A. Den synd som Gud ser.

1. (1) Problemet för Guds folk: vad orsaken inte är.

Se, HERRENS hand är inte förkortad,
så att den inte kan frälsa;
eller hans öra tungt,
så att det inte kan höra.

a. Se, HERRENS hand är inte förkortad, så att den inte kan rädda: Guds folk undrade varför Gud inte tycktes rädda dem från deras prövningar. De undrade om Gud kanske hade minskat i styrka – om hans hand hade blivit förkortad. Profeten Jesaja försäkrar dem om att så inte är fallet.

i. Detta berör ett av de största problemen inom den praktiska teologin: hur kan det finnas en kärleksfull och allsmäktig Gud när det finns mänskligt lidande? Om vi älskade någon och hade makten att göra slut på deras lidande, skulle vi då inte göra det? Jesaja vänder sig till dem som undrade om Gud inte var allsmäktig, och det är därför deras lidande fortsätter.

ii. Rabbi Harold Kushner har skrivit en anmärkningsvärt stor bok med titeln When Bad Things Happen to Good People (När dåliga saker händer bra människor). Den sålde mer än en halv miljon exemplar innan den kom till pocket och låg på New York Times bästsäljarlista i ett helt år. Hela poängen med hans bok är att säga att Gud är kärleksfull men inte allsmäktig, att Gud är god men inte suverän. Så när dåliga saker händer goda människor beror det på att händelserna ligger utanför Guds kontroll. Kushner råder sina läsare att ”lära sig att älska och förlåta honom trots hans begränsningar”. Detta är verkligen inte Bibelns Gud, för HERRENS hand är inte förkortad så att den inte kan rädda. Jesaja säger helt enkelt: ”Se detta. Se detta.”

b. Inte heller är hans öra tungt, så att det inte kan höra: Kanske är problemet inte att Gud saknar makt. Kanske saknar han kunskap om vårt problem eller intresse för vårt problem. Men detta är inte alls situationen, vilket Jesaja påminner oss om. Guds öra är inte tungt. Han kan höra oss alldeles utmärkt.

2. (2) Problemet för Guds folk: vad orsaken är.

Men era missgärningar har skiljt er från er Gud;
och era synder har dolt hans ansikte från er,
så att han inte hör.

a. Men era missgärningar har skiljt er från er Gud: Problemet är inte Guds makt, hans kunskap eller hans intresse. Problemet är våra missgärningar. Synden har skiljt dig från din Gud.

i. På vilket sätt skiljer synden oss från Gud? Synden skiljer oss inte nödvändigtvis från Guds närvaro, eftersom Gud är närvarande överallt (Psalm 139:7) och till och med Satan kan ha audiens hos Gud (Job 1:6). Synden skiljer oss inte från Guds kärlek, eftersom Gud älskar syndare (Romarbrevet 5:8). Men synden skiljer oss ändå från varandra.

– Synden skiljer oss från gemenskapen med Gud, eftersom vi åtminstone vid tidpunkten för vår synd inte längre tänker lika med Gud.

– Synden skiljer oss från Guds välsignelse, eftersom vi åtminstone vid tidpunkten för vår synd inte litar på Gud och förlitar oss på honom.

– Synden skiljer oss från några av fördelarna med Guds kärlek, på samma sätt som den förlorade sonen (Lukas 15:11-32) fortfarande var älskad av fadern men inte åtnjöt fördelarna med hans kärlek när han var i synd.

– Synden skiljer oss, på något sätt, från Guds beskydd, eftersom han kommer att låta prövningar komma i vår väg för att korrigera oss.

ii. Hur lätt är det inte för oss att skylla våra problem på allt annat än våra missgärningar! Vi kommer till och med att skylla på Gud innan vi ser att problemet ligger hos oss själva! Vi kommer att förneka vem Gud är innan vi ser att problemet ligger hos oss!

b. Och era synder har dolt hans ansikte för er: Detta förklarar varför Guds folk inte längre kände att HERRENS ansikte lyste över dem (4 Mos 6:25). Det var deras synder, inte Guds oförmåga att höra eller hans bristande intresse för att höra.

i. Detta hjälper oss att förstå – åtminstone på ett litet sätt – Jesu rop från korset: Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig? (Matteus 27:46). När Jesus stod på de skyldiga syndarnas plats fanns det något sätt på vilket Guds, Faderns ansikte var dolt för honom. Inte i en slutgiltig, absolut mening, men på något sätt. Men det var för våra synder, inte hans egna!

3. (3-8) En detaljerad beskrivning av Guds folks synder.

För dina händer är besudlade med blod,
och dina fingrar med orättfärdighet;
Dina läppar har talat lögner,
din tunga har mumlat om perversitet.
Ingen ropar på rättvisa,
Ingen vädjar om sanning.
De litar på tomma ord och talar lögn;
De föder ondska och frambringar orättfärdighet.
De kläcker huggormens ägg och väver spindelnätet;
Den som äter av deras ägg dör,
och ur det som krossas bryter en huggorm fram.
Dera nät blir inte till klädesplagg,
och de täcker sig inte med sina verk;
Dera verk är orättfärdighetens verk,
och våldets gärning är i deras händer.
Dera fötter springer till det onda,
och de skyndar sig att utgjuta oskyldigt blod;
Ira tankar är orättfärdighetens tankar;
förslösande och fördärv är i deras stigar.
Fredens väg har de inte känt,
och det finns ingen rättvisa på deras vägar;
De har skapat sig krokiga stigar;
Den som går den vägen ska inte känna fred.

a. Dina händer är besudlade av blod: De praktiserade och godkände våld och mord.

b. Dina läppar har talat lögner: De ljög med lätthet och regelbundenhet.

c. Ingen ropar på rättvisa: De delade inte Guds hjärta för vad som var rättvist och gott; alla tänkte helt enkelt på sitt eget bästa. Både rättvisa och sanning var avlägsna begrepp, och i stället för rättvisa fanns det tomma ord, i stället för sanning fanns det lögner.

i. Motyer om tomma ord: ”Jesaja beskriver inte utan ställer en diagnos. De kanske tror att de agerar förnuftigt men i själva verket är det bara nonsens.”

d. De föder ondska och ger upphov till orättfärdighet, som om de vore ormar som föder mer onda ormar, som inte ger upphov till något annat än död (den som äter av deras ägg dör) och mer ondska (från det som krossas bryter en huggorm ut).

i. Clarke om att väva spindelnätet: ”Genom sina intriger väver de nät, lägger snaror flitigt, med stor smärta och list, varigenom de kan trassla in och dra in sina stackars grannar i förvecklingar och förvirringar, och på så sätt sluka dem, som spindeln väver sin väv för att fånga flugor, för att sedan livnära sig på dem”. Men deras nät kommer aldrig att täcka dem inför Gud; deras nät kommer inte att bli klädesplagg, och de kommer inte heller att täcka sig själva med sina verk.

e. Våldshandlingen ligger i deras händer. Deras fötter springer till det onda: Både händer och fötter är givna åt synden. Men det slutar inte där; även deras tankar är tankar på orättfärdighet.

f. De har skapat sig krokiga stigar; den som går den vägen skall inte känna frid: Deras val och konsekvenserna är tydliga. Deras krokiga vägar kommer aldrig att leda dem in på fridens väg, det vill säga fred i den fulla betydelsen av shalom.

i. Paulus citerar Jesaja 59:7-8 i Romarbrevet 3:15-17. Han använder detta stycke, i samband med andra stycken i Gamla testamentet, för att visa att människan är en syndare från ”topp till tå”

ii. Mot bakgrund av all denna synd är det häpnadsväckande – helt häpnadsväckande – att Guds folk fortfarande kunde tro (som de gjorde i Jesaja 59:1) att problemet låg hos Gud och inte hos dem!

B. Effekterna av synden som folket ser.

1. (9-11) På grund av deras synd kommer mörkret.

Därmed är rättvisan långt borta från oss,
och rättfärdigheten övervinner oss inte heller;
Vi söker ljus, men det är mörker!
För ljuset, men vi vandrar i mörker!
Vi famlar efter väggen som blinda,
och vi famlar som om vi inte hade några ögon;
Vi snubblar vid middagstid som i skymningen;
Vi är som döda män på öde platser.
Vi morrar alla som björnar,
och stönar sorgset som duvor;
Vi söker rättvisan, men det finns ingen;
Vi söker frälsning, men den är långt borta från oss.

a. Därför är rättvisan långt borta från oss, och rättfärdigheten övervinner oss inte heller: Eftersom Guds folk inte hade något intresse för rättvisa, välsignade Gud dem inte med den. Eftersom Guds folk inte brydde sig om rättfärdighet, välsignade Gud dem inte heller med den. Detta är Jesu princip som anges i Matteus 13:12: Den som har, åt honom skall mer ges, och han skall ha överflöd; men den som inte har, från honom skall till och med det han har tas ifrån honom.

b. Vi söker efter ljus, men det finns mörker: Nu har de gett sig själva åt mörkret, och när de vill ha ljuset finns det inte där när de vill ha det. När man alltid har ljuset att gå till känns mörkret ”roligt”. Det verkar mystiskt och äventyrligt. Men när ljuset tas bort förtvivlar vi i mörkret.

2. (12-15a) Bekänna sin synd och erkänna sin skuld.

För att våra överträdelser är mångfaldiga inför dig,
och våra synder vittnar mot oss,
för att våra överträdelser finns hos oss,
och våra missgärningar känner vi till:
Igenom att vi har överträtt och ljugit mot HERREN,
och avvikit från vår Gud,
och talat om förtryck och uppror,
och tänkt och sagt lögnaktiga ord ur hjärtat.
Rättvisa är tillbakadragen,
och rättfärdighet står långt borta;
ty sanningen har fallit på gatan,
och rättvisan kan inte komma in.
Så misslyckas sanningen,
och den som viker av från det onda gör sig själv till ett byte.

a. Våra synder vittnar mot oss… rättfärdigheten står långt borta: Nu befinner sig Guds folk på en bättre plats. De har fått sin verklighetskontroll och ser saker och ting som de är. De skyller inte längre på Guds ”förkortade hand” eller hans ”tunga öra”. De vet att det är på grund av deras egna synder som rättfärdigheten står långt borta.

C. Den frälsning och förlossning som HERREN ser.

1. (15b-16a) Vad HERREN såg.

Då såg HERREN det, och det misshagade honom
att det inte fanns någon rättvisa.
Han såg att det inte fanns någon människa,
och förundrades över att det inte fanns någon förbrytare.

a. HERREN såg det, och det misshagade honom, att det inte fanns någon rättvisa: Det var ingen gåta för HERREN hur Guds folk var ställt. De ropade i Jesaja 59:12-15a och förklarade hur desperat deras tillstånd var – och HERREN visste det hela tiden.

b. Han såg att det inte fanns någon människa och förundrades över att det inte fanns någon förbittrare: Inte bara var tillståndet för Guds folk dåligt, utan ingen bland dem tog ledningen för att få ordning på det. Var fanns den man som skulle leda folket i rättfärdighet? Han kunde inte hittas. Var fanns den förhandlare som skulle föra Guds talan inför folket, och folkets omvändelse inför sin Gud? Ingen förhandlare kunde hittas.

2. (16b-19) Vad HERREN gjorde.

Därmed gav hans egen arm honom frälsning;
och hans egen rättfärdighet gav honom stöd.
Ty han tog på sig rättfärdighet som en bröstsköld,
och en frälsningshjälm på sitt huvud;
han tog på sig hämndens kläder som klädesplagg,
och var klädd med nitälskan som en mantel.
Enligt deras gärningar skall han vedergälla dem,
Värja mot hans motståndare,
Löning mot hans fiender,
Kustlandet skall han helt och hållet återgälda.
Så skall de frukta
Herrens namn från väster,
och hans härlighet från solens uppgång.
När fienden kommer som en flodvåg,
Herrens Ande skall lyfta upp ett standar mot honom.

a. Därför har hans egen arm fört honom till frälsning: Gud väntade och väntade på att ett olydigt Israel skulle vända sig till honom. Han väntade och väntade på en man som skulle leda dem tillbaka till honom, eller en förhandlare som skulle vädja inför honom. Ingen uppstod, så HERREN gjorde det själv. Om en man eller en förhandlare hade trätt fram skulle det ha besparat Israel en hel del olycka. Men det faktum att ingen man, eller ingen förhandlare trädde fram, gjorde inte Guds plan till ett hinder. Han väntade på att arbeta i partnerskap genom en man. Han väntade på att arbeta genom en förhandlare. Men Guds verk skulle ändå fortsätta om ingen uppstod!

b. Han tog på sig rättfärdighet som en bröstsköld och en frälsningshjälm på sitt huvud: Ingen människa trädde fram för att arbeta med HERREN, så HERREN tar på sig sin rustning och går ut för att förgöra sina fiender, skydda sitt folk och förhärliga sitt namn!

i. De flesta människor tar inte upp sambandet mellan Jesaja 59:17-18 och Paulus kommentarer om vår andliga rustning i Efesierbrevet 6:10-17. I det avsnittet kallar Paulus denna rustning för Guds hela rustning, och det är Guds rustning i den meningen att den tillhör honom – han använder den trots allt här i Jesaja 59:17-18 – och han tillåter oss att använda den för att kämpa för honom.

ii. Vi kan se ett samband. Om vi inte tar på oss Guds rustning och kämpar för honom, så kommer Gud så småningom att ta på sig den själv och kämpa för sin ära. Men Gud föredrar att arbeta i och genom oss, med oss som använder hans rustning.

c. Så skall de frukta HERRENS namn från väster och hans härlighet från solens uppgång: Detta visar att slutresultatet kommer att bli underbart. I hans slutliga seger – som han vill att vi ska ta del av men som han kommer att genomföra med eller utan oss – kommer HERRENS härlighet att vara känd och respekterad från öst till väst.

d. När fienden kommer in som en flodvåg kommer HERRENS Ande att höja ett standar mot honom. HERRENS fiender kommer aldrig att triumfera över honom. Även om de kommer in som en flodvåg och verkar ostoppbara, kommer HERREN att lyfta upp ett stridsstandar mot honom, och han kommer att stoppas. Gud ger sitt folk det härliga privilegiet att vara mer än segrare (Romarbrevet 8:37), men han kommer att vinna det med eller utan oss.

3. (20-21) Vad HERREN sade.

”Frälsaren skall komma till Sion,
och till dem som omvänder sig från överträdelser i Jakob.”
Säger HERREN.

”Vad mig beträffar, säger HERREN, så är detta mitt förbund med dem: Min Ande som vilar över dig och mina ord som jag har lagt i din mun skall inte lämna din mun eller dina efterkommandes mun eller dina efterkommandes mun, säger HERREN, från denna tid och till evig tid.”

a. Frälsaren kommer att komma till Sion: Efter att ha talat i tredje person genom profeten talar nu HERREN i första person genom profeten. När han talar förklarar han: Återlösaren – goel – ska komma till Sion.

i. Goel – ibland översatt som släkting-återlösare, här helt enkelt som återlösare – hade en särskilt definierad roll i Israels familjeliv. Släktingen-återlösaren var ansvarig för att köpa ut en medisraelit ur slaveriet (3 Mosebok 25:48). Han var ansvarig för att vara ”blodets hämnare” för att se till att mördaren av en familjemedlem fick stå till svars för brottet (4 Mosebok 35:19). Han var ansvarig för att köpa tillbaka familjens mark som hade förverkats (3 Mosebok 25:25). Och han var ansvarig för att föra familjens namn vidare genom att gifta sig med en barnlös änka (5 Mosebok 25:5-10). I dessa ser vi att goel, släktingen-återlösaren, var ansvarig för att skydda familjens personer, egendom och efterkommande.

ii. När den nya King James-versionen skriver Frälsaren med stor bokstavsbeteckning gör den det med rätta – eftersom vår goel är Jesus Kristus. Han är vår nära släkting eftersom han har lagt fullkomlig mänsklighet till sin gudomlighet. Han är den som köper ut oss ur slaveriet. Han är den som hämnas de fel som begåtts mot oss. Han skyddar vårt arv och välsignar och beskyddar våra efterkommande. Detta HERRENS löfte i Jesaja 59:20 skulle kunna omformuleras: ”Jag ska sända min Messias, hela mänsklighetens återlösare, Jesus från Nasaret!”

b. Till dem som vänder sig från överträdelser: Vem kommer Frälsaren till? Till dem som vänder sig bort från överträdelser. Goel arbetade bara för dem som bad om hans tjänster och visste att de behövde honom.

c. Min Ande som är över dig och mina ord… skall inte lämna din mun… från denna tid och till evig tid: Det förbund som Gud sluter med sitt folk lovar en bestående Ande och ett bestående ord. Gud fullföljer sitt syfte i människor och genom hela skapelsen genom både Anden och ordet.