A. Jesaja fördömer staden Jerusalem.

1. (1-4) Jesaja är bedrövad över en glädjefylld stad.

Bördan mot synens dal.
Vad är det som plågar er nu, att ni alla har gått upp på hustaken,
ni som är fulla av buller,
en tumultartad stad, en glädjefylld stad?
Dina dödade män är inte slagna med svärd,
inte heller döda i strid.
Alla dina härskare har flytt tillsammans;
De är fångade av bågskyttarna.
Alla som finns hos dig är bundna tillsammans;
De har flytt från fjärran.
Därför sade jag: ”Se bort från mig,
jag kommer att gråta bittert;
möt mig inte för att trösta mig
på grund av plundringen av mitt folks dotter.”

a. Belastningen mot synens dal: Detta är Jerusalem, en stad på en kulle men omgiven av en ännu högre kulle och mitt i tre dalar. Eftersom Jerusalem var ett centrum för tillbedjan av Gud och några av Guds profeter (bland annat Jesaja) kallas det Visionens dal.

i. ”Det är märkligt att hitta en profetia mot Juda och Jerusalem i ett avsnitt som handlar om nationerna. Men eftersom Juda hade valt att bete sig som sina grannar och överge Herren förtjänade hon att bli dömd”. (Wolf)

b. Vad är det som plågar er nu, att ni alla har gått upp på hustaken: Tanken är att folk har kommit ut ur sina hus och upp på sina hustak för att se den kommande olyckan.

i. ”Så som de brukade göra i tider av stor förvirring och bestörtning, så att de kunde sörja och se och ropa till himlen om hjälp”. (Poole)

c. En tumultartad stad, en glädjefylld stad: I sin profetia såg Jesaja tumultet runt Jerusalem och frågade: ”Är det resultatet av ett ondskefullt tumult, eller är det ett uttryck för glädje?”

d. Dina dödade män dödas inte med svärd: När Jerusalem erövrades av babylonierna var det många av Juda män som inte modigt dog i strid. De dog antingen när de svalt ihjäl under belägringen av staden eller när de flydde i feg reträtt.

i. ”Antingen av svält eller pest under belägringen, som många dog, Jeremia 14:18; 38:2, eller på sin flykt, som andra; båda dessa var ohederliga sorters död.” (Poole)

e. Jag kommer att gråta bittert; ansträng er inte för att trösta mig: Vi brukar tänka på Jeremia som ”den gråtande profeten”. Men Jesaja sade också ”jag kommer att gråta bittert” när han såg Guds dom komma över Guds folk.

2. (5-7) Jesaja ser en kommande armé, och Herren ger ingen befrielse.

Ty det är en dag av nöd och tramp och förvirring
av Herren, HERREN Sebaot
i synens dal-
inför murarna
och av rop till berget.
Elam bar kitteln
med vagnar av män och ryttare,
och Kir blottade skölden.
Det skall ske att dina utvalda dalar
ska vara fulla av vagnar,
och ryttarna skall ställa sig i uppställning vid porten.

a. Ty det är en dag av nöd: Jesaja såg en armé full av pilar och vagnar komma mot Jerusalem. Han profeterade om babyloniernas angrepp på och störtande av Jerusalem.

i. Elam bar köset: ”Eftersom Elam, Babylons granne i öster, starkt hade stött babylonierna och kaldéerna i kampen mot Assyrien, var elamiterna troligen babyloniernas allierade”. (Wolf)

b. Dina mest utvalda dalar skall vara fulla av vagnar, och ryttarna skall ställa sig i ordning vid porten: Anfallande arméer kommer återigen att omringa Jerusalem, och på den dagen kommer Herren inte att rädda dem.

3. (8-14) Jerusalem gör alla fel förberedelser för en kommande strid.

Han tog bort skyddet för Juda.
Du såg på den dagen till rustningen i Skogens hus;
Du såg också skadan på Davids stad,
att den var stor;
och du samlade ihop vattnet i den nedre bassängen.
Du räknade husen i Jerusalem,
och husen bröt du ner
för att befästa muren.
Du gjorde också en reservoar mellan de två murarna
för vattnet från den gamla bassängen.
Men ni såg inte till dess skapare,
och hade inte heller respekt för honom som formade den för länge sedan.
Och på den dagen kallade Herren, härskarornas Gud
till gråt och sorg,
till skallighet och till omgjordning med säckväv.
Men i stället glädje och fröjd,
Skära oxar och slakta får,
Äta kött och dricka vin:
”Låt oss äta och dricka, för i morgon dör vi!”
Då uppenbarades det för mig av Herren Sebaot,
”För denna missgärning skall det inte finnas någon försoning för dig,
inte ens till din död”, säger Herren Sebaot.

a. Du samlade vattnet från den nedre bassängen…. för att befästa muren: När Jerusalem ställdes inför detta efterföljande angrepp förberedde de staden för strid och belägring genom att förstärka stadsmuren och se till att det fanns tillräckligt med vatten för en belägring.

b. Han tog bort skyddet för Juda: Alla deras ansträngningar för att försvara staden skulle inte spela någon roll eftersom Gud hade tagit bort Judas skydd. Istället för deras byggprojekt var det bästa som Jerusalem kunde göra för sitt skydd att vända sitt hjärta mot Herren, men ni såg inte till dess skapare och hade inte heller respekt för honom som formade den för länge sedan.

c. På den dagen kallade Herren, härskarornas Gud, till gråt och sorg: Istället för att förbereda Jerusalem för ett angrepp borde de ha vänt sina hjärtan i ödmjuk ånger till Herren. I stället för att ödmjukt söka Herren hade Jerusalems folk både tillit till sina egna förberedelser (glädje och fröjd) och en fatalistisk syn på framtiden (”Låt oss äta och dricka, för i morgon dör vi!”).

d. För denna missgärning kommer det inte att finnas någon försoning för er: Vad är denna synd som inte kan förlåtas, som inte har någon försoning? Det är synden att ignorera Gud, att vägra att ödmjuka sig inför Herren och omvända sig. Jerusalem gjorde allt utom det väsentliga som de var tvungna att göra för att förbereda sig för anfallet, och eftersom de förkastade Herren skulle det inte finnas någon försoning för dem.

i. ”Våra hjärtan är toppfyllda av skökor, beredda att flytta sig och haja i varje hörn för att finna tröst; att hänga sina förhoppningar på varje häck, i stället för att rulla sig på Gud, ’Israels hopp’.” (Trapp)

B. Jesaja fördömer Shebna, kungens chefsförvaltare.

1. (15-19) Shebna hade ett högt och hedervärt ämbete, men han använde det för att förhärliga sig själv.

Så säger Herren, härskarornas Gud:
”Gå och gå till den här förvaltaren,
till Sebna, som är chef för huset, och säg:
’Vad har du här, och vem har du här,
att du har huggit en grav här,
som den som hugger sig en grav i höjden,
som hugger en grav åt sig själv i en klippa?
Och Herren kommer att kasta dig våldsamt iväg,
Omfattande man,
Och han kommer säkert att gripa dig.
Han kommer säkert att vända sig våldsamt om och kasta dig som en boll
I ett stort land;
Där skall du dö, och där skall dina härliga vagnar
bli till skam för din herres hus.
Så skall jag driva dig bort från ditt ämbete,
och från din ställning skall han dra ner dig.

a. Shebna, som står över huset: Shebna var en av kung Hiskias tjänare, både förvaltare … över huset och skrivare (2 Kungaboken 18:18, Jesaja 37:2). Dessa var båda positioner av ära och ansvar. Shebna var en av kung Hiskias främsta assistenter.

i. ”Juda kung vid denna tid var Hiskia – en bra kung – så den fördömande domen föll på nästa person i ledet. Shebna och befolkningen i allmänhet delade inte kung Hiskias gudfruktiga principer”. (Wolf)

b. Vad har ni här, och vem har ni här: Herren talade till Shebna, den stolta mannen, och sade i huvudsak: ”Vem tror du att du är? Vad tror du att du har? Du är verkligen ingenting och du har ingenting.”

c. Som den som hugger sig en grav på höjden: Detta visar vad Shebna gjorde med sin hedersposition och auktoritet. Han gjorde sig en tjusig och prestigefylld grav. På den tiden var detta en uppvisning av betydande makt och rikedom. I detta representerade Shebna hela Jerusalem med sitt tvångsmässiga egenintresse.

i. Jesaja hade profeterat att folket i Juda och Jerusalem skulle föras bort i exil, men Shebna trodde inte på det. Han byggde denna uppslitna grav åt sig själv i Jerusalem, som om han ville säga: ”Jag kommer aldrig att bli bortförd i exil. Jag är så säker på att jag kommer att dö här att jag bygger min grav här.”

d. Han kommer säkert att vända sig våldsamt om och kasta dig som en boll in i ett stort land; där ska du dö…. så jag ska driva dig bort från ditt ämbete: Shebna sökte ära och berömmelse men skulle aldrig finna den. Istället skulle Herren se till att han aldrig ens blev begravd i sin prestigefyllda, dyra grav, utan skulle istället dö i exil.

i. Shebna är samma typ av man som Jesus talade om i Lukas 12:16-21, i liknelsen om den rike dåren. Den mannen ägnade sin tid åt att planera och sina pengar åt att bygga stora saker, men i slutändan dog han utan Gud och allt betydde ingenting. Nu betydde alla Sebnas prestationer – den vackra graven, de härliga vagnarna – värre än ingenting; de var istället en skam för honom.

2. (20-24) Herren lyfter upp Eliakim istället för Sebna.

”Det skall ske på den dagen,
att jag skall kalla min tjänare Eliakim, Hilkias son,
jag skall klä honom med din mantel
och stärka honom med ditt bälte,
jag skall överlämna ditt ansvar i hans hand.
Han skall bli en fader för Jerusalems invånare
och för Juda hus.
Nyckeln till Davids hus
ska jag lägga på hans axel;
så att han ska öppna, och ingen ska stänga;
och han ska stänga, och ingen ska öppna.
Jag ska fästa honom som en pinne på en säker plats,
och han ska bli en härlig tron för sin faders hus.

Om honom skall man hänga all härlighet i hans faders hus, avkomman och efterkommande, alla kärl av liten mängd, från bägare till alla kannor.”

a. Eliakim, Hilkias son: Denna man nämns i avsnitt som 2 Kungaboken 18:18 och Jesaja 36:3 som en annan assistent till kung Hiskia. Han bör särskiljas från Eliakim, Josias son, som var en marionettkung som hade inrättats av Farao (2 Kungaboken 23:34).

b. Min tjänare: Vilken härlig titel för Eliakim! Både Sebna och Eliakim var Hiskias tjänare, men Sebnas hjärta var riktat mot själviska ambitioner och ära, medan Eliakims hjärta var vänt mot Herren.

c. Eliakim, Hilkias son: Eliakims plats före Hiskia är något oklar i Skrifterna; han nämns bara i sex stycken, och den enda beskrivningen av honom är att han var över hushållet (2 Kungaboken 18:18, 37 och Jesaja 36:3, 22). Men Eliakim var berömd i himlen! Han skall vara en fader för Jerusalems invånare och för Juda hus.

d. Jag skall klä honom med din mantel och stärka honom med ditt bälte; jag skall överlämna ditt ansvar i hans hand: Herren skulle ta den otrogne Sebnas ämbete och auktoritet och ge det till Eliakim i stället. Gud kommer att få sitt arbete utfört! Om en shebna är otrogen kommer Herren att ta bort honom från sitt ämbete, beröva honom sin auktoritet och ge den till en annan.

e. Nyckeln till Davids hus ska jag lägga på hans axel: Eftersom Eliakim är Herrens tjänare kommer Herren att ge honom stor auktoritet. På den dagen skulle den kungliga chefsföreståndaren ha den stora huvudnyckeln till palatset fäst på axeln av sin tunika. Nyckeln var en bild av och en demonstration av den överste förvaltarens auktoritet. Här ger Herren Eliakim auktoritet att öppna och stänga som Herrens representant, vilket ingen människa kan motsätta sig.

i. I detta blir Eliakim en profetia om Messias, eftersom Jesus berättade för oss att detta avsnitt talade om honom själv: Detta säger han som är helig, han som är sann, ”han som har Davids nyckel, han som öppnar och ingen stänger och stänger och ingen öppnar”. (Uppenbarelseboken 3:7) Jesus är den som har nycklarna till Hades och döden (Uppenbarelseboken 1:18) och som har all makt både i himlen och på jorden. Jesus delegerar denna auktoritet som det behagar honom (Matteus 16:19).

f. Han skall öppna och ingen skall stänga, och han skall stänga och ingen skall öppna: Eliakim skulle ha denna typ av auktoritet från Herren. Eftersom han är en bild av Jesus vet vi att Jesus har auktoritet att öppna och stänga dörrar i våra liv som han vill. Vi måste acceptera både de öppna och de stängda dörrarna.

i. ”Genom en lång korridor med stängda dörrar kan vi ibland behöva passera. Det verkar hjärtskärande att se dörrar märkta med, Vänskap, Kärlek, Hem stängas mot oss; men bortom dem finns den enda oavslutade dörren genom vilken vi skall gå in i vårt sanna liv. Tappa inte hjärtat och hoppet i onödig gråt över de stängda dörrarna i det förflutna. Följ honom som har nycklarna.” (Meyer)

g. Jag ska fästa honom som en pinne på en säker plats: Eftersom Herren fastställde Eliakims auktoritet var den säker. Sebna sökte ära för sig själv men skulle finna skam. Men Eliakim var Herrens tjänare och skulle bli en härlig tron för sin faders hus.

i. På den tiden hade husen egentligen inga skåp eller förvaringsskåp som vi tänker på dem. Saker förvarades på pinnar som sattes upp runt om i rummet. Om något fanns på sin pinne var det tryggt och säkert, förvarat på rätt sätt och redo att användas vid lämplig tidpunkt.

h.De skall hänga på honom all ära i hans faders hus, avkomman och efterkommande: Den gudfruktiga Eliakim var en säker pinne och kunde andligen stödja sitt fadershus och sin avkomma. Eftersom Eliakim är en bild av Jesus ser vi också i detta den troendes totala beroende av Jesus.

i. Clarke på de kommer att hänga på honom all ära i hans fadershus: Detta ”har uppfattats som att alla själar, alla förmågor, från det lägsta intellektet till det mest upphöjda, är beroende av Herren Jesus, som den ende frälsaren för alla förlorade mänskliga andar.”

ii. Det finns många olika kärl i Herrens hus, med många olika storlekar och syften. Men de måste alla hänga på samma pinne! Alla kommer att bli lika förstörda om de faller från pinnen. Säkerheten ligger inte i kärlets storlek eller kvalitet, utan i dess fastsättning på pinnen.

3. (25) Borttagandet av Shebna.

”På den dagen, säger Herren Sebaot, ska pinnen som är fäst på den säkra platsen tas bort och huggas ner och falla, och den börda som satt på den ska avverkas, ty Herren har talat.”

a. Den pinne som är fastgjord: Om Eliakim ännu inte har blivit befordrad till den heders- och ansvarsplats som pinnen föreställer (jag ska fästa honom som en pinne, Jesaja 22:23), så är Sebna den pinne som är fäst för tillfället. Innan Eliakim kan sättas på sin rättmätiga plats måste därför Sebna avlägsnas och huggas ner och falla.

i. Herren gav Sebna en hedersplats och auktoritet, men han innehade den inte som en trogen Herrens tjänare. Därför tog Herren bort hedersplatsen och auktoriteten från Shebna. Trots detta var den stora auktoritet som Jesus gav sina lärjungar varken obegränsad eller obunden från Jesu ledning. Även om Jesus gav löftet om nycklarna till Petrus (Matteus 16:19) hade Petrus inte obegränsad auktoritet. I stället blev Petrus med rätta utmanad och tillrättavisad av en annan apostel, Paulus, när han gick över gränsen (Galaterbrevet 2:11-21).

b. Och den börda som låg på den ska avklippas: När Shebna avlägsnades, avbröts också alla de som ”hängde” på honom. Vi måste se till att vi vilar på rätt ”pinne”

.