A. Att begära och komma ihåg Guds stora gärningar

1. (1-4) Guds folk vädjar om att han ska komma i makt och härlighet:

Oh, att du skulle slita sönder himlarna!
Att du skulle komma ner!
Att bergen skulle skaka för din närvaro-
som eld bränner upp kvistar,
som eld får vatten att koka
Att du skulle göra ditt namn känt för dina motståndare,
att nationerna skulle darra för din närvaro!
Då gjorde du fruktansvärda saker som vi inte såg efter,
du steg ner,
bergen skakade för din närvaro.
För sedan världens begynnelse
har människor inte hört eller uppfattat med örat,
och ögat har inte heller sett någon Gud förutom dig,
som agerar för den som väntar på honom.

a. Åh, att Du skulle slita sönder himlarna! Att Du skulle komma ner: Överlevnadens bön fortsätter från Jesaja kapitel 63; här är vädjan att Gud ska ingripa från himlen.

b. Bergen skakade vid din närvaro: Tidigare i denna bön (Jesaja 63:11-13) kom den bedjande ihåg Guds stora verk för Israel under utflyttningsdagarna. Här minns den bedjande också hur Herren skakade berget Sinai när Israel slog läger där på väg från Egypten till det utlovade landet (2 Mosebok 19:17-18).

c. Ögat har inte heller sett någon annan Gud än dig, som agerar för den som väntar på honom: Den bedjande litar nu på att eftersom han är den som väntar på Herren kommer han också att se Gud agera för honom.

i. Den som väntar på honom: ”Det finns emellertid en särskild välsignelse som är förknippad med att vänta på Herren. Människor, även kyrkliga män, vill hellre arbeta än vänta. De älskar också legalismen mer än väntans helighet. Dagens kyrkoledare anser att väntan på Herren är en dåraktig dröm.” (Bultema)

2. (5-7) Hindret för Guds stora gärningar: vår stora syndfullhet.

Du möter den som gläder sig och gör rättfärdighet,
som kommer ihåg dig på dina vägar.
Du är sannerligen arg, för vi har syndat-
på dessa vägar fortsätter vi;
och vi behöver bli räddade.
Men vi är alla som en oren sak,
och all vår rättfärdighet är som smutsiga trasor;
vi bleknar alla som ett löv,
och våra missgärningar, som vinden,
har tagit oss bort.
Och det finns ingen som åkallar ditt namn,
som reser sig för att gripa tag i dig;
ty du har dolt ditt ansikte för oss,
och förbrukat oss på grund av våra missgärningar.

a. Du möter den som gläder sig och gör rättfärdighet: Den som ber ställer frågan: ”Vad är det för slags människa som Herren svarar i bön?”. I Jesaja 64:4 konstaterar han att det är den som väntar på Herren. Nu utvidgar den bedjande tanken och konstaterar att Herren kommer att besvara bönen (möta) för den som fröjdar sig och gör rättfärdighet. Herren kommer att besvara bönen för den som kommer ihåg Herrenpå sina vägar.

b. För vi har syndat – på dessa sätt fortsätter vi; och vi behöver bli frälsta: Detta förklarar problemet. Den bedjande kvarlevan vet att Gud endast besvarar den rättfärdiges böner, men ändå är det inte den rättfärdige som behöver räddas från den katastrof som han har orsakat sig själv. And we need to be saved översätts väl av NIV (New International Version) här med: Hur kan vi då bli frälsta? Den bedjande fortsätter sedan med att vältaligt beskriva vårt tillstånd av synd.

i. För det första gör vår synd oss som en oren sak; den gör oss oacceptabla och ovärdiga inför Gud. ”Enligt den judiska lagen vet ni att när en person var oren fick han inte gå upp till Herrens hus. Han kunde inte offra något offer. Gud kunde inte acceptera någonting av hans händer; han var en utstött och en främling så länge han förblev oren”. (Spurgeon)

ii. Till och med alla våra rättfärdigheter är som smutsiga trasor. Det goda vi kan försöka göra är oacceptabelt och orent inför Herren. Eftersom vi alla är som en oren sak är även det goda vi gör förorenat. ”Bröder, om våra rättfärdigheter är så dåliga, vad måste då våra orättfärdigheter vara?”. (Spurgeon)

iii. Vi bleknar alla som ett löv. Vårt syndiga tillstånd har gjort oss svaga och instabila, utan bestående kraft inför Gud.

iv. Våra missgärningar har likt vinden tagit oss bort innebär att vi inte har någon kraft att stå emot frestelser. Våra synder bär oss med sig som en orkanvind.

v. Och det finns ingen som åkallar ditt namn, ingen som reser sig för att gripa tag i dig: Inte ens i vårt orena, instabila tillstånd sökte vi Herren på det sätt som vi borde. Vi var lata och självbelåtna inför Herren.

vi. ”Verben synd och arg är perfekta tempus – det var ditt fasta sinne att vara arg och vårt att fortsätta i synd.” (Motyer)

vii. Sammantaget är detta en skrämmande beskrivning av vår fallfärdighet: ”Ni får inte bara veta att ni är förlorade, utan ni måste känna det. Nöj er inte med att bara känna att det är så, utan sörj inför Gud att det är så, och hata er själva för att det är så. Se det inte som en olycka, utan som er egen avsiktliga synd, och se er därför som skyldiga syndare.” (Spurgeon)

c. Smutsiga trasor: ”Smutsiga trasor är ’ett klädesplagg av menstruation’; kroppsliga flytningar betraktades som en orenhet eftersom de var ’utflödet’ av en syndig, fallen mänsklig natur. Så även det som vi kanske anser vara till vår fördel, rättfärdiga handlingar, har del i nedstämdhetens nedsmutsning.” (Motyer)

i. Predikanter i tidigare generationer ansåg att detta avsnitt var så extremt i sin grafiska beskrivning av syndens likhet att det inte borde predikas ärligt. ”Om predikanter kände till ordets rätta innebörd, skulle de då använda det så frikostigt i sin offentliga tjänst?” (Clarke) ”Uttrycket ’smutsiga trasor’ i hebreiskan är ett uttryck som vi inte med rätta skulle kunna förklara i den nuvarande församlingen. Eftersom bekännelsen måste göras privat och ensam inför Gud, är jämförelsens fulla innebörd inte avsedd för ett mänskligt öra.” (Spurgeon)

ii. Hur extrem formuleringen än är så är poängen viktig. Även de verk som verkar heligaste utifrån kan vara korrupta och orättfärdiga. ”Mina herrar, det finns synd i våra böner; de måste bäras om igen. Det finns smuts i själva tårarna som vi fäller i botgöring; det finns synd i själva vår helighet; det finns otro i vår tro; det finns hat i själva vår kärlek; det finns ormens slem på den vackraste blomman i vår trädgård.” (Spurgeon)

iii. ”De som försöker bli frälsta genom sina gärningar kallar Luther lämpligen för djävulens martyrer; de lider mycket och gör mycket för att gå till helvetet….. Vi måste göra alla rättfärdigheter, vila i ingen annan än Kristi, och avfärda vårt eget bästa som fläckigt och ofullkomligt.” (Trapp)

d. Du har dolt ditt ansikte för oss: Detta är den första av två reaktioner som Gud gör på människans syndiga tillstånd. För det första är gemenskapen bruten, eller åtminstone skadad. För det andra har Herren förtärt oss på grund av våra missgärningar. Vårt syndiga tillstånd har inbjudit – till och med krävt – Guds rättfärdiga dom.

B. En vädjan om Herrens barmhärtighet.

1. (8-9) En bön till Gud om att komma ihåg vem hans folk är.

Men nu, Herre,
du är vår Fader;
vi är leran och du är vår krukmakare;
och alla vi är din hands verk.
Var inte rasande, Herre,
och kom inte ihåg missgärning för evigt;
och se, snälla, se – vi är alla ditt folk!

a. Men nu, o Herre, är du vår Fader: Den bedjande är på en desperat plats; han behöver Guds barmhärtighet eftersom Guds rättvisa fördömer honom. I sin vädjan om barmhärtighet påminner han först Gud: ”Du är vår Fader. Snälla, Herre, förbarma dig över oss som en kärleksfull far.”

b. Vi är leran och du är vår krukmakare: Därefter vädjar den bedjande om Guds barmhärtighet på grund av Guds suveräna makt över varje liv. Det är som att säga: ”Herre vi är som lera i dina händer. Behandla oss varsamt och forma oss enligt din barmhärtighet.”

i. En far är alltid en far; han kan aldrig riktigt förkasta sina barn. En krukmakare kan inte avfärda grytan; den finns bara där för att han gjorde den. Detta är Jesajas sätt att säga: ”Du är fast med oss Herre!”

c. Bli inte rasande, Herre, och kom inte orättfärdighet ihåg för evigt: Den bedjande ber om nåd på grund av ”avtjänad tid”. Det är som om han ber: ”Herre, du hade rätt att vara rasande på oss under en tid. Du hade rätt att komma ihåg vår missgärning under en tid. Men snälla, Herre, kom inte ihåg orättfärdighet för alltid.”

d. Ja, var snäll och titta – vi är alla Ditt folk: Den bedjande gör sin sista vädjan om nåd på den enkla grunden att ”Herre, vi är alla ditt folk. Vi är syndare och förtjänar din dom, men vi är ändå ditt folk. På sätt och vis, Herre, är Du fast med oss.”

2. (10-11) Bön till Gud om att komma ihåg Sions tillstånd:

Dina heliga städer är en öken,
Zion är en öken,
Jerusalem är en ödemark.
Vårt heliga och vackra tempel,
där våra fäder prisade dig,
är uppbränt i eld;
och alla våra behagliga ting är ödelagda.

a. Sion är en öken, Jerusalem en ödemark: I sin vädjan om barmhärtighet ber den bedjande Gud att se närmare på sina heliga städers fruktansvärda tillstånd. När han uppmärksammar vårt heliga och vackra tempel konstaterar han att det är uppbränt av eld. Det är ett vältaligt och kraftfullt sätt att vädja till Gud att handla.

3. (12) Att be Gud att handla.

Vill du hålla dig tillbaka på grund av dessa saker, Herre?
Vill du hålla din tystnad och drabba oss mycket hårt?

a. Kommer du att hålla dig tillbaka på grund av dessa saker, o Herre? Den bedjande avslutar bönen med en stor fråga. De dessa saker som han hänvisar till är inte Jerusalems och templets desperata tillstånd (Jesaja 64:10-11). De är beskrivningarna av vårt syndiga tillstånd (Jesaja 64:5b-7). Den bedjande frågar: ”Herre, du känner mycket väl till vårt syndiga tillstånd. Men kommer du att hålla dig tillbaka på grund av dessa saker, Herre?”

b. Kommer du att hålla tyst och plåga oss mycket hårt? Meningen är: ”Herre, var snäll och visa barmhärtighet! Kommer du alltid att ge oss vad vi förtjänar?”

i. I denna bön tar den bedjande itu med vad som verkar vara ett omöjligt problem. På grund av vår synd (Jesaja 64:5b-7) befinner vi oss i ett desperat tillstånd och behöver Herrens frälsning. Men Herren svarar bara på en rättfärdig människas böner (Jesaja 64:4-5a) – och en rättfärdig människa skulle inte befinna sig på den plats där vi befinner oss! I slutändan finns svaret i det nya förbundet, där en rättfärdig människa står i vårt ställe och ber för oss. Det är därför Jesus uppmanade oss att be i hans namn (Johannes 14:13-14). När vi ber i Jesu namn är han den rättfärdige mannen som vädjar till Gud för oss.