A. HERRENS fråga till Sion.

1. (1-2a) Gud bryr sig och kommer kärleksfullt att konfrontera dem i Sion som tvivlade på hans omsorg om dem.

Så säger HERREN:
”Var finns intyget om din moders skilsmässa,
där jag har förskjutit dig?
Och vem av mina fordringsägare är det som jag har sålt dig till?
För era missgärningar har ni sålt er själva,
och för era överträdelser har er mor blivit förskjuten.
Varför fanns det ingen människa när jag kom?
Varför fanns det ingen som svarade när jag ropade?

a. Var finns intyget om din mors skilsmässa: I huvudsak talar Gud till en tvivlande Sion: ”Du säger att jag inte bryr mig om dig längre. Du säger att jag har skilt mig från dig. Mycket bra då, visa upp dokumentet. Men det finns inget, för jag har inte skilt mig från dig. Ni kommer att se att ni har sålt er själva för era missgärningar. Det är ert eget fel och ingen annans.”

i. ”Israels folk i exil liknar sig själva vid en skild hustru, bortglömd och övergiven av Gud. Herren avbryter detta slags tänkande och bryter in med en utmaning till sitt folk och säger: ’Var finns skilsmässobrevet? Ta fram den. Ta fram räkningen och visa mig var jag har skilt mig från er. Men Israel kan inte göra det. Naturligtvis kan hon inte hitta den, eftersom han aldrig har gett den till henne. Gud kan inte skilja sig från dem som han har tagit in i ett förbundsförhållande med sig själv.” (Redpath)

ii. ”Skilsmässa anklagar outtröttlig kärlek för att misslyckas; slaveri anklagar suverän makt för svaghet och suveräna resurser för otillräcklighet. Sanningen är dock mycket annorlunda, för det hela var en fråga om vederbörlig belöning för synder.” (Motyer)

b. Varför fanns det ingen man när jag kom? När man ser att Sions problem kommer från deras egen olydnad, var finns då den man som kommer att stå upp för Israel? Vem kommer att försvara deras sak inför Gud?

i. Eller så kan det finnas en annan innebörd: ”Här jämför Herren sig själv med en man och husfader som behandlas skamligt av sin egen hustru och sina egna barn. När han kom hem fanns det ingen som välkomnade honom och när han ropade var det ingen som svarade honom. Därför behandlades han, som hade rätt till all deras respekt, som en utan rättigheter.” (Bultema)

2. (2b-3) Gud bryr sig och påminner Sion om sin makt.

Är min hand så kort att den inte kan förlösa?
Och har jag ingen makt att befria?
Med min tillrättavisning torkar jag ut havet,
jag gör floderna till en vildmark;
deras fiskar stinker för att det inte finns något vatten,
och dör av törst.
Jag klär himlarna med svärta,
och jag gör säckväv till deras täckelse.”

a. Är Min hand förkortad i allt så att den inte kan återlösa: HERREN svarar nu på sin egen fråga. Svaret på denna retoriska fråga är ett definitivt ”nej”. Trots Sions tvivel är HERRENS makt och auktoritet bortom allt tvivel.

b. Jag klär himlarna med svärta: Himlen är i sorg på grund av Guds folks synd och otro. ”Åh, den sorg som finns i Guds hjärta – den smärta, den smärta, den vånda, det lidande – när hans barn syndar!… Synden i Guds folks liv klär himlen med svärta och säckväv”. (Redpath)

i. Spurgeon relaterar detta till korsfästelsen: ”Det sista mirakel som redovisas här, nämligen det att himlen täcktes med säckväv, utfördes av vår Herre till och med när han befann sig i sin dödsångest. Vi läser att solen vid högtid slöjades, och det rådde mörker över hela landet under tre svarta timmar. Underbart nog hade han som hängde blödande där utfört detta mäktiga underverk! Solen hade sett honom hängande på korset, och som om den var förskräckt hade den täckt sitt ansikte och färdats vidare i tiofaldig natt. Jesu tårar släckte solens ljus. Om han hade varit vred hade han kunnat släcka dess ljus för alltid; men hans kärlek återställde inte bara det ljuset, utan den har gett oss ett ljus som är tusen gånger dyrbarare, till och med det eviga livets och glädjens ljus.”

B. Den orubbliga lydnaden hos HERRENS tjänare, Messias.

1. (4-5) Guds omsorg visas på ett dramatiskt sätt i Messias underkastelse till HERREN.

”Herren, HERREN har gett mig
De lärdas tunga,
för att jag ska veta hur jag ska tala
ett ord i rätt tid till den som är trött.
Han väcker mig morgon efter morgon,
Han väcker mitt öra för att höra som de lärda.
Hejdaren GUD har öppnat mitt öra;
och jag var inte upprorisk,
inte heller vände jag mig bort.

a. Herren Gud har gett mig de lärdas tunga: Messias talar nu återigen profetiskt och förklarar att HERREN Gud har gett honom förmågan att tala klokt. Men i vilket syfte? För att tala ett ord i rätt tid till den som är trött. Vilken härlig användning av den lärdes tunga!

b. Han väcker mig morgon efter morgon: Messias talar profetiskt om sin dagliga, underbara, djupa gemenskap med Gud Fadern. Det är under dessa tider som Jesus hörde från sin Fader, som han kunde säga att han väcker mitt öra för att höra som de lärda. Messias kunde tala med de lärdas tunga eftersom han i den dagliga tiden med Gud lärde sig att höra som de lärda.

c. Herren Gud har öppnat mitt öra, och jag var inte upprorisk: Messias, som talar profetiskt, ser tillbaka på en sedvänja som beskrivs i 2 Mosebok 21:5-6, där en tjänare blev en villig slav åt sin herre. Tecknet på denna villiga tjänare var att han öppnade örat genom att sticka i det med en syl, vilket skedde mot herrens ingångsdörr. Detta talar om Messias totala underkastelse till Herren GUD.

i. Om en tjänare efter de sex årens tjänande önskade göra ett livslångt åtagande till sin herre – mot bakgrund av herrens godhet och hans välsignelser för tjänaren – kunde han genom denna ceremoni göra ett livslångt åtagande till sin herre. Detta var ett åtagande som inte motiverades av skuld eller skyldighet, utan endast av kärlek till herren.

ii. Under ceremonin skulle tjänarens öra genomborras – öppnas – med en syl, i vittnens närvaro – därefter ska han tjäna honom för evigt (2 Mosebok 21:5-6). Psalm 40:6 talar också om att denna ceremoni äger rum mellan Fadern och Sonen, där psalmisten talar profetiskt för Messias: Du har inte velat ha offer och offer, men mina öron har du öppnat. Jesus var en fullkomlig slav till Fadern (Filipperbrevet 2:7).

2. (6-9) HERRENS omsorg visas i den modiga storheten i Messias underkastelse till HERREN:

Jag gav min rygg åt dem som slog mig,
och mina kinder åt dem som ryckte ut skägget;
jag dolde inte mitt ansikte för skam och spott.
”Ty Herren, HERREN hjälper mig;
därför ska jag inte bli vanärad;
därför har jag ställt mitt ansikte som en flinta,
och jag vet att jag inte ska skämmas.
Han är nära som rättfärdiggör mig;
Vem ska kämpa mot mig?
Låt oss stå tillsammans.
Vem är min motståndare?
Låt honom komma nära mig.
Säkerligen kommer Herren Gud att hjälpa mig.
Vem är den som kommer att fördöma mig?
Och de kommer alla att åldras som ett klädesplagg.
Motet kommer att äta upp dem.

a. Jag gav min rygg åt dem som slog mig och mina kinder åt dem som ryckte ut skägget; jag dolde inte mitt ansikte för skam och spott: Denna profetia talar i skrämmande detaljer om Messias’ lidanden. Vi vet att Jesus blev slagen på ryggen (Mark 15:15). Vi vet att Jesus blev slagen i ansiktet (Lukas 22:63-65). Vi vet att Jesus hånades och spottades på (Markus 15:19-20).

i. Det finns inget specifikt omnämnande i evangelierna av dem som plockade ut skägget på Jesus som en del av hans lidande före korsfästelsen, men från detta avsnitt i Jesaja vet vi att det hände. Vilken fruktansvärd plåga Jesus fick utstå! Det är till och med mer än vad evangelieförfattarna förklarar för oss! ”Vi har framför oss profetians språk, men det är lika exakt som om det hade skrivits i händelsens ögonblick. Jesaja kunde ha varit en av evangelisterna, så exakt beskriver han vad vår Frälsare uthärdade.” (Spurgeon)

ii. ”Han led den djupaste förödmjukelse, för att plocka ut håret (i skägget) och täcka någons ansikte med spott var, enligt närösterns föreställningar, det mest förödmjukande lidande som kunde tillfogas en människa”. (Bultema)

iii. ”Många av oss skulle kunna ge Kristus all vår hälsa och styrka, och alla pengar vi har, mycket hjärtligt och glatt; men när det kommer till en fråga om anseende känner vi oss trängda. Att bli förtalad, att få något smutsigt sagt om sig; detta är för mycket för kött och blod. Ni tycks säga: ”Jag kan inte låta mig göras till åtlöje, jag står inte ut med att bli betraktad som en ren bedragare.” Men en sann Kristi tjänare måste inte göra sig själv till något anseende när han tar på sig sin Herres verk. Vår välsignade Mästare var villig att bli bespottad av de mest oanständiga och lägsta människorna.” (Spurgeon)

iv. Lägg noga märke till det: Jag gav min rygg betyder att Jesus gjorde det frivilligt. Kan vi fortfarande tro att Gud inte bryr sig om oss?

b. Ty Herren Gud ska hjälpa mig: Mitt i allt detta lidande, denna förödmjukelse och smärta har Messias en orubblig förtröstan på hjälpen från Herren Gud.

i. Kan vi ha samma förtroende för Gud? ”Det är ömkligt för den kristne att vägra att lida och bli en kämpande man och ropa: ’Vi måste stå upp för våra rättigheter’. Har ni någonsin sett Jesus i den ställningen?”. (Redpath) Förtrösta i stället på HERREN och förkunna, för Herren GUD kommer att hjälpa mig.

c. Därför har jag ställt mitt ansikte som en flinta: Trots att Messias vet vilken plåga som väntar honom kommer han att ha en orubblig beslutsamhet att lyda Herren GUD och följa hans väg. Hans ansikte kommer att vara hårt som en flinta, och ingenting kommer att kunna avleda honom.

i. Detta uppfylldes exakt i Jesu liv, som var fast besluten att gå till Jerusalem, även om han visste vad som väntade honom där. När det nu var dags för honom att bli upptagen, ställde han sig orubbligt upp för att gå till Jerusalem. (Luk 9:51)

ii. Det finns två typer av mod – ögonblickets mod, som inte kräver någon föregående tanke, och ett ”planerat” mod, som ser svårigheten framför sig och orubbligt marscherar mot den. Jesus hade denna typ av mod; han kunde se korset i horisonten, men han ställde ändå sitt ansikte som en flinta.

iii. Spurgeon har en underbar predikan om denna text med titeln The Redeemer’s Face Set like a Flint. Detta är hans rubriker och punkter:

1. Hur Jesu orubbliga beslutsamhet prövades.

– Av erbjudanden från världen.

– Av hans vänners övertalning.

– Av hans klienters ovärdighet.

– Av bitterheten i de första dropparna av lidande i Getsemane.

– Av den lätthet med vilken Han kunde ha backat ur om Han hade velat.

– Av hånet från dem som hånade Honom.

– Av korsets fulla påfrestning och vånda.

2. Hur Jesu orubbliga beslutsamhet upprätthölls.

– Av hans gudomliga skolning.

– Av hans medvetna oskuld.

– Av hans orubbliga förtröstan på Guds hjälp.

– Av den glädje som ställdes inför honom.

3. Hur man kan efterlikna Jesu orubbliga beslutsamhet.

– När det finns något rätt, stå för det.

– När du har ett rätt syfte som förhärligar Gud, genomför det.

d. Och jag vet att jag inte kommer att skämmas: Messias’ mod är inte en intetsägande uppgivenhet inför ödet. Det är en säker förtröstan på Herren GUD. Han kan ställa sitt ansikte som en flinta eftersom han kan säga: ”Jag vet att jag inte kommer att skämmas.”

e. Han är nära som rättfärdigar mig, som kommer att kämpa med mig: Detta är Messias sätt att citera Romarbrevet 8:31: Om Gud är för oss, vem kan då vara emot oss? Om det inte är tillräckligt tydligt säger han det igen: Vem är den som fördömer mig?

i. Faktum är att anledningen till att Romarbrevet 8:31 gäller för oss är att det först gäller för Jesus, och vi är i Kristus. Om Jesus står på denna segerplats, så står alla som är i Kristus också där.

3. (10-11) HERRENS tjänare utmanar alla att underkasta sig HERREN så som han gör.

”Vem av er fruktar HERREN?
Vem lyder hans tjänares röst?
Vem vandrar i mörkret och har inget ljus?
Låt honom förtrösta på HERRENS namn
och förlita sig på sin Gud.
Se, alla ni som tänder eld,
som omsluter er med gnistor:
Gå i ljuset från er eld och i gnistorna som ni har tänt upp-
Det här skall ni få av min hand:
Du skall lägga dig ner i plåga.

a. Vem av er fruktar HERREN? Den som lyder hans tjänares röst: Nu talar Messias till sitt folk och utmanar dem att frukta HERREN och lyda hans tjänare – Messias själv.

i. ”Endast den som vet hur man lyder kan kalla andra till lydnad.” (Motyer)

b. Vem vandrar i mörkret och har inget ljus? Låt honom förtrösta på HERRENS namn och förlita sig på sin Gud: Messias leder sitt folk in på ljusets väg. Förtrösta helt enkelt på HERRENS namn och förlita dig på din Gud. Det är inte nödvändigtvis lätt, men det är verkligen enkelt!

c. Se, alla ni som tänder en eld: Vi kanske tror att denna eld är något positivt, men i ljuset av hela versen är det inte positivt. Det är mer likt Nadabs och Abihus profana eld som beskrivs i 3 Mosebok 10:1. Om vi vandrar i ljuset av den elden och i gnistorna som ni har tänt, då ska vi få plågor från HERRENS hand. Detta följer i linje med Messias uppmaning att lita på HERRENS namn och inte på våra egna ansträngningar inför Gud, som är som en profan eld.

i. ”De som ’tänder eldar’ syftar på människor som hade sina egna planer och sina egna gudar. Eftersom de hade förkastat ljuset från Guds ord skulle de få ett fruktansvärt straff”. (Wolf)

ii. ”Plåga… finns bara här, men dess verb… garanterar dess betydelse av sorg, smärta och missnöje – till och med ’platsen för smärta’ – specifikt syndens smärtor under Guds förbannelse.” (Motyer)