A. Jerusalem är älskat och skyddat.
1. (1-3) Sions kommande rättfärdighet och härlighet.
För Sions skull ska jag inte hålla tyst,
och för Jerusalems skull ska jag inte vila,
förrän hennes rättfärdighet går ut som ljuset,
och hennes frälsning som en lampa som brinner.
Generna skall se din rättfärdighet,
och alla kungar din härlighet.
Du skall kallas vid ett nytt namn,
som Herrens mun skall nämna.
Du skall också vara en härlighetens krona
i Herrens hand,
och ett kungligt diadem
i din Guds hand.
a. Jag skall inte vila, förrän hennes rättfärdighet går fram som ljus: Jesaja profeterade i en tid då Jerusalem fortfarande var en fungerande stad men var andligt fördärvad. Här ser han fram emot den tid då Jerusalem är öde eftersom det har erövrats av babylonierna, och talar profetiskt om tröst och försäkran till dess modfällda och nedstämda invånare. Herren försäkrar dem att han inte kommer att vila förrän Jerusalem är återställt genom en skinande rättfärdighet.
i. Denna profetia är riktad mot Sion och Jerusalem. Även om Gud är intresserad av detta område som en faktisk materiell plats, står det också som en representation av Israel, och i en ännu mer allmän bemärkelse, som en representation av hela Guds folk.
b. Hedningarna skall se din rättfärdighet: När Gud lyfter upp Sion ser nationerna det och får själva förtroende för Herren. Det verk som Gud skulle göra för Jerusalem var tänkt att ha en effekt på mer än bara Jerusalem utan skulle sträcka sig till hedningarna och till alla kungar.
c. Du skall kallas med ett nytt namn: Jerusalem kommer att förvandlas så mycket att hon kommer att kallas med ett nytt namn. Eftersom Herren är upphovsmannen till förvandlingen är han också upphovsmannen till det nya namnet (som Herrens mun kommer att ge namn).
i. Tanken utvidgas i Jesaja 62:4, där Herren ”byter ut” Jerusalems gamla namn mot hennes nya namn av härlighet och trygghet.
ii. Tanken på ett nytt namn utsträcks också till de kristna, i avsnitt som Uppenbarelseboken 2:17 och 3:12. I himlen, när vår förvandling är fullständig, kommer vi att få ett nytt namn som matchar vår fullständigt förvandlade natur.
d. Ni skall också vara en krona av härlighet i Herrens hand: Jerusalem kommer att vara så speciellt för Gud att han kommer att betrakta det som en härlighetskrona. Vi kanske är bekanta med tanken att vi kommer att få en krona; det är djupare och mer underbart att tänka på att vi kommer att vara en härlighetens krona i Herrens hand.
i. Paulus använder en liknande vridning av en välbekant idé i Efesierbrevet 1:18, där han säger att den troende bör förstå vad som är rikedomen på härligheten i hans arv i de heliga. Tanken är inte vårt arv i Herren, utan hans arv i oss. Vi har ofta bara en ytlig förståelse för hur värdefulla vi är för Gud.
2. (4-5) Herren älskar Sion som en brudgum älskar en brud.
Du skall inte längre kallas övergiven,
och ditt land skall inte längre kallas öde,
utan du skall kallas Hefziba och ditt land Beula,
ty Herren har glädje av dig,
och ditt land skall vara gift.
För som en ung man gifter sig med en jungfru,
så skall dina söner gifta sig med dig;
och som brudgummen gläder sig över bruden,
så skall din Gud glädja sig över dig.
a. Ni skall inte längre kallas för övergivna: Jerusalem kände till erfarenheten av krig och nederlag och ödeläggelse. Guds folk visste hur det var att känna sig övergiven och öde, så det är som om de kunde ta dessa namn.
b. Men du skall kallas Hefziba och ditt land Beula: De dagar då de var försvunna och öde kommer en dag att gå över. Det kommer en dag då Sion och Guds folk kommer att veta att Gud gläder sig åt dem (Hephzibah betyder ”Min glädje är i henne”). Det kommer en dag då Sion och Guds folk kommer att känna Guds obrutna närvaro och kärlek, så som en hustru bör känna sin mans närvaro och kärlek (Beulah betyder ”gift”).
i. ”Med en sådan sparsamhet i orden och skönhet i bildspråket skildrar Jesaja den kärleksfulla enighet som kännetecknar Sion och hennes intima förening med Herren – som i Uppenbarelseboken 19:7 förutses som Lammets bröllop.” (Motyer)
c. Och som brudgummen gläder sig över bruden, så skall er Gud glädja sig över er: Sion och Guds folk kommer att veta hur mycket Herren älskar dem. Hans känsla för dem är mer än en kärlek av pliktkaraktär; i stället kommer han att glädja sig över er.
i. Samma tanke förmedlas på ett vackert sätt i Sefanja 3:17: Herren, din Gud mitt ibland dig, den mäktige, ska frälsa; han ska glädja sig över dig med fröjd, han ska lugna dig med sin kärlek, han ska glädja sig över dig med sång. Det är inte konstigt att Paulus gjorde en särskild bön för att vi på något sätt skulle kunna börja förstå en sådan kärlek, så att vi tillsammans med alla de heliga kan förstå vad som är bredden och längden och djupet och höjden, för att känna Kristi kärlek som övergår all kunskap. (Efesierbrevet 3:18-19)
3. (6-9) Herren lovar att skydda Sion.
Jag har satt väktare på dina murar, Jerusalem;
De skall aldrig hålla tyst dag och natt.
Du som nämner Herren, tig inte,
och ge honom ingen vila förrän han upprättar
och förrän han gör Jerusalem till en lovsång på jorden.
Herrn har svurit vid sin högra hand
och vid sin starka arm:
”Sannerligen skall jag inte längre ge din säd
som föda åt dina fiender;
och främlingens söner skall inte dricka ditt nya vin,
som du har arbetat för.
Men de som har samlat in det ska äta det,
och prisa Herren;
De som har samlat ihop det ska dricka det i mina heliga gårdar.”
a. Jag har satt väktare på dina murar, Jerusalem: Eftersom Gud älskar och gläder sig åt Sion kommer han att skydda dem. Även om de tidigare har besegrats av babylonierna kommer den dag då han gör Jerusalem till ett lovpris på jorden.
b. Vaktvakter på era väggar: Väktarna har en ständig uppgift. De ska aldrig hålla tyst dag eller natt. Ni som nämner Herren, håll inte tyst och ge honom ingen vila förrän han gör Jerusalem till ett lovpris på jorden. Väktarna är inte kritiker; de är bönekrigare som ständigt ber och ger Gud ”ingen vila” tills Guds folk och hans stad är återupprättade.
i. Bultema om Jag har satt ut väktare … de skall aldrig hålla tyst dag eller natt: ”Det finns en trefaldigt rik tanke: (1) Herren själv vilar inte när det gäller Sion; (2) han vill inte att hans böner ska hålla tyst i sina böner för Israel; (3) och han vill inte att hans folk ska lämna honom ifred när det gäller Israels befrielse.”
ii. ”En rastlös Frälsare uppmanar sitt folk att vara rastlöst och att göra Herren själv rastlös – att inte ge honom någon vila förrän hans utvalda stad är i full prakt, hans utvalda kyrka fullständig och härlig.” (Spurgeon)
iii. ”’Ge honom ingen vila’ är vår Herres egen befallning till oss när det gäller den store Guden. Jag tror inte att någon av er någonsin har rått en tiggare att vara påträngande mot er. Har ni någonsin sagt: ’Närhelst ni ser mig gå över detta övergångsställe, be mig om ett öre. Om jag inte ger dig en, spring efter mig, eller ropa efter mig hela vägen ner på gatan. Om det inte lyckas, håll fast vid mig och släpp mig inte förrän jag hjälper dig. Tigg utan uppehåll. Har någon av er någonsin bjudit in sökande att ringa ofta och ställa stora krav på er?…. Han säger i själva verket: ”Pressa mig! Han säger: ”Pressa mig! Ta fasta på min styrka. Kämpa med mig, som när en man försöker ge en annan ett fall så att han kan vinna över honom”. Allt detta, och mycket mer, ingår i uttrycket ’ge honom ingen vila’.” (Spurgeon)
c. Herren har svurit med sin högra hand och med sin starka arm: Han har med sin hand och sin starka arm hävdat att han inte längre kommer att plundras av dem som vill stjäla Jerusalems säd och vin. I stället skall de som har samlat det äta det och prisa Herren.
B. Herren kommer att besöka Jerusalem.
1. (10) En väg beredd för Herrens ankomst.
Gå igenom,
Gå igenom portarna!
Förbered vägen för folket;
Bygg upp,
Bygg upp landsvägen!
Ta ut stenarna,
Hissa upp en fana för folken!
a. Förbered vägen för folken: Jesaja ser profetiskt fram emot den tid då Herren ska uppfylla dessa löften. Eftersom hans frälsning kommer måste de bereda vägen för folket. De måste bygga upp landsvägen, så att en jämn väg utan hinder är redo att leda människorna till Herrens frälsning.
i. Tidigare genom Jesaja gavs stora löften om en massiv pilgrimsfärd till Jerusalem, så vägar måste byggas och vägen måste förberedas.
b. Lyft upp en fana för folken: Inte bara måste vägen förberedas, utan den måste också markeras med en fana för folken. Då kommer de inte bara att kunna komma, utan de kommer också att lockas att komma.
2. (11-12) Messias kommer till Sion.
Det är sant att Herren har förkunnat
till världens ände:
”Säg till Sions dotter:
’Sannerligen, din frälsning kommer;
Se, hans belöning är med honom,
och hans verk framför honom.'”
Och de ska kalla dem Det heliga folket,
Herrens förlossade;
Och ni ska kallas Sökt ut,
En stad som inte är övergiven.
a. Säg till Sions dotter: ”Säkerligen kommer din frälsning”: Nu är det dags för Herrens frälsning och Frälsare att komma fram och komma till Sion.
i. Frälsaren kom till Sion, men inte bara till Sion. Jesaja klargör det: Herren har verkligen förkunnat till världens ände denna stora nyhet om den kommande Frälsaren.
b. Se, hans belöning är med honom: När Messias kommer till Sion är hans belöning med honom. Uppenbarelseboken 22:12 är ett citat från denna vers: Och se, jag kommer snart, och min belöning är med mig, för att ge åt var och en efter hans gärning.
i. Paulus fortsätter denna tanke i 1 Korintierbrevet 3:8-14 och säger att när vi framträder inför Herren kommer vi att dömas efter vårt arbete för och med honom. På den dagen kommer var och en att få sin egen belöning enligt sitt eget arbete. (1 Korintierbrevet 3:8)
c. Och ni skall kallas eftersökta, en stad som inte är övergiven: Genom sin historia visste Jerusalem hur det var att vara övergiven. Men på den dagen kommer hon att kallas Sökt ut; alla kommer att veta att hon var uppskattad och utvald av Gud.