2007 Schools Wikipedia Selection. Relaterade ämnen: Central- & Sydamerikanska länder; Länder

Koordinater: 27°7′14″S, 109°21′5″W

.

Rapa Nui

Öns flagga
motto: (” Rapa Nui” ) Också kallad ”Te Pito O Te Henua (Ombligo del mundo) (Världens navel)”
Upptäckt av européer	5 april, 1722 av Jakob Roggeveen
Huvudstad	Hanga Roa
Areal – Själva staden	163,6 km²
Befolkning – Staden (2005) – Täthet (stadskärnan)	3.791 Invånare 23,17 /km²
Tidszon	Central tidszon, UTC- 6
Telefonprefix	32
Postnummer	2779001
Gentilic	Pascuense
Borgmästare	Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC) ( 2004- 2008)
Officiella webbplats	http://www.rapanui.co.cl
Karta över Påskön.

Påskön, känd på modersmålet som Rapa Nui (”Stora Rapa”) eller Isla de Pascua på spanska, är en ö i södra Stilla havet som tillhör Chile. Den ligger 3 600 km väster om fastlandet Chile och 2 075 km öster om Pitcairn Island och är en av de mest isolerade bebodda öarna i världen. Den är belägen på 27°09′S 109°27′W, med en latitud som ligger nära den chilenska staden Caldera, norr om Santiago. Ön är ungefär triangelformad, har en yta på 163,6 km² och en befolkning på 3 791 personer (folkräkning 2002), varav 3 304 bor i huvudstaden Hanga Roa. Påsken består av tre vulkaner: Poike, Rano Kau och Terevaka. Ön är känd för sina många moai, stenstatyer som nu står längs kusterna. Administrativt sett är den en provins (med en enda kommun) i den chilenska regionen Valparaíso. Standardtiden är åtta timmar efter UTC ( UTC-6) (fem timmar efter inklusive en timmes sommartid).

Historia

De första bosättarna

De första europeiska besökarna på Påskön registrerade de lokala muntliga traditionerna från de ursprungliga bosättarna. I dessa traditioner hävdade påsköborna att en hövding Hotu Matu’a anlände till ön i en eller två stora kanoter tillsammans med sin fru och sin storfamilj. De tros ha varit polynesiska. Det råder stor osäkerhet om riktigheten i denna legend liksom om datumet för bosättningen. Publicerad litteratur tyder på att ön beboddes omkring 300-400 e.Kr. eller ungefär samtidigt som de tidigaste bosättarna anlände till Hawaii. Vissa forskare menar att Påskön inte var bebodd förrän 700-800 e.Kr. Detta datumintervall grundar sig på glottochronologiska beräkningar och på tre koldioxiddatum från träkol som verkar ha producerats i samband med skogsröjning. Å andra sidan visar en nyligen genomförd studie, som inkluderar koldioxiddatum från vad som tros vara mycket tidigt material, att ön beboddes så sent som år 1200 e.Kr.

De austronesiska polynesierna, som troligen bosatte sig på ön, anlände troligen från Marquesasöarna västerifrån. Dessa nybyggare förde med sig bananer, taro, sötpotatis, sockerrör och pappersmullbär samt höns och råttor. Ön understödde en gång i tiden en relativt avancerad och komplex civilisation.

Thor Heyerdahl påpekade många kulturella likheter mellan Påskön och sydamerikanska indiankulturer som kan ha varit ett resultat av att vissa bosättare anlände även från kontinenten. Dagens polynesiska arkeologi förnekar dock starkt varje icke-polynesiskt inflytande på öns förhistoria, och diskussionen har blivit mycket politisk kring ämnet. DNA-analyser av Påsköns invånare ger starka bevis för deras polynesiska ursprung, ett verktyg som inte fanns tillgängligt på Heyerdahls tid. Eftersom antalet öbor som överlevde 1800-talets deportationer var mycket litet, kanske bara 1-2 procent av toppbefolkningen, bekräftar detta dock främst att den återstående befolkningen var av polynesiskt ursprung.

Vissa forskare har hävdat att polynesiska sjömän kan ha nått Chiles central-sydkust. Vissa ”polynesiskt-liknande” kulturella drag, inklusive ord som toki, har beskrivits bland mapuchefolket från södra Chile.

Moai-snideri-kultur (10:e århundradet e.Kr. – 16:e / 17:e århundradet e.Kr.)

Träden är sparsamma på den moderna Påskön är sällsynta, sällan bildar de små dungar. Ön hade en gång i tiden en skog av palmer och man har i allmänhet trott att de infödda påsköborna avverkade ön när de reste sina statyer. Experimentell arkeologi har tydligt visat att vissa statyer säkert kan ha placerats på träramar och sedan dragits till sina slutliga destinationer på ceremoniella platser. Rapanui-traditionerna hänvisar metaforiskt till andlig kraft (mana) som det medel genom vilket moai ”vandrades” från stenbrottet. Viktigt var också introduktionen av den polynesiska råttan, som tydligen åt palmens frön. Med tanke på öns sydliga breddgrad kan dock de (ännu dåligt dokumenterade) klimatiska effekterna av den lilla istiden (ca 1650-1850) ha bidragit till avskogning och andra förändringar. Försvinnandet av öns träd tycks sammanfalla med en nedgång för påsköns civilisation runt 1600-1800-talet e.Kr. Innehållet i mittskiktet visar en plötslig minskning av mängden fisk- och fågelben när öborna förlorade möjligheten att konstruera fiskefartyg och fåglarna förlorade sina häckningsställen. På vissa ställen är jorderosion på grund av bristen på träd uppenbar. Sedimentprover dokumenterar att upp till hälften av de inhemska växterna hade dött ut och att öns vegetation var drastiskt förändrad. Höns och råttor blev de viktigaste födoämnena och det finns (inte entydigt accepterade) antydningar om att kannibalism förekom, baserat på mänskliga kvarlevor i samband med matlagningsplatser, särskilt i grottor. Spjutspetsar av obsidian och många statyer som fallit omkull tyder på en nedbrytning av den sociala strukturen, vilket kanske till och med ledde till inbördeskrig, även om det med största sannolikhet inte var så omfattande som ofta antas.

Fågelmannakulten (1500-1700-talet e.Kr. – 1800-talet e.Kr.)

Den överlevande befolkningen utvecklade nya traditioner för att fördela de återstående, knappa resurserna. Omkring 1680 medförde en kupp av militära ledare som kallades matatoa en ny kult som byggde på en tidigare obearbetad gud Make-make. I kulten av fågelmannen (Rapanui: tangata manu) inrättades en tävling där varje år en representant från varje klan, vald av ledarna, skulle dyka ner i havet och simma över hajinfekterade vatten till Motu Nui, en närbelägen ö, för att leta efter säsongens första ägg som lagts av en manutara (sotande tärna). Den första simmaren som återvände med ett ägg skulle utses till ”Årets fågelman” och säkra kontrollen över fördelningen av öns resurser för sin klan under året. Traditionen fanns fortfarande kvar vid tiden för européernas första kontakt. Den upphörde 1867.

Europeiska kontakter

Den första europeiska kontakten med ön inleddes 1722 på påsksöndagen, då den holländske navigatören Jacob Roggeveen hittade 2 000 till 3 000 invånare på ön, även om befolkningen kan ha varit så hög som 10 000 till 15 000 bara ett eller två århundraden tidigare. Civilisationen på Påskön troddes länge ha degenererat drastiskt under århundradet före holländarnas ankomst, som ett resultat av överbefolkning, avskogning och exploatering av en extremt isolerad ö med begränsade naturresurser.

Slaveri och annektering till Chile

En slutsats kan inte dras för en katastrofal händelse. Allt man kan säga med säkerhet är att det skedde en massiv, antropogen förändring av ekosystemet och därefter en kulturell övergång. I mitten av 1800-talet hade befolkningen återhämtat sig till cirka 4 000 invånare. Sedan, på bara 20 år, utplånades nästan hela befolkningen genom deportation via slavhandlare till Peru och sjukdomar som västerlänningarna förde med sig. År 1877 fanns endast 110 invånare kvar på ön. De överlevande ättlingarnas minnen av dessa händelser har lett till att man tror att de beskriver forntida minnen av en kollaps före kontakten. Populationen av infödda Rapanui har sedan dess gradvis återhämtat sig från denna lågpunkt.

Easter Island annekterades av Chile 1888 av Policarpo Toro, med hjälp av ”Fördraget om annektering av ön” (Tratado de Anexión de la isla), som Chiles regering undertecknade med öns ursprungsbefolkning.

I dag

Förrän på 1960-talet tvingades de överlevande Rapanui ättlingarna att leva i en begränsad bosättning under usla förhållanden i utkanten av Hanga Roa eftersom ön hyrdes ut till ett utländskt fårföretag. Sedan de äntligen fick leva fritt har de åter omfamnat sin gamla kultur, eller vad som kunde rekonstrueras av den. En årlig kulturfestival, Tapati, firar de inföddas tidsfördriv.

Rapa Nui är inte öns ursprungliga namn. Det myntades av arbetskraftsinvandrare från Rapa i Bassöarna, som liknade den vid sin hemö. Rapanui-namnet för Rapa Nui var Te pito o te henua (Världens navel) på grund av dess isolering, men även detta tycks ha härletts från en annan plats, möjligen ett marquesiskt landmärke.

De senaste händelserna har visat på en enorm ökning av turismen på ön, i kombination med ett stort inflöde av människor från det chilenska fastlandet, vilket hotar att förändra öns polynesiska identitet. Jordtvister har skapat politiska spänningar sedan 1980-talet, där en del av de infödda Rapanui motsätter sig privat egendom och förespråkar traditionell gemensam egendom (se Demografi nedan).

Mataveri International Airport fungerar som öns enda flygplats. Flygplatsens enda 2903 m långa landningsbana förlängdes av det amerikanska rymdprogrammet för att fungera som en alternativ nödlandningsplats för rymdfärjan.

Ökologi

Påskön, tillsammans med sin närmaste granne, den lilla ön Sala-y-Gomez 400 km längre österut, erkänns av ekologer som en distinkt ekoregion, kallad Rapa Nui subtropical broadleaf forests. Den relativt ringa nederbörden bidrog till en eventuell avskogning. De ursprungliga subtropiska fuktiga lövskogarna är nu borta, men paleobotaniska studier av fossila pollen och trädformar som lämnats av lavaströmmar visar att ön tidigare var skogbevuxen, med en rad olika träd, buskar, ormbunkar och gräs. En stor palm, besläktad med den chilenska vinpalmen ( Jubaea chilensis) var ett av de dominerande träden, liksom toromiroträdet ( Sophora toromiro). Palmen är nu utdöd, och toromiroträdet är utdött i naturen, och ön är för närvarande nästan helt täckt av gräsmark. En grupp forskare som delvis leds gemensamt av Royal Botanic Gardens, Kew och Göteborgs botaniska trädgård arbetar för att återinföra toromiroträdet på Påskön. Ett intressant faktum är närvaron av böldsnåren nga’atu som också finns i Anderna (där den är känd som totora); det finns indikationer på att nga’atu inte förekom före 1300-1500-talen. Före människans ankomst fanns det på Påskön stora kolonier av sjöfåglar, som inte längre finns på huvudön, och flera arter av landfåglar, som har dött ut.

Ödeläggelse av ekosystemet

”Den övergripande bilden för Påskön är det mest extrema exemplet på skogsförstörelse i Stilla havet, och bland de mest extrema i världen: hela skogen är borta, och alla dess trädarter är utdöda.”. Diamonds slutsatser har ifrågasatts av Hunt (2006) (se referenslista). Efter omfattande forskning drar Hunt slutsatsen att träden försvann på grund av att råttor som kom med nybyggarnas flottar eller båtar åt upp fröna, och att en stor del av befolkningsförlusten berodde på att slavhandlare tog dem till fånga.

I sin artikel From Genocide to Ecocide: The Rape of Rapa Nui” konstaterar Benny Peiser att det fanns tecken på självförsörjning på Påskön när européerna först anlände. Även om ön var stressad kan ön fortfarande ha haft åtminstone några (små) träd kvar, främst toromiro. Cornelis Bouman, Jakob Roggeveens kapten, antecknade i sin loggbok: ”…av jams, bananer och små kokospalmer såg vi lite och inga andra träd eller grödor”. Enligt Carl Friedrich Behrens, Roggeveens officer, ”presenterade infödingarna palmkvistar som fredsoffer. Deras hus var uppställda på träpålar, täckta med lutning och täckta med palmblad”, vilket tyder på att det fortfarande fanns levande palmer, även om dessa troligen var kokosnötter som introducerades efter det att den inhemska palmen hade dött ut.

I sin bok ”A Short History of Progress” spekulerar Ronald Wright i att det under en generation eller så ”fanns tillräckligt med gammalt virke för att transportera de stora stenarna och fortfarande hålla ett fåtal kanoter sjödugliga för djupt vatten”. När den dagen kom då den sista båten var borta bröt krig ut om ”gamla plankor och slitna bitar av jetsam”. Folket på Rapa Nui uttömde alla möjliga resurser, inklusive att äta sina egna hundar och alla häckande fåglar när det till slut inte fanns någonting kvar. Allt som fanns kvar var stenjättarna som symboliserade att en hel ö hade slukats. Stenjättarna blev monument där öborna kunde behålla tron och hedra dem i hopp om att de skulle återvända. Till slut fanns det mer än tusen moai (stenstatyer), vilket var en per tio öbor (Wright, 2004). När européerna kom på 1700-talet var det värsta över och de hittade bara en eller två levande själar per staty.

Easter Island har drabbats av kraftig jorderosion under de senaste århundradena. Till stor del uppstod detta tillstånd som ett resultat av massiv avskogning. Denna process verkar dock ha varit gradvis och kan ha förvärrats av omfattande fårskötsel under större delen av 1900-talet. Jakob Roggeveen rapporterade att Påskön var exceptionellt bördig och producerade stora mängder bananer, potatis och tjockt sockerrör. År 1786 besökte M. de La Pérouse Påskön och hans trädgårdsmästare förklarade att ”tre dagars arbete per år” skulle räcka för att försörja befolkningen.

Rollin, en major i den franska expeditionen till Påskön 1786, skrev: ”Istället för att möta män som är utmattade av svält … Jag fann tvärtom en ansenlig befolkning, med mer skönhet och elegans än vad jag senare mötte på någon annan ö, och en jordmån som med mycket lite arbete gav utmärkta förnödenheter, och i ett överflöd som var mer än tillräckligt för invånarnas konsumtion”. (Heyerdahl & Ferdon, 1961:57).

Det faktum att öbornas muntliga traditioner är besatta av kannibalism är ett bevis som stöder en snabb kollaps. För att allvarligt förolämpa en fiende skulle man till exempel säga: ”Köttet från din mor fastnar mellan mina tänder”. Detta tyder på att folkets matförråd till slut tog slut.

Kulturella artefakter

Moai

De stora stenstatyer, eller moai, som Påskön är världsberömd för, huggades under en relativt kort och intensiv explosion av kreativ och produktiv megalitisk aktivitet. Arkeologerna uppskattar nu att byggandet av ceremoniella platser och skulpteringen av statyer ägde rum huvudsakligen mellan omkring 1100 och 1600 e.Kr. och kan ha förbrukat upp till 25 % av de resurser som fanns på hela ön – och vissa statyer var troligen fortfarande under utskärning ungefär vid den tidpunkt då Jacob Roggeveen anlände. Enligt nyare arkeologisk forskning har 887 monolitiska stenstatyer, så kallade moai, inventerats på ön och i museisamlingar. Denna siffra är dock inte slutgiltig. Den pågående statyundersökningen fortsätter att visa upp nya fragment, och kartläggningen i stenbrottet Rano Raraku (se nedan) har dokumenterat fler oavslutade statyer än vad som tidigare varit känt. Dessutom återstår säkert en del statyer som införlivats i byggandet av ceremoniella platser att avslöja. Även om de ofta identifieras som ”huvuden” är statyerna i själva verket huvuden och kompletta torsos. Vissa upprättstående moai har dock begravts upp till halsen av jordförskjutningar. De flesta moai har huggits ut ur en distinkt, komprimerad, lättbearbetad vulkanisk aska eller tuff som hittats på en enda plats som kallas Rano Raraku. Stenbrottet där verkar ha övergivits plötsligt, med halvt utskurna statyer kvar i berget. Vid en närmare granskning är dock mönstret för användning och övergivande mer komplext. Den mest allmänt accepterade teorin är att statyerna huggits av förfäderna till de moderna polynesiska invånarna (Rapanui) vid en tid då ön till stor del var planterad med träd och resurserna var rikliga, vilket gav stöd åt en befolkning på minst 10 000-15 000 infödda Rapanui. Majoriteten av statyerna stod fortfarande kvar när Jacob Roggeveen anlände 1722. Kapten James Cook såg också många stående statyer när han landade på ön 1774. I mitten av 1800-talet hade alla statyer störtats, förmodligen i inbördes krig.

Och hur imponerande statyerna än är, så innehöll ahu-plattformarna 20 gånger så mycket sten och krävde faktiskt ännu större resurser för att byggas.

Stone chicken houses

Det finns arkeologiska bevis för intensivt jordbruk, bland annat 1 233 förhistoriska hönshus av sten ( hare moa), som är mer iögonfallande än resterna av de förhistoriska människohusen (som bara hade stenfundament). De var minst 20 fot långa och 10 fot breda, med en liten ingång för hönsen som anslöt till en stenmurad gård. Husen tros av vissa ursprungligen ha fungerat som gravar.

Rongorongo

Tavlor som hittats på ön och som bär en mystisk skrift som kallas Rongorongo har aldrig kunnat dechiffreras trots det arbete som generationer av lingvister utfört. År 1932 uppmärksammade den ungerske forskaren Wilhelm eller Guillaume de Hevesy uppenbara likheter mellan vissa av rongorongo-tecknen från Påskön och det gamla Indus-skriptet från Indusdalscivilisationen i Indien, och korrelerade dussintals (minst 40) av de förstnämnda med motsvarande tecken på sigill från Mohenjo-daro. Denna korrelation återpublicerades i senare böcker, men senare arbeten visade att dessa jämförelser var falska.

Vissa författare har hävdat att rongorongo betyder fred-frid och att deras texter upptar dokument om fredsavtal, möjligen mellan de långa öronen och de erövrande korta öronen. Sådana förklaringar har dock starkt ifrågasatts, särskilt sedan de historiska öbornas benämningar ”långa öron/korta öron” har blivit alltmer ohållbara.

Som de flesta inhemska berättare av påsköns historier eller legender fortsätter öborna att ha tveksamma motiv för sina berättelser och har alltid varit kreativa, fantasifulla och snabba på att ge svar till nyfikna arkeologer och historiker. Rongorongos syfte och avsikt förblir lika förbryllande som skriftens innebörd. Även om det har funnits många påståenden om översättningar har ingen av dem klarat av en expertgranskning och blivit allmänt accepterad.

Demografi

Befolkningen vid 2002 års folkräkning var 3 791 invånare, vilket är en ökning från 1 936 invånare 1982. Denna befolkningsökning beror främst på ankomsten av människor av europeisk härkomst från Chiles fastland. Följaktligen håller ön på att förlora sin ursprungliga polynesiska identitet. År 1982 utgjordes cirka 70 % av befolkningen av Rapanui (de polynesiska ursprungsbefolkningen). Vid folkräkningen 2002 utgjorde Rapanui dock endast 60 % av befolkningen på Påskön. Chilenare av europeisk härkomst utgjorde 39 % av befolkningen, och resterande 1 % var indianer från det chilenska fastlandet. 3 304 av öns 3 791 invånare bor i staden Hanga Roa.

Rapanui har också utvandrat från ön. Vid folkräkningen 2002 bodde 2 269 Rapanui på Påskön, medan 2 378 Rapanui bodde på det chilenska fastlandet (hälften av dem i storstadsområdet Santiago).

Befolkningstätheten på Påskön är endast 23 invånare per km² (60 inh. per kvadratkilometer), vilket är mycket lägre än under 1600-talets storhetstid för moajbygget, då det eventuellt fanns så många som 15 000 invånare. Befolkningen hade redan minskat till endast 2 000-3 000 invånare innan européerna anlände. På 1800-talet ledde sjukdomar till följd av kontakter med européer, deportation av 2 000 Rapanui för att arbeta som slavar i Peru och tvångsutflyttning av de återstående Rapanui till Chile till att befolkningen på Påskön sjönk till den lägsta nivån någonsin, 111 invånare år 1877. Av dessa 111 Rapanui hade endast 36 ättlingar, och de är förfäder till alla de 2 269 Rapanui som för närvarande bor på ön.

Lokalt råd

Påsköns öns borgmästare är Mr. Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC)

Rådmännen är:

• Hipólito Juan Icka Nahoe – PH ( Humanist Party)
• Eliana Amelia Olivares San Juan – UDI
• Nicolás Haoa Cardinali – Independent, center-right
• Marcelo Icka Paoa – PDC
• Alberto Hotus Chávez – PPD
• Marcelo Pont Hill – PPD

Mytologi

De viktigaste myterna är:

• Tangata manu
• Make-make
• Hotu Matu’a