A. ”Lyssna på mig.”

1. (1-3) Lyssna: Herrens tidigare trofasthet är ett löfte om framtida välsignelse.

”Lyssna på mig, ni som följer efter rättfärdighet,
ni som söker Herren:
Se till den klippa ur vilken ni huggits,
och till hålet i den grop ur vilken ni grävts.
Se till Abraham, din fader,
och till Sara som födde dig;
för jag kallade honom ensam,
och välsignade honom och ökade honom.”
För Herren kommer att trösta Sion,
honom kommer att trösta alla hennes ödemarker;
honom kommer att göra hennes ödemarker till Edens lustgård,
och hennes ödemarker till Herrens lustgård;
glädje och fröjd kommer att finnas där,
tacksägelse och melodiernas röst.

a. Lyssna på mig, ni som följer efter rättfärdighet: Herren talar här till sitt folk, men hans folk har haft svårt att lyssna på honom. Så tre gånger i det här kapitlet ges förmaningen:

b. Se till den klippa ur vilken ni är huggna…. Se till Abraham, din far, och till Sara som födde dig: Gud råder sitt folk att se på sitt arbete med sitt folk i gångna dagar. Detta är en av de stora härligheterna i Guds ord till oss; det berättar för oss hur Gud har behandlat sitt folk och ger oss tro och vägledning för hans arbete i våra liv – om vi lyssnar på honom.

i. När Jesaja talade till dem här befann sig Guds folk på en nedslående plats. De kände sig besegrade, och profeten sa till dem att se på Guds arbete i och genom sitt folk i gångna dagar.

ii. ”När en kristen väl blir uppslukad av missmod och misstro krävs det en hel del för att skaka upp honom ur det. Dessa två känslor är Satans mästarslag. Så länge Guds barn upprätthåller en attityd av lovprisning och förtröstan på Herren är han oövervinnerlig. När djävulen väl får honom missmodig, kommer den stackaren verkligen att få ta emot en smäll!” (Redpath)

c. Ty jag kallade honom ensam till mig och välsignade honom och ökade honom: Abraham var en enda man, från en enkel familj. Ändå kallade Gud honom ensam till sig och förökade honom. Detta bör påminna hans folk i dag om att Gud inte behöver många människor för att utföra ett stort verk. Han kan välsigna och öka en enda människa. Jesaja ville att Guds folk – som här avses de återvändande exilerna från Babylon och Israels slutliga återförsamling – inte skulle låta sig nedslås av sitt ringa antal utan inse att han, precis som han gjorde stora saker med Abraham och Sara, kan göra stora saker genom dem.

d. Ty Herren skall trösta Sion … Han skall göra hennes öken som Eden … Glädje och fröjd skall finnas där: Att minnas Abraham och Sara bör ge dem hopp om detta löfte. Löftet verkar för bra för att vara sant, men genom att troget minnas Guds verk i människor som Abraham och Sara skulle de ha tron att tro på Guds löfte till dem idag.

i. Detta visar hur vi kan dra nytta av Guds arbete i andras liv. När vi hör om vad Gud har gjort och gör i andras liv kan det bygga upp vår tro på Guds arbete i våra egna liv.

e. Han skall göra hennes vildmark till Eden och hennes öken till Herrens trädgård: Detta påminner oss om att även om dessa löften hade en nära uppfyllelse i återkomsten från Babylons fångenskap, så är deras slutliga uppfyllelse i ett återförsamlat, välsignat och räddat Israel i tusenårsriket.

2. (4-6) Lyssna: Herrens frälsning och rättfärdighet är för evigt.

”Lyssna på mig, mitt folk;
och lyssna till mig, mitt folk:
ty lag skall utgå från mig,
och jag skall låta min rättfärdighet vila
som ett ljus för folken.
Min rättfärdighet är nära,
Min frälsning har gått ut,
Och mina armar skall döma folken.
Kustländerna skall vänta på mig,
och på min arm skall de förtrösta.
Häv dina ögon upp mot himlen,
och se på jorden där nere.
För himlarna kommer att försvinna som rök,
jorden kommer att åldras som ett klädesplagg,
och de som bor i den kommer att dö på samma sätt.
Men min frälsning kommer att vara för evigt,
och min rättfärdighet kommer inte att avskaffas.

a. Jag skall låta min rättvisa vila som ett ljus för folken: När Herren slutligen återförenar, välsignar och räddar Israel kommer han också att låta sin rättvisa lysa ut över hela världen – över Israel (min nation) och över alla nationer (folken).

b. Ty himlarna kommer att försvinna som rök, jorden kommer att åldras som ett klädesplagg: Detta är hänvisningar till fenomen som omger Jesu återkomst (Matteus 24:35, 2 Petrus 3:7-10, Uppenbarelseboken 6:12-17). Det är i slutändan när Herrens rättvisa kommer att visas för Israel och alla nationer.

i. Herrens dom är inte bara uppenbar i skapelsen utan även över mänskligheten: De som bor i den kommer att dö på samma sätt.

c. Men min frälsning skall vara för evigt, och min rättfärdighet skall inte avskaffas: De som är bundna till jorden (inte till himlen) kommer att kastas bort, och till och med jorden kommer att försvinna. Men aldrig Guds rättfärdighet eller frälsning. De förblir och är mer bestående än till och med himlen och jorden. Vi behöver inte vara rädda för att Gud ska ändra sin karaktär (min rättfärdighet) eller sin inställning till oss (min frälsning). Detta är något att lyssna till.

3. (7-8) Lyssna: Hör på mig, ni som känner till rättfärdighet,
ni som har min lag i era hjärtan:
Frukta inte människornas smälekänsla,
och var inte rädda för deras förolämpningar.
För malet kommer att äta upp dem som ett klädesplagg,
och masken kommer att äta upp dem som ull;
men min rättfärdighet kommer att vara för evigt,
och min frälsning från släkte till släkte.”

a. Lyssna på mig…Frukta inte för människors smälek: Eftersom vi vet att Herrens rättfärdighet och frälsning är bestående och att de ogudaktigas natur är förgänglig (för malet kommer att äta upp dem som ett klädesplagg), bör vi lyssna på Gud och inte vara rädda för människor.

i. Jag kan inte föreställa mig en sann människa som säger: ”Jag älskar Kristus, men jag vill inte att andra ska veta att jag älskar honom, för att de inte ska skratta åt mig”. Det är ett skäl att skratta åt, eller snarare att gråta över. Är du rädd för att bli utskrattad? Åh herrn, det är verkligen en feg rädsla!” (Charles Spurgeon, The Secret of Love to God)

ii. ”Ändå är du en fegis. Ja, skriv det på engelska: du är en fegis. Om någon kallade dig det skulle du bli röd i ansiktet; och kanske är du inte en fegis när det gäller något annat ämne. Vilken skamlig sak det är att medan ni är djärva i allt annat är ni fega när det gäller Jesus Kristus. Modig för världen och feg mot Kristus!” (Charles Spurgeon, Cheer for the Worker, and Hope for London)

b. Men min rättfärdighet skall vara för evigt och min frälsning från släkte till släkte: Eftersom vi vet att Herrens rättfärdighet och frälsning är bestående och att de ogudaktigas motstånd och hånande är tillfälligt, bör vi stå starka i tron. Detta är något att lyssna till.

B. ”Vakna, vakna!”

1. (9-16) Vakna till Herrens kraft och storhet.

Väck, vakna, ta på dig styrka,
O Herrens arm!
Väck som i gamla tider,
i gamla generationer.
Är du inte den arm som skar sönder Rahab,
och sårade ormen?
Är du inte den som torkade ut havet,
det stora djupets vatten;
som gjorde havets djup till en väg
för att de frälsta skulle kunna gå över?
Så skall Herrens återköpta återvända,
och komma till Sion med sång,
med evig glädje på sina huvuden.
De skall få glädje och fröjd,
sorg och suckande skall fly undan.
”Jag, jag är den som tröstar er.
Vem är ni att ni skulle vara rädda
för en man som ska dö,
och för en mans son som ska bli som gräs?
Och ni glömmer Herren, er skapare,
som spände ut himlen
och lade jordens grund,
och ni fruktade ständigt varje dag
på grund av förtryckarens raseri,
när han förberedde sig för att förgöra.
Och var är förtryckarens raseri?
Den fångna exilen skyndar sig, för att han skall bli fri,
så att han inte skall dö i gropen,
och för att hans bröd inte skall svikta.
Men jag är Herren, din Gud,
som delade havet, vars vågor brusade,
Härskarnas Herre är hans namn.
Och jag har lagt mina ord i din mun,
jag har täckt dig med min handskugga,
för att jag ska plantera himlarna,
lägga jordens grund,
och säga till Sion: ”Du är mitt folk.””

a. Vakna, vakna, ta på dig styrka, HERRENS arm: Här ropar den troende troende till Herren och söker till honom för att få frälsning. De känner till Guds stora gärningar i det förflutna (Awake as in ancient days) men ber Gud att agera för dem nu.

i. Märkligt nog är det, även om det formuleras på detta sätt (och med rätta), egentligen mer en väckarklocka till tro för den troende än ett försök att väcka Gud. Psalm 121:4 påminner oss: Se, den som bevarar Israel ska varken slumra eller sova. Ändå är det fortfarande underbart för den troende att åkalla Herren på detta sätt eftersom det väcker vår tro.

b. Är du inte den arm som skar sönder Rahab och sårade ormen? Bland Guds stora gärningar som man minns är hans nederlag mot Rahab. Men när skar Gud sönder Rahab och sårade ormen? Namnet Rahab betyder stolthet, och ända sedan Edens lustgård har ormen förknippats med Satan (1 Mos 3:1-6). Detta talar i poetiska termer om Guds seger över Satan, vilket det också gör i Psalm 89:10.

c. Så skall Herrens återköpta återvända och komma till Sion med sång: Med varje fiende besegrad och varje hinder undanröjt blir Guds folk återställt. Detta är ett annat löfte med både en nära och en slutgiltig uppfyllelse.

d. Vem är ni att ni ska vara rädda för en man som ska dö: Med så härliga löften och en så mäktig Gud har vi ingen anledning att frukta människan. Människan kan aldrig upphäva Guds plan för våra liv. Jämfört med Guds stora makt är de som gräs.

e. Du glömmer Herren din skapare … Du har fruktat ständigt varje dag: De två hör ihop. Vi kommer bara att leva i fruktan kontinuerligt varje dag om vi glömmer Herren. När vi glömmer Herren glömmer vi hans ömma kärlek och omsorg om oss: Jag har täckt dig med skuggan av min hand … och säger till Sion: ”Ni är mitt folk.” Detta är något att vara vaken inför.

i. Uttrycket Jag har täckt er med min handskugga påminner oss om hur Gud täckte Mose med sin hand, när Mose gömde sig i klippan och Herren lät sin härlighet passera förbi Mose (2 Mosebok 33:17-23).

ii. Herren skulle skydda och beskydda sitt folk på samma sätt. Ingenting kommer till oss om det inte först har passerat genom hans råd. ”Ställ återigen frågan: ’Var finns förtryckarens vrede? Och svaret kommer, det är under Guds kontroll. Till och med Satan, din hårdaste fiende, – Gud skapade honom, Gud styr honom, Gud kan göra med honom precis som han vill. När det sedan gäller den fattigdom som du är rädd för så kommer den inte att komma om inte Gud tillåter den; och om den kommer så kan Herren lindra den.” (Spurgeon)

2. (17-23) Vakna upp till verkligheten av Guds vrede.

Väck, vakna!
Stå upp, Jerusalem,
du som har druckit av Herrens hand
Hans vredes bägare,
Du har druckit av bäcken av bävan,
och tömt ut den.
Det finns ingen som vägleder henne
bland alla de söner som hon har fött upp;
Ingen som tar henne vid handen
bland alla de söner som hon har fött upp.
De här två sakerna har kommit till dig;
Vem ska vara ledsen för dig?-
Ödeläggelse och förödelse, hungersnöd och svärd-
Vem ska jag trösta dig med?
Dina söner har svimmat,
De ligger på huvudet av alla gator,
som en antilop i ett nät;
De är fulla av Herrens vrede,
din Guds tillrättavisning.
Hör därför detta, du som är drabbad,

och berusad, men inte av vin.
Så säger er Herre,
Den Herre och er Gud,
som försvarar sitt folks sak:
”Se, jag har tagit ur er hand
Bäslans bägare,
Den tröstlösa bägaren av min vrede,
Du skall inte längre dricka den.
Men jag skall lägga den i handen på dem som plågar dig,
som har sagt till dig,
’Lägg dig ner, så att vi kan gå över dig.’
Och du har lagt din kropp som marken,
och som gatan, för dem som går över den.”

a. Vakna, vakna! Stå upp, Jerusalem! Denna väckarklocka är riktad rakt mot Jerusalem. Guds folk ”somnar” ibland andligt och behöver väckas. Romarbrevet 13:11-12 säger: Och gör detta, då ni vet tiden, att nu är det hög tid att vakna upp ur sömnen, ty nu är vår frälsning närmare än när vi först trodde. Natten är långt borta, dagen är nära. Låt oss därför kasta av oss mörkrets gärningar och ta på oss ljusets rustning.

b. Ni som har druckit av Herrens hand, av hans vredes bägare: En vanlig bild av domen i Gamla testamentet är bägaren av Guds vrede eller raseri. Tanken är att Gud ger en bägare ”full” av sin vrede till dem som står under dom, och de måste dricka den. Här uppmanar Gud Jerusalem att komma ihåg att de har druckit av Herrens hand, av hans vredes bägare när de upplevde Guds dom genom babylonierna.

i. Om möjligt förstärks bilden till och med: Ni har druckit av bäcken av bävan och tömt ut den. Jerusalem drack inte bara bägaren, utan de tömde den också – de drack ner till träck i bägarens botten. De hade upplevt ödeläggelse och förstörelse, hungersnöd och svärd, och detta var Guds bägare för dem.

ii. Denna kraftfulla bild fanns i Jesu sinne när han bad i Getsemane trädgård natten före sin korsfästelse. När han bad: ”Fader, om det är din vilja, så tag denna bägare ifrån mig, men inte min vilja, utan din ska ske” (Luk 22:42), hade han i åtanke bägaren av Guds vrede som han skulle dricka – till sista bägaren – på korset.

c. Se, jag har tagit bävningens bägare ur din hand, draget av min vredes bägare; du skall inte längre dricka den: Herren vet när han ska ge bägaren och när han ska ta den från sitt folk. Nu är det dags för deras återlösning och för deras fienders skam, så Herren lovar: Jag ska lägga den i handen på dem som plågar er. Vi bör alltid vara vakna för Guds timing och kärleksfulla löften.

i. ”När tron är svag har människorna fruktansvärt bråttom, men en stark tro bedömer inte att Herren är slapp när det gäller sitt löfte. Eftersom Gud uppnår sitt syfte med oändlig ledighet älskar han en tro som är tålmodig och som inte söker sin belöning i dag eller i nästa dag. ”Den som tror ska inte skynda sig”: det vill säga, han ska inte skämmas eller bli förvirrad av nuvarande prövningar så att han rusar iväg till otroende handlingar. Tron lämnar tider och årstider till Gud som de tillhör.” (Spurgeon)

ii. Som har sagt till er: ”Lägg er ner, så att vi kan gå över er”: Denna ”barbariska sedvänja … är väl dokumenterad i det forntida Främre Orienten och förekommer särskilt, men inte uteslutande, i assyriska inskriptioner” (Grogan). Men Gud kommer att ge denna förödmjukelse till dem som förödmjukade sitt folk.