Saja 28 inleder ett avsnitt med åtta kapitel (kapitel 28-35) som huvudsakligen riktar sig till det södra riket Juda. Eftersom det ofta är mest effektivt att ta upp en synd som finns hos en tredje part och sedan tillämpa den direkt på personen, kommer Jesaja först att tala om Israels synd och sedan byta fokus till Juda.

A. Det syndiga tillståndet hos de berusade i Efraim.

1. (1-4) En flod av dom över Efraims fyllon.

Ohej till stolthetens krona, till Efraims fyllon,
vars härliga skönhet är en bleknande blomma
som står i spetsen för de grönskande dalarna,
till dem som är överväldigade av vin!
Se, Herren har en mäktig och stark,
som en storm av hagel och en förödande storm,
som en flod av mäktiga vatten som svämmar över,
som med sin hand ska föra dem ner till jorden.
Stolthetens krona, Efraims dryckesmän,
kommer att trampas ner under fötterna;
och den härliga skönheten är en blekande blomma
som står vid huvudet av den grönskande dalen,
som den första frukten före sommaren,
som en betraktare ser;
han äter upp den medan den fortfarande är i hans hand.

a. Till de berusade i Efraim: I Efraim (ett annat namn för den norra nationen Israel eftersom Efraims stam var en framstående stam i den nationen) var berusningen ett tillräckligt stort problem för att Herren beordrade Jesaja att direkt vända sig till de berusade i Efraim.

i. Detta är ett av flera ställen i Skriften som talar om fyllon. Ordspråksboken 23:29-35 talar om fyllans dårskap. Efesierbrevet 5:18 talar om för oss att vara fyllda av Anden i stället för att vara berusade. Romarbrevet 13:13, 1 Korintierbrevet 5:11, 6:10, 11:21, Galaterbrevet 5:21 och 1 Petrusbrevet 4:3 innehåller alla bud mot fylleri. Jesus varnade särskilt för fylleri i de sista dagarna (Lukas 21:34-36).

ii. Andligt sett har alkoholism och drogberoende varit många mäns och kvinnors undergång. Kraften i dessa beroenden hindrar många från att komma till Jesus överhuvudtaget, och de hämmar allvarligt den andliga tillväxten hos dem som litar på Jesus men måste kämpa mot sina beroenden. Vi bör lyssna på vad Ordspråksboken säger om fylleri i avsnitt som Ordspråksboken 20:1 och 23:29-33.

iii. I praktiken betalar världen ett högt pris för alkoholismens och drogberoendets fördärv. För att bara tala om alkohol: enligt United States Center for Disease Control dog 88 000 personer av alkoholrelaterade orsaker i USA under 2010, och överdrivet drickande kostade USA:s ekonomi 249 miljarder dollar – nästan en kvarts biljon dollar.

iv. Fylleri ligger bakom många andra brott och synder. Många berusade personer begår antingen vålds- eller sexualbrott eller blir offer för vålds- eller sexualbrott. Enligt viss tidigare statistik hade 75 procent av männen och 55 procent av kvinnorna som var inblandade i våldtäktssituationer med en dejt druckit eller tagit droger strax före attacken. Vid en tidpunkt sa FBI att 50 procent av alla våldtäkter involverar alkohol.

b. Ve stolthetens krona, Efraims fyllon: Liksom alla andra synder är fylleri kopplat till stolthet, så till den grad att Jesaja liknar Efraims fyllon vid en stolthetskrona. Mycket av det självhat och den självförakt som fyllon känner har sin grund i att man fokuserar för mycket på sig själv, vilket är kärnan i stolthet.

c. Vars härliga skönhet är en blekande blomma: Berusning får allt vackert och gott i våra liv att blekna bort. Många män och kvinnor har gått från framgångens topp till hemlöshet på grund av fylleri.

d. Till dem som är överväldigade av vin: När alkoholen övermannar oss är vi i synd. När det försämrar våra sinnen, vårt tänkande, vårt omdöme eller våra reflexer är vi överväldigade av vin och det är synd.

i. Man skulle kunna önska att det fanns ett strikt förbud mot att dricka alkohol i Bibeln, men det finns inte. Jesus gjorde vin (Johannes 2:1-10) och han drack vin (Markus 14:22-26). Jesus blev till och med orättvist anklagad för att vara en fyllo (Matteus 11:19). Paulus rekommenderade Timoteus att använda vin, eftersom han visste att det var renare att dricka än vanligt vatten (1 Timoteus 5:23). Bibeln betraktar dryck, måttligt använt, som en gåva från Gud (Psalm 104:15). Så även om Bibeln tillåter måttlig användning av alkohol fördömer den strängt berusning.

ii. Vad är fylleri? En del anser att en person bara är berusad om han eller hon är ”utslagen”. Men närhelst alkoholen försämrar våra sinnen, vårt tänkande, vårt omdöme eller våra reflexer är vi överväldigade av vinet och det är synd. Närhelst vi känner oss tvingade att dricka eller har svårt att låta bli att dricka är vi överväldigade av vin och det är synd. Om vi måste dölja vårt drickande, eller i hemlighet skäms över vårt drickande, är vi överväldigade av vin och det är synd.

iii. Övervinna är det hebreiska ordet halam, som bokstavligen betyder ”slå ner” och underförstått betyder ”hamra, besegra, slå ner, övervinna, slå med en hammare”. Samma ord översätts med ”hamra” i Domarboken 5:26, som beskriver när Jael slog en tältpinne genom Siseras huvud. När du blir berusad är det vad du gör mot dig själv.

e. Se, Herren har en mäktig och stark: Den berusade behöver veta att Gud är starkare än den berusade, starkare än alkoholens makt, starkare än vad som helst. Om fyllot är maktlös när det gäller att sluta dricka har Gud makten att hjälpa honom att sluta – eller makten att döma honom (Efraims fyllon kommer att trampas under fötterna).

f. Liksom den första frukten före sommaren, som en observatör ser; han äter upp den medan den fortfarande är i hans hand: Fyllot behöver lära sig värdet av uppskjuten tillfredsställelse. Befrielsen av att dricka kan vara intensiv och omedelbar, men den bleknar snabbt och kraschar hårt. Fyllot måste lära sig värdet av att fördröja omedelbar tillfredsställelse för en framtida nytta, i stället för att äta frukten … medan han fortfarande har den i handen.

i. Vikten av att uppskatta värdet av uppskjuten tillfredsställelse har mätts i det som har kallats marshmallow-testet. En forskare gav en fyraåring detta val: ”Jag går iväg några minuter för att uträtta ett ärende och du kan få den här marshmallowen medan jag är borta, men om du väntar tills jag kommer tillbaka kan du få två marshmallows”. Forskare vid Stanford gjorde det här testet på 1960-talet, och ett dussin år senare fann de att de barn som tog den enda marshmallowen tenderade att vara mer problemfyllda som tonåringar, och barnen med den enda marshmallowen fick också i genomsnitt 210 poäng mindre på SAT-testerna. Att lära sig att skjuta upp tillfredsställelsen är viktigt för människans utveckling och mognad.

2. (5-6) Herrens skönhet ersätter Efraims blekta skönhet.

På den dagen ska Herren Sebaot vara
till en krona av ära och ett diadem av skönhet
för kvarlevorna av sitt folk,
till en rättvisans ande för den som sitter till doms,
och till styrka för dem som vänder striden vid porten.

a. Herren Sebaot skall vara för en krona av ära och ett diadem av skönhet: Ibland när vi ser den blekta härligheten som kommer med synder som fylleri kan vi bli missmodiga eller deprimerade. Men även om all människans härlighet bleknar på grund av olydnad och synd, förblir Guds härlighet. När vi är helt ”oförhärligade” på grund av syndens vrak kan vi sätta vårt fokus på Herrens härlighet.

b. För en rättvisans ande för den som sitter i rätten: När vår härlighet har bleknat på grund av vår synd kan vi förlora vårt omdöme och vår urskiljningsförmåga. Men då kan vi få dem från Herren.

c. Och till styrka för dem som slår tillbaka striden vid porten: När vår ära har bleknat på grund av vår synd kan vi förlora vår styrka och vår förmåga att kämpa. Men då kan vi få dem från Herren.

3. (7-8) Fördärvet av fylleri i Juda.

Men även de har gått vilse genom vin,
och genom berusande dryck kommit ur vägen;
Prästen och profeten har gått vilse genom berusande dryck,
De har slukats av vin,
De har kommit ur vägen genom berusande dryck;
De har gått vilse i synen, de snubblar i domen.
För alla bord är fulla av spyor och smuts;
Ingen plats är ren.

a. De är också: Eftersom Jesaja nämner prästen och profeten i detta avsnitt, verkar det som om de också syftar på folket i Jerusalem och Juda. Om folket i Efraim hade problem med fylleri så hade även de det.

i. ”Juda hade fått denna sjukdom från Efraim….. Synden är mer smittsam och smittsam än pesten”. (Trapp)

b. De har också gått vilse genom vin och genom berusande dryck är de ur vägen: De har kommit till insikt om att de har blivit påverkade av alkohol och berusning genom att ha tagit sig in i vishetens och Guds vilja.

c. Prästen och profeten har gått vilse genom berusande dryck: Berusning är något som kan drabba vilken person som helst, i vilket skede av livet som helst. Även prästen och profeten kan befinna sig under berusningens tyranni (uppslukad av vin).

d. Ty alla bord är fulla av spyor och smuts; ingen plats är ren: Fylleri leder till denna typ av förnedring och vanära. Detta beror på hur alkoholen fungerar. Alkohol är ett depressivt medel; det ”lossar” människor eftersom det trycker ner deras självkontroll, deras visdom, deras balans och omdöme.

i. Detta gör idén om att vara ”berusad av den helige Ande” särskilt obiblisk och stötande. Den helige Ande gör oss inte deprimerade; han har den rakt motsatta effekten. Den helige Ande är en stimulans, och han förflyttar varje aspekt av vårt väsen till bättre och mer fulländade prestationer. Om de som beter sig dumt eller galet och påstår sig vara ”berusade av den helige Ande” är det mest barmhärtiga att säga att de helt enkelt agerar i sitt eget kött, eftersom de definitivt inte leds av Guds helige Ande.

B. Guds budskap till dem som är mogna för dom.

1. (9-10) Det enkla budskapet hånas.

”Vem ska han lära ut kunskap?
Och vem ska han få att förstå budskapet?
De som nyss avvänts från mjölken?
De som nyss hämtats från brösten?
För budord måste stå på budord, budord på budord,
Rad på rad, rad på rad,
Här lite, där lite.”

a. Vem skall han lära ut kunskap? Detta är orden från de berusade, ogudaktiga profeterna och prästerna som beskrivs i Jesaja 28:7-8. De frågar Jesaja, den gudfruktiga profeten, vem ska han lära kunskap? Och vem ska han få att förstå budskapet? I deras hånfulla tankar är Jesajas budskap endast lämpligt för barn (de som just avvänts från mjölken).

i. ”Verserna 9 och 10 skildrar den sarkastiska reaktion som dessa judiska ledare hade på Jesajas tillrättavisande ord. De var trötta på Jesajas stränghet och hans återkommande tillämpning av Guds lagar. Raden av enstaviga ord i vers 10 kan betyda att de judiska ledarna betraktade Jesajas budskap som meningslöst eller som en barnlek.” (Wolf)

ii. ”Många kommentatorer har blivit förbryllade av vers 10 och har kämpat för att få en mening med hebreiskan. Sanningen verkar vara, som NIV:s marginal antyder, att det inte är meningen att det ska vara meningsfullt. Jesajas ord hade knappt trängt igenom den alkoholimpregnerade atmosfär som omgav hans åhörare.” (Grogan)

iii. ”På så sätt blev denna goda profet till fyllottens sång. Vem som helst kan vara kvick på ett bitande sätt, och de som har de tråkigaste hjärnorna har vanligen de vassaste tänderna för det ändamålet.” (Trapp)

b. Precept på precept: Med detta hånar de berusade, ogudaktiga profeterna och prästerna Jesajas undervisning. ”Det är för enkelt. Det är helt enkelt föreskrift på föreskrift, rad på rad … här lite, där lite. Vi är så smarta och andligt sofistikerade och avancerade att vi kan gå vidare till djupare saker.”

i. I sitt hånande av Jesajas budskap ger de honom faktiskt en stor komplimang. Det är en vacker sak för Guds sanning att presenteras precept efter precept, rad efter rad … här lite, där lite. När Guds ord presenteras på rätt sätt finns det något för både den enkla och omogna att ta emot, och även något för det stora helgonet att glädja sig åt och bli matad.

2. (11-13) Jesaja varnar för konsekvenserna av att förkasta Herrens enkla budskap.

För med stammande läppar och en annan tunga
ska han tala till detta folk,
till vilket han sade: ”Detta är den vila med vilken
du kan få de trötta att vila,”
och: ”Detta är uppfriskningen.”
Men de ville inte höra.
Men Herrens ord var för dem,
”Ord på ord, ord på ord,
linje på linje, linje på linje,
här lite, där lite,”
så att de skulle gå och falla baklänges och brytas
och bli snärjda och fångade.

a. Med stammande läppar och en annan tunga skall han tala till detta folk: Om det enkla, raka budskapet förkastas kommer Gud att hitta ett annat sätt att kommunicera med de hårdhjärtade. Han kommer att sända ovanliga budbärare för att föra ordet.

b. Detta är vilan … detta är uppfriskningen: Budskapet om vila och befrielse skulle förkastas (de skulle inte höra). Men det var inte Herrens ords fel – Herrens ord var för dem: ”Ord på ord, ord på ord, ord på ord, rad på rad, rad på rad, rad på rad, här lite, där lite.”

i. Detta är det välsignade sättet att presentera Guds ord: föreskrift på föreskrift, rad på rad. Jesaja tar emot spottet från fyllotterna och tar emot det som en komplimang. Guds budbärare ska presentera hela Guds ord (utan att hoppa över en rad) och presentera det på ett enkelt sätt.

ii. Detta innebär också att vi inte kan ta emot alla aspekter av Guds budskap samtidigt. ”Det är en utmärkt sak att evangeliet lärs oss gradvis. Det tvingas inte hem till människornas sinnen på en gång, utan det kommer så här: ’Föreskrift efter föreskrift, rad efter rad, här lite och där lite’. Gud blinkar inte det eviga dagsljuset på svaga ögon i en enda strålande gloria, utan det finns först en dyster gryning och det mjuka inkommande av ett ömt ljus för ömtåliga ögon, och så gradvis ser vi.” (Spurgeon)

c. För att de skulle kunna gå och falla baklänges och brytas sönder och snärjas och fångas: I själva verket är resultatet av den trogna presentationen av Herrens ord för dem som avvisar inte bra för dem. Det kommer att resultera i deras förintelse.

3. (14-15) Den falska förtröstan hos syndiga ledare.

Hör därför Herrens ord, ni hånfulla män,
som styr detta folk som är i Jerusalem,
för att ni har sagt: ”Vi har slutit ett förbund med döden,
och med Sheol är vi överens.
När det överflödande gisslet går igenom,
kommer det inte till oss,
för vi har gjort lögnen till vår tillflykt,
och under lögnen har vi gömt oss.”

a. Ni hånfulla män som styr detta folk som bor i Jerusalem: Tyvärr var några av de enkla och omogna de som styr detta folk. De behövde höra Herrens ord precis som alla andra.

i. Det finns ingen som är för hög, för upphöjd, för mogen, för avancerad för Herrens ord och för att höra det ord efter ord, rad efter rad, här lite och där lite.

b. Vi har slutit ett förbund med döden: De styrande i Jerusalem var extrema i sitt förkastande av Gud och ansåg att de hade ett ”avtal” med döden och graven (Sheol). De trodde stolt att det överflödande gisslet av Guds dom och rättelse inte skulle komma mot dem.

i. De var inte rädda för döden och trodde att de hade blivit vänner med döden och graven. Samma sätt att tänka är vanligt i vår moderna värld. De ogudaktiga bör frukta döden, för med döden upphör alla möjligheter till omvändelse och deras eviga undergång är beseglad. Satan har ett betydande intresse av att få de ogudaktiga att känna att döden är deras vän.

ii. Många av dem som begår självmord luras att tro att döden är deras vän. Men utan Jesus Kristus skulle dessa olyckliga människor, i samma ögonblick som de går in i evigheten, ge vad som helst för att återvända till den värld där tro och omvändelse fortfarande är möjlig.

c. Vi har gjort lögnen till vår tillflykt: Detta var deras styrka. Detta var deras skydd. Lögnerna är en sorglig och värdelös tillflykt.

i. I sin predikan om denna vers med titeln Refuges of Lies and What Will Become of Them, räknade Charles Spurgeon upp sex lögner som människor försöker göra till sin tillflykt:

– Lögnen att vi är tillräckligt bra eller kan vara tillräckligt bra.

– Lögnen att ödet eller predestinationen bestämmer allting, så det finns inget för oss att göra.

– Lögnen som sätter tillit till nya, falska läror.

– Lögnen att det räcker med enbart religiös bekännelse.

– Lögnen att man kan ha en frälst själ och ett oförändrat liv.

– Lögnen som förlitar sig på en gammal erfarenhet i stället för på en pågående relation.

4. (16-19) Messias’ trygghet och syndarnas osäkra plats.

Därför säger Herren Gud:
”Se, jag lägger i Sion en sten till grund,
en prövad sten, en dyrbar hörnsten, en säker grund,
den som tror skall inte handla förhastat.
Och jag skall göra rättvisan till en mätlina,
och rättfärdigheten till ett lod,
haglet skall svepa bort lögnens tillflykt,
och vattnet skall översvämmas av gömstället.
Ditt förbund med döden kommer att upphävas,
och ditt avtal med Sheol kommer inte att bestå;
När det överflödande gisslet går igenom,
då kommer du att bli nedtrampad av det.
Så ofta som den går ut kommer den att ta dig;
för morgon efter morgon kommer den att passera över,
och dag och natt;
det kommer att vara en skräck bara för att förstå rapporten.”

a. Se, jag lägger i Sion en sten till en grund: I motsats till de ogudaktigas svaga och smala grund (vi har gjort lögnen till vår tillflykt och gömt oss under lögnen) har Gud en solid grund för dem som förlitar sig på honom – en sten till grund.

i. Vad är denna grund? 1 Petrus 2:6 tillämpar detta stycke direkt på Messias, Jesus Kristus. Han är grunden för våra liv, och endast med en säker och stabil grund kan något varaktigt byggas. Allt som ”läggs till” på huset, som inte byggs på grunden, kommer garanterat att sluta i spillror.

ii. Vem lägger denna sten? Se, jag lägger den i Sion. Det är Guds verk. Vi är oförmögna att lägga rätt sorts grund för våra liv, men Gud kan lägga en grund för oss. Vi uppmanas att skåda Guds grund, uppskatta den, förundras över den, värdesätta den och bygga våra liv på den.

b. En prövad sten: Vår Messias prövades, testades och visade sig vara Guds härliga, lydiga Son i allt.

c: Vår Messias var prövad, testades och visade sig vara Guds härliga, lydiga Son i allt.

c. En dyrbar hörnsten: Vår Messias är dyrbar och en hörnsten. Hörnstenen ger linjerna, mönstret för all övrig konstruktion. Hörnstenen är rak och sann, och allting i hela byggnaden är i linje i förhållande till hörnstenen.

d. En säker grund: Vår Messias är en säker grund, och vi kan bygga allt på honom utan rädsla.

e. Rättvisan som mätlinje och rättfärdigheten som lod: I Guds byggnad är det inte bara som om han fastställde hörnstenen och sedan låter byggnaden byggas som vem som helst vill. I stället håller Gud byggnaden rak med hjälp av rättvisa och rättfärdighet.

f. Haglet sopar bort lögnens tillflykt, och vattnet svämmar över gömstället: De ogudaktiga ledarna i Jerusalem gjorde lögnen till sin tillflykt och fann ett gömställe under lögnen (Jesaja 28:15). Men livets stormar och Guds dom skulle sopa bort deras tillflykt av lögner och deras gömställe. De hade byggt på fel grund och skulle därför förstöras.

g. Ert förbund med döden kommer att upphävas: De ogudaktiga ledarna i Jerusalem trodde att de hade gjort ett ”avtal med döden”, men skulle finna att Gud skulle upphäva deras förbund med döden. När Guds gissel av dom kommer kommer de säkert att trampas ner av det.

i. Och domens piska kommer inte att beröra dem lätt. Morgon efter morgon och dag efter dag och natt kommer de att känna Guds rättvisas sting.

5. (20-22) Råd till dem som är mogna för domen.

För sängen är för kort för att sträcka ut sig på,
och täcket så smalt att man inte kan svepa in sig i det.
För Herren kommer att resa sig upp som vid berget Perazim,
Han kommer att bli vred som i Gibeons dal,
för att han ska kunna göra sitt verk, sitt fruktansvärda verk,
och låta sin gärning, sin ovanliga gärning ske.
Nu därför, var inte hånfulla,
så att era bojor inte ska bli starka;
för jag har hört från Herren, härskarornas Gud,
en förödelse som är bestämd till och med över hela jorden.

a. Sängen är för kort … täcket är så smalt: De styrande i Jerusalem var tvungna att inse att deras nuvarande plats var farlig och att de inte kunde finna någon tillflykt där de befann sig just då.

i. Deras förkastande av Gud gav dem ingen frid, ingen vila och ingen värme. Vad kan vara värre än att försöka sova i en för kort säng? Med att försöka hålla sig varm med något som är så smalt att man inte kan linda in sig i det? Ändå är detta en bild av världen, som arbetar, strävar och längtar efter sin säng – och när de får den är den för kort och har inga ordentliga filtar! Guds barn, å andra sidan, får vila och frid och skydd genom Jesus Kristus. Vi bör inte längta efter världens korta sängar och smala täcken; vi bör tacka Gud för den plats han ger oss i Jesus Kristus och njuta av den.

b. Ty Herren kommer att resa sig upp: De styrande i Jerusalem var tvungna att inse att det alltid var en förlust att kämpa mot Gud. Det fanns inget sätt för dem att vinna den striden eftersom Gud alltid skulle göra sitt verk, sitt fantastiska verk.

c. Herren kommer att resa sig upp som vid berget Perazim: Vid Perazim åstadkom Herren en stor seger för Israel på Davids tid (2 Samuelsboken 5:20). Vid Gibeon åstadkom Herren en stor seger för Israel på Josuas dagar (Josua 10:11). I dessa fall kämpade Herren för Israel, men om dess ledare inte omvände sig skulle de snart finna att Herren kämpade mot Israel. Denna användning av Guds styrka mot sitt folk är säkerligen hans fruktansvärda verk, eller som King James Version uttrycker det, hans märkliga verk.

d. Var därför nu inte hånfulla: De styrande i Jerusalem var tvungna att inse faran med att håna Gud med sina ”avtal med döden” och högmodiga ord mot Gud.

6. (23-29) Böndernas tajming och Guds tajming.

Hör upp och lyssna till min röst,
Lyssna och hör mitt tal.
Håller plöjaren på hela dagen för att så?
Håller han på att vända jorden och bryta sönder jordklumparna?
När han har jämnat ut ytan,
Sår han inte den svarta kumminen
och sprider ut kumminen,
Plantar han inte vetet i rader,
Grödan på den bestämda platsen,
Och spältet på sin plats?
Ty han undervisar honom i rätt dom,
Hans Gud undervisar honom.
För svartkummin tröskas inte med en tröskningssläde,
Inte heller rullas ett vagnhjul över kumminen;
Men svartkumminen slås ut med en käpp,
och kumminen med en käpp.
Brödmjöl måste malas;
därför tröskar han det inte för evigt,
krossar det med sitt vagnhjul,
eller krossar det med sina ryttare.
Detta kommer också från Herren Sebaot,
som är underbar i råd och förträfflig i vägledning.

a. Lyssna och hör min röst: Jerusalems härskare var tvungna att lyssna till Guds ord och uppmärksamma hans röst.

b. Håller plöjaren på att plöja hela dagen för att så? Slutet av Jesaja 28 är en dikt som relaterar Guds arbete och en lantbrukares arbete. En lantbrukare plöjer inte bara; han vet när han ska sluta plöja och när han ska jämna ut marken, när han ska plantera och vad han ska plantera var. En lantbrukare använder olika verktyg vid olika tidpunkter och arbetar med dem alla tillsammans för att producera grödor. På samma sätt vet Gud vilka instrument han ska använda i våra liv och när han ska använda dem. Vi behöver inte tvivla eller förtvivla över vad Gud gör i våra liv, för han är en kunnig lantbrukare som arbetar med oss med all sin visdom.

i. ”Han använde rätt instrument och förfarande vid rätt tidpunkt för att fullborda sina syften bland sitt envisa folk”. (Wolf)

c. Som är underbar i råd och utmärkt i vägledning: Uttrycket underbar i råd är detsamma som används för att beskriva Messias i Jesaja 9:6 (Underbar rådgivare). Det påminner oss om den perfekta tidpunkten och visdomen i Guds arbete i våra liv.