod: När Messias återvänder i härlighet och triumf kommer Jerusalems fred att vara som en mild, kraftfull flod som aldrig störs. Men inte bara Jerusalem: Och hedningarnas härlighet som en strömmande ström.

b. Som den som hans mor tröstar, så ska jag trösta er: Gud talar med yttersta ömhet till sina trogna tjänare. Ingen kan trösta som en mor, och Gud kommer att ge sitt folk den sortens tröst.

i. ”Detta är en särskilt förtjusande metafor. En far kan trösta, men jag tror inte att han är så mycket hemma i arbetet. När Gud talar om sin barmhärtighet jämför han sig själv med deras far: ”Liksom en far förbarmar sig över sina barn, så förbarmar sig Herren över dem som fruktar honom”. Men när han talar om tröst väljer han modern. När jag har sett små barn sjuka har jag känt all världens medlidande med dem, men jag visste inte hur jag skulle börja arbeta för att trösta dem; men en mor vet instinktivt hur hon ska göra det.” (Spurgeon)

c. Herrens hand skall bli känd för hans tjänare och hans vrede för hans fiender: När Messias återvänder i härlighet och triumf kommer det för vissa att bli en stor välsignelse – och för andra blir det inget annat än dom. I själva verket kommer Herren att döma allt kött, och Herrens dödade skall vara många.

d. De som helgar sig och renar sig, för att gå till trädgårdarna, efter en idol i mitten: När Messias återvänder i härlighet och triumf kommer han att genomskåda dem som utövar tom religion. De ”skall förtäras tillsammans”, säger Herren.

3. (18-21) Herren samlar och återställer sitt folk.

”Ty jag känner deras gärningar och deras tankar. Det skall ske att jag skall samla alla nationer och tungor, och de skall komma och se min härlighet. Jag skall sätta ett tecken bland dem, och de av dem som flyr skall jag sända till folken: till Tarsis och Pul och Lud, som spänner bågen, och Tubal och Javan, till kustländerna långt borta, som inte har hört mitt rykte eller sett min härlighet. Och de skall förkunna min ära bland hedningarna. Då skall de föra alla dina bröder som ett offer till Herren från alla nationer, på hästar, vagnar och vagnar, på mulor och kameler, till mitt heliga berg Jerusalem”, säger Herren, ”som Israels barn för in ett offer i ett rent kärl till Herrens hus. Och jag ska också ta några av dem till präster och leviter”, säger Herren.

a. Jag skall samla alla nationer och tungomål, och de skall komma och se min härlighet: Gud har lovat ett stort återförsamlingsarbete bland Israel, men han kommer också att göra ett återförsamlingsarbete bland hela världen, några från alla nationer och tungomål ska få se hans härlighet.

i. En plats där detta får sin slutliga uppfyllelse är runt Guds tron (Uppenbarelseboken 5:9-10).

ii. ”Gud säger att han ska sätta ett tecken bland folken. Detta tecken är detsamma som Människosonens tecken (Matteus 24:30).”. (Bultema)

b. De av dem som flyr skall jag sända till nationerna … till de avlägsna kustländerna som inte har hört mitt rykte eller sett min härlighet: Jesaja gör en profetisk hänvisning till Guds folks missionerande kallelse och arbete. Naturligtvis hade Gud en missionerande avsikt med Israel, att de skulle vara ett prästerskap bland folken (2 Mosebok 19:6) och ett ljus för hedningarna. Men ännu tydligare har Gud beordrat kyrkan till nationerna för att förkunna min härlighet bland hedningarna.

i. ”De sänds till Tarsis (Spanien, Frankrike och Italien) till Pul (en region i Afrika) och till Lud, som enligt vissa är detsamma som Lydien, även om det verkar vara att föredra att ta Pul och Lud tillsammans för hela Afrika. Tubal var en son till Jafet, vars ättlingar bosatte sig i nordöstra Europa eller Ryssland och Javan är det bibliska namnet på Grekland.” (Bultema)

ii. I en begränsad bemärkelse uppfylls detta av kyrkans missionerande verksamhet genom århundradena. Men detta är bara en partiell uppfyllelse. I slutändan kan dessa vara de 144 000 vittnena under den stora vedermödan; de kan vara judiska evangelister under den tusenåriga jordens dagar.

c. Sedan skall de föra fram alla era bröder till ett offer till Herren från alla nationer: Som en del av Guds slutgiltiga verk, när missionärerna åker ut, kommer Israels folk slutligen tillbaka, i en magnifik återinsamling. Detta uppfylls delvis nu i Israels återförsamlade tillstånd, men kommer slutligen att uppfyllas i Messias tusenåriga jord.

i. För många år sedan fanns det ett anmärkningsvärt exempel på modern återinsamling från nyhetsbyrån Arutz 7 i Israel:

”Trettiosju medlemmar av stammen Bnei Menashe i Indien – som tros vara ättlingar till de tio förlorade stammarna – anlände till Israel i fredags. De nyanlända, av vilka många har släktingar i Israel bland de 450 Bnei Menashe som anlänt under de senaste fem åren, fördes till Israel under överinseende av den Jerusalembaserade organisationen Amishav. Amishav har som mål att lokalisera ättlingar till de förlorade stammarna och återföra dem till det judiska folket. Detta är ett historiskt ögonblick för det judiska folket, sade Amishavs grundare och ordförande, rabbi Eliyahu Avichail, som har ägnat sitt liv åt att hitta och hjälpa ättlingar till Israels förlorade stammar. Efter en lång och svår separation återförenas Bnei Menashe med det judiska folket i Israels land. Detta är en triumf för tron. Deras återkomst till Sion markerar slutet på en historisk cirkel.”

Bnei Menashe, med en rik muntlig tradition som går tillbaka till den israelitiska stammen Menashe, fortsätter att praktisera många unikt judiska sedvänjor. Omkring 3 500 Bnei Menashe beslutade sig för att formellt återvända till det judiska folket för cirka 30 år sedan och började leva ett fullt judiskt liv efter bästa förmåga i enlighet med judisk lag. Rabbi Avichail fick kännedom om deras existens för cirka 20 år sedan och började undersöka deras anspråk på judisk härstamning. Efter att ha gjort flera besök där och noggrant studerat deras påståenden och den relevanta historien konsulterade rabbin Avichail ledande rabbinska auktoriteter och drog slutsatsen att det finns övertygande bevis som kopplar Bnei Menashe till det judiska folket. Bland bevisen noterar rabbi Avichail deras gamla tradition som talar om patriarkerna Abraham, Isak och Jakob; deras sedvänja att omskära manliga barn på den åttonde dagen efter födseln, och deras offerceremoni på ett altare som påminner om det judiska templet, där det hebreiska bibliska namnet på Gud, berget Sinai, berget Moria och berget Sion nämns.

d. Och jag ska ta några av dem till präster och leviter: Tanken är att Gud på den dagen kommer att utvidga prästerskapet utöver dess tidigare gränser. Detta uppfylls slutligen i kyrkan eftersom de heliga kallas präster (1 Petrus 2:5-9, Uppenbarelseboken 1:6, 5:10, 20:6).

i. ”Precis som på Jesajas tid endast några var präster och leviter, men genom dem konstituerades Israel som Herrens prästfolk, så förutser han nu att hedningar införlivas på lika villkor, i lika privilegier”. (Motyer)

4. (22-24) Vissheten om både Herrens dom och hans återupprättelse.

”Ty liksom de nya himlarna och den nya jorden
som jag skall göra skall förbli inför mig”, säger Herren,
”så skall dina ättlingar och ditt namn förbli.
Och det skall ske
att från en nymåne till en annan,
och från en sabbat till en annan,
allt kött skall komma för att tillbe inför mig, säger Herren.
”Och de skall gå ut och se
på liken av de män
som har syndat mot mig.
För deras mask dör inte,
och deras eld släcks inte.
De skall vara en avsky för allt kött.”

a. Och det skall ske…allt kött skall komma för att tillbe inför mig: Här beskriver Gud sin slutgiltiga triumf. Genom Jesajas majestätiska bok har nationerna dömts och ofta fördömts. Men Gud har en ultimat plan för att nå nationerna, som man ser i sin slutliga uppfyllelse i Uppenbarelseboken 5:9-10. Gud kommer att ta människor från alla stammar och tungor, och ”allt kött ska komma för att tillbe inför mig”, säger Herren.

i. Jesaja sätter det i sammanhanget: Från en nymåne till en annan och från en sabbat till en annan ska allt kött komma för att tillbe inför mig. Betecknande nog inledde Jesaja boken med ett fördömande av den ytliga tillbedjan av Guds folk vid tiden för nymånerna och sabbaterna (Jesaja 1:12-15). Nu, efter storheten i Herrens verk, är allt detta annorlunda.

b. Och de skall gå ut och se på liken av de män som har syndat mot mig: En del från varje stam och tunga kommer att ha ett öde av ultimat triumf; en del kommer också att ha ett öde – fritt valt – av ultimat tragedi. Genom att använda bilderna av evig fördömelse (deras mask dör inte och deras eld släcks inte) beskriver Jesaja ödet för dem som förkastar Gud – även om de hade en tom religions fernissa.

i. ”Efter detta liv och på domens dag skall de gå in i eviga plågor, där de skall känna en samvetsbörda som aldrig skall dö, och en brinnande Guds vrede över deras själ och kropp som aldrig skall slockna”. (Poole)

ii. Jesajas bok avslutas med en nykter kontrast som avslöjar den slutliga, eviga betydelsen av detta nuvarande liv. Varje liv kan välja sitt öde: dyrkan eller masken. Vilket är det för dig?