Episodanteckningar

Författaren Christopher Isherwood lämnade England för Tyskland 1929. Hans berättelser om åren där inspirerade musikalen Cabaret, som formade bilden av det dekadenta mellankrigstidens Berlin i den allmänna fantasin. Men som han berättade för Studs Terkel i denna intervju från 1977 betydde Berlin för honom framför allt pojkar.

—

Läs en kort biografi om Christopher Isherwood här. För en biografi i bokform, läs Peter Parkers Isherwood: A Life Revealed. Se författaren prata om sitt liv och arbete i denna korta samling filmade intervjuer, som sträcker sig över nästan fyra decennier, och denna intervju från 1974.

Hitta en översikt över alla Isherwoods publicerade verk här. Hör honom läsa ur sina verk på albumet Christopher Isherwood Reads…, som han spelade in när han var 71 år gammal, eller lyssna på en inspelning av en liveuppläsning av hans verk här, med början vid 3:44.

Isherwood och W. H. Auden hade en episk, livslång vänskap – en sådan som folk skriver böcker om. Som unga män utforskade de gaylivet i det tidiga 1930-talets Berlin och skrev tre pjäser tillsammans: The Dog Beneath the Skin (1935), The Ascent of F6 (1936) och On the Frontier (1938). De samarbetade också på en bok med reseskildringar som hette Journey to a War (1939). Isherwood och Auden ingick i en krets av modernistiska brittiska författare där deras nära vän Stephen Spender ingick.

Isherwood blev först litterärt känd med sina halvt självbiografiska romaner Mr Norris Changes Trains (1935) och Goodbye to Berlin (1939). Den senare inspirerade pjäsen I Am a Camera (1951) och scenmusikalen och filmen Cabaret (med Liza Minnelli i huvudrollen).

År 1976 publicerade Isherwood Christopher and His Kind, en öppenhjärtig memoar där han återvände till sina Berlinår, inklusive den tid han tillbringade i stadens gaybarer.

I över 30 år var Isherwood i ett förhållande med Don Bachardy. För en inblick i deras liv tillsammans, se dokumentären Chris & Don: A Love Story från 2007. Bachardy är en porträttkonstnär; du kan se några av hans verk här. Han bor fortfarande i det hus som han och Isherwood delade (ta en rundtur) och arbetar för att hålla deras arv vid liv genom Christopher Isherwood Foundation. Bachardy skissade och målade Isherwood otaliga gånger, bland annat strax före, under och efter hans död. Deras kärleksbrev från tre decennier publicerades i boken The Animals, som i sin tur gjordes till en podcast med Alan Cumming och Simon Callow. Se Bachardy i ett virtuellt samtal med Eric Marcus här.

Isherwood var en produktiv brevskrivare: läs hans korrespondens med sin mor i Kathleen and Christopher, kolla in Stephen Spenders Brev till Christopher från 1930-talet och läs Brev mellan Forster och Isherwood om homosexualitet och litteratur för att få en inblick i Isherwoods vänskap med E. M. Forster. Eller gå direkt till källan och läs Isherwoods verkliga brev till sin mor, bror och redaktör, som gjorts tillgängliga av Beinecke Library på Yale.

Isherwood var en anhängare av den indiske filosofen Swami Prabhavananda, med vilken han översatte Bhagavad Gita. Isherwood skrev också en biografi om Sri Ramakrishna, grundaren av Prabhavanandas andliga orden, och höll ibland föreläsningar om honom.

Efter Isherwoods död 1986 publicerades hans dagböcker från 1939 till 1983 i tre volymer.

I avsnittet diskuterar Isherwood dr Magnus Hirschfeld och hans institut för sexuell forskning. Om du vill veta mer om Hirschfeld kan du lyssna på detta avsnitt av Making Gay History om hans liv och arv.

—

Episodutskrift

Eric Marcus Narration: Jag är Eric Marcus och det här är Making Gay History.

Den här säsongen sträcker vi oss bortom min egen samling av intervjuer för att ge er röster från Studs Terkel Radio Archive. Arkivet innehåller mer än 5 000 program som den banbrytande muntliga historikern och sändningslegenden spelade in för WFMT-radion i Chicago mellan 1952 och 1997.

Om mellankrigstidens Berlin framkallar bilder av dekadens och raska nattklubbar är det delvis Christopher Isherwoods förtjänst. Hans kortroman Goodbye to Berlin inspirerade Cabaret, den långlivade teatermusiken och filmatiseringen från 1972. Min mormor tog faktiskt med mig för att se filmen när den först kom ut. Hon blev förskräckt över de sexuella undertonerna och vad hon hade utsatt mig för. Hon behövde inte oroa sig. Jag gillade bara musiken och uppfattade inte alls de homosexuella, bisexuella eller helt enkelt sexuella handlingarna.

Christopher Isherwood föddes i England 1904. Redan från tidig ålder gnagde han sig mot respektabiliteten och de rigida förväntningarna i det övre medelklassamhälle där han växte upp. I mitten av tjugoårsåldern längtade han efter ett miljöombyte: hans första roman hade misslyckats och läkarutbildningen, som han hade gått på i hela sex månader, passade dåligt. Så han flyttade till Berlin och tillbringade de kommande tre och ett halvt åren av sitt liv där. Han plockade upp prostituerade på stadens pojkbarer, slampade med andra utlänningar, blev förälskad … Och han skrev.

Christopher hade alltid varit utåtriktad för dem som kände honom, men hans halvt självbiografiska tidiga böcker om hans Berlinår var vaga när det gällde berättarens sexuella läggning. År 1976 gjorde Christopher sig av med tvetydigheten och publicerade Christopher and His Kind, en öppenhjärtig memoar om sitt liv och arbete på 1930-talet. Och det är den boken han diskuterade med Studs Terkel i en intervju som sändes första gången den 10 februari 1977.

Historia: Christopher är vid det här laget 73 år gammal, amerikansk medborgare, kalifornier, hinduisk lärjunge – och till Studs uppenbara förtjusning en källa till litterärt skvaller och uppriktiga reflektioner. Studs börjar med att ta Christopher tillbaka till sin tid i Tyskland.

—

Studs Terkel: Så där är du i Berlin 1929, och frågan är vad som ledde dig till Berlin 1929?

Christopher Isherwood: Jag var också mycket attraherad av tanken att jag skulle träffa en massa tyska pojkar där, eftersom jag var homosexuell och den tanken tilltalade mig mycket, och jag åkte dit och tillbringade tio dagar eller så med Auden.

Och sedan, um, började jag tänka, ja, jag skulle verkligen vilja åka tillbaka, jag skulle vilja se mer. Jag blev helt förtrollad av Berlin, och senare under året kom jag tillbaka på egen hand efter att ha gjort arrangemang så att jag kunde bo där åtminstone ett tag, och jag upptäckte att jag gillade det.

ST: Och du letade också efter ett hem. Och på ett sätt finns här en känsla av rastlöshet. Du ville naturligtvis skriva så gärna, så rätt att du kunde smaka på det, men du letade efter… inte riktigt England, eller hur? Inte riktigt England.

CI: Jag ville verkligen vara på egen hand.

ST: På egen hand, ja.

CI: Och som jag nu inser, mer än vad jag gjorde då, ville jag vara i en annan värld där jag kunde tala ett annat språk. Uh, jag ville ha mitt eget språk, så att säga, för mig själv medan jag skrev, men jag ville ha en, ett slags annan persona, som man säger nuförtiden. Uh, jag ville vara tyska Christopher i stället för engelska Christopher.

ST: Ja. Är detta sant också, bara en fråga: att befinna sig i ett annat land, en annan kultur, kan man som författare vara, veta mer om sitt hem där än här – varför så många åkte till Paris på 20-talet, att… något de insåg, något om Amerika… Är det…?

CI: Åh, det är mycket sant.

ST: Ja?

CI: Ja, och jag var också starkt övertygad på den tiden, och jag tror faktiskt fortfarande på det, att man är en annan person på olika platser. Du förstår, eh, du åker till Berlin, plötsligt är du en tysk studs och det är mycket intressant att ta reda på hur en tysk studs är.

ST: Ja…

CI: Till exempel, um, jag blev tillfrågad, uh, just nu, uh, om, uh, England och Amerika, och jag sa att när jag är i England kommer min amerikanska halva – jag har trots allt bott här mer än halva mitt liv – ut, men när jag är här kommer min engelska halva ut.

ST: Mm-hmm.

CI: Här tänker jag alltid på mig själv som engelsman, så jag antar att svaret är att jag tänker på mig själv som utlänning.

ST: Så var du än befinner dig är du en utlänning, och ändå en utlänning men ändå hemma. En galen paradox.

CI: Ja, för du förstår, jag har inget emot-

ST: Ja, ja.

CI: Jag gillar att vara utlänning. Det är… Jag känner mig inte… Jag förstår inte den här saken med rötter särskilt bra, för att säga sanningen.

ST: Ja.

CI: Jag menar, jag har rötter, mycket starka rötter. Jag är väldigt, väldigt brittisk på många sätt, men jag kan plantera, återplantera dem var som helst, du vet, på ett ögonblick.

ST: Det som berör mig med Christopher and His Kind – som du kallar en revisionistisk självbiografi – det som berör mig mycket är uppriktigheten. Men den, utöver det, goda humorn genomgående. Det finns en glädje i den. Att du är fri. Inte för att du inte var fri då – du har alltid varit en slags fri man, men inom vissa gränser, eller hur? Vissa saker var du tvungen att dölja.

CI: Åh, ja, det är sant.

ST: Genom hela den här boken har vi den här aspekten av den, som du är så öppen – jag antar att du skulle kunna kalla den här boken för en befriande bok också, eller hur, på sätt och vis…?

CI: Ja, den är befriande för dem som behöver bli befriade. Jag vet inte. Det beror på människor. Åh, du menar befriande för mig?

ST: Ja.

CI: Åh, ja, ja. I viss utsträckning. Um, det gör skillnad, det är det som är det roliga. Jag menar, man kan känna saker och prata om dem med sina vänner och vara helt öppen om dem, men att faktiskt trycka dem och se dem gå ut i bokhandeln och alla möjliga människor läsa dem, det gör en liten skillnad. Ja, det finns en liten känsla av extra lättnad. Det finns en slags känsla av att, nu, verkligen, uh, uh, jag är absolut – det spelar ingen som helst roll. Jag behöver inte vara det minsta försiktig med någon.

ST: Kunde du ha gjort den här boken för tio… Skulle du ha gjort den för tio, femton år sedan? Om du hade haft tid och energi att göra den då?

CI: För femton år sedan, kanske inte, nej. För tio år sedan, kanske inte.

ST: Ja.

CI: Jag borde också förklara för dig att det finns en annan sak, en annan sak inblandad där. Du förstår, um, mycket, uh, mycket snart efter min första ankomst till, um, i, um, Amerika, uh, lärde jag känna den här hinduiska munken, som hade ett center i Los Angeles. Jag blev gradvis hans lärjunge och har förblivit det ända sedan dess.

Nu visste han, vad honom beträffar, allt om mig, även om min homosexualitet, och hinduerna har naturligtvis en mycket annorlunda syn på detta. De är inte moralistiska i samma mening. Men han hade en församling, och um, de, uh, många av församlingsmedlemmarna hade med sig sina slags västerländska fördomar, och de var alltid lite, uh, oroliga för mig, uh, eftersom det då och då brukade komma rykten…

ST: Mm-hmm.

CI: … uh, om mig, uh, som nådde deras öron eftersom jag bodde precis där i staden. Och så jag hade en viss tvekan att verkligen skämma ut honom bortom en viss punkt.

ST: Mm-hmm.

CI: Men sedan, allteftersom tiden gick, blev detta mindre och mindre av ett, av ett problem, och det är därför jag säger att för kanske 15 år sedan, helt bortsett från allt annat, skulle jag kanske ha tvekat.

ST: Ja. Detta är ett av de där mysterierna… Hur kom du att inse dina svagheter? För hur… Det är svårt för en person att känna igen sina egna svagheter.

CI: Ja, du vet, jag fick lära mig av mästare. Jag menar, uh, Auden berättade för mig från morgon till kväll vilka alla mina egenheter var. Han var mycket frispråkig och mycket uppriktig om dem. Och han berättade alltid för mig att jag var det ena eller det andra, och han bestämde sig för att jag var infantil, men jag sa… Vi var båda överens om att människor som är oförmögna att vara dumma inte är intelligenta. Jag menar, eh, människor som tar sig själva på för stort allvar, som är, har ett slags, eh, som når något som kallas ”mognad” eller visdom som, eh, äldre, eh, medborgare eller något, det är fruktansvärt. Det är ett slags död, tycker jag. Den, den sortens, eh, eh, idén att man blir klok på något sätt, eh, och sedan, eh, kan man inte vara fånig längre, kan inte tycka att något är roligt längre, men det är allt – man får reda på något som kallas ”sanningen om livet”.

Men sanningen om livet är förstås, eh, precis densamma när man är ung, eh, och när man är gammal. Det är en dubbelsidig angelägenhet, livet, och att säga att det, eh, måste tas på allvar är lika dumt som att säga att det måste tas lättvindigt.

ST: Du vet, det är vackert, eh, att inte vara rädd för att se ut som en idiot. Det vill säga, att inte vara, att inte vara rädd för att ta risker, det är vad du… Och att aldrig förlora den där barnsliga – inte barnsliga, men barnsliga – förundran, känslan av förundran, antar jag.

CI: Ja, jag önskar att jag kunde säga att jag kunde behålla den. Det är bara ett slags mål snarare än något som jag har lyckats med. Men det är – stelheten att aldrig vara barnslig eller barnslig är det som är så farligt.

ST: Det är därför den här boken är så vacker. Den är anti-rigid och, mind, anti-pompositet också. Jag hittade Audens dikt om Christopher Isherwood här. Varför läser ni den inte? Den handlar om dig.

CI: Ja, det här var en dikt som han skrev i en av mina böcker och det finns, um, det finns egentligen ingen annan – det här är bara en liten bit av den, men jag, jag kopierade ut den och skickade den till, uh, Audens litterära exekutor. Den kommer att publiceras, antar jag, en dag. Men det här är… Han gjorde sig lustig över mig, förstår du.

Han säger: ”Vem är den där lustiga unga mannen som ser ut som en sunkig man med ett topptungt huvud?”. Han pratade alltid om – mitt enorma huvud. ”Ett mellanting mellan en kavallerimajor och en ganska primitiv hyresvärdinna / Sitter där och sippar på en cigarett? / Om absolut hela universum misslyckas med att böja sig för din befallning, / Hur du skramlar din lilla sko, / Hur du surar, / Huset är stolt gammal hyresvärdinna, / Ibland skulle jag kunna skaka om dig.”

ST: Så hela tiden fanns det denna, denna atmosfär av, eh, självspott. Skämt.

CI: Åh, ja, han…

ST: Auden, Auden hade det också.

CI: Åh, fantastiskt. Ja, ja.

ST: Vi har kommit till något som i så hög grad är en del av den tiden. Naturligtvis var de tio åren här, i de här tio åren, Christopher and His Kind, 1929 till 1939… De här tio åren var naturligtvis traumatiska och katastrofala och överväldigande år för världen.

CI: Fruktansvärt, ja.

ST: Och där var du i Tyskland.

CI: Ja.

ST: Nu var du… Var du någonsin – du berör det här – politiskt engagerad i antifascism, till exempel, som Spender vid, på den tiden och Auden var, särskilt när det spanska inbördeskriget bröt ut?

CI: Åh, i högsta grad, ja. Absolut. Uh, och, uh, också, ni förstår, jag hade ett slags speciell, uh-jag, jag nämner det tidigare i boken – en speciell typ av indoktrinering, uh, när det gäller, um, uh, den homosexuella aspekten eftersom jag, av en ren tillfällighet, jag, jag blev, uh, internatboende, uh, i det här huset, uh, vilket innebar att vi gick och åt lunch varje dag på dr Magnus Hirschfelds institut, som var den store experten på sexologi och så vidare.

Och han var en man, eh, han var själv homosexuell och judisk, eh, och även vänsterinriktad, och han var mycket, mycket väl medveten om det faktum att nazisterna, till och med långt innan de kom till makten, sa: ”Tyskland förlorade första världskriget på grund av vänstermänniskorna, judarna och de homosexuella. Dessa tre grupper underminerade hennes moral och orsakade nederlaget.”

Och de var passionerat på krigsstigen mot, eh, Hirschfeld. De försökte döda honom ett par gånger. En gång lyckades de nästan. Detta var långt, långt innan Hitler kom till makten. Eftersom han var så djärv att han gick och höll tal i München, som var deras slags, eh, högkvarter och grogrund på den tiden.

ST: Mm-hmm.

CI: Så jag fick i alla fall väldigt tidigt in en sak i huvudet: att nazisterna var dåliga nyheter för mig och mina likar.

ST: Och det här är åren… Saker och ting är sprängfyllda nu. Åh, du träffar också de tyska pojkarna på de här ställena där pojkar samlas för att bli upplockade, och dessa är mestadels arbetarklass…

CI: Uh, ja.

ST: … mestadels arbetarklassbarn?

CI: Uh, det var inte… Det var egentligen för att jag hade en sorts preferens för dem. Eh, jag menar, det fanns massor och massor av medelklass, eh, tyska pojkar som var homosexuella. Men jag råkade alltid tycka att de var lite prissiga. Jag tyckte att de var för, typiskt, snygga. Det jag gillade med den tyska arbetarklassen var, som de säger i den där sången av Brecht: ”Inte ens hans söndagskrage var vit som snö.”

ST: Mm-hmm. Intressant också… Du antyder att motsatser dras till varandra här också. Den blonde teutonen, och du, antar jag, du var en mörkhårig, ung, liten engelsman.

CI: Ja, det fanns det också, och sedan var jag förstås en engelsman från överklassen.

ST: Ja, en överklass…

CI: Och därför ljus – jag kände att arbetarklassen var rättfram och, eh, och, eh, och, eh, mer typ av, eh…

ST: Detta var en slags romantisk version?

CI: … mindre knepig på något sätt.

ST: En slags halvromantisk version också, i viss mån?

CI: Ja, ja. Jag, jag, …

ST: Samtidigt var du, du var socialt medveten i det avseendet.

CI: Åh ja. Jag tror att den här känslan – de här känslorna skulle jag ha haft lika mycket om jag hade varit heterosexuell. Det skulle inte ha gjort någon skillnad.

ST: Ja.

CI: Jag tror att jag under den här perioden skulle ha dragits starkt till arbetarklassflickor.

ST: Ja.

ST: Uh, av exakt samma skäl.

ST: Ja. Där har vi din mor, Kathleen. Hon var nästan en edwardiansk figur, eller hur? Din mamma?

CI: Åh, ja, eh, mycket edwardiansk.

ST: När insåg din mamma dina preferenser, att du var homosexuell? Eller accepterade hon det någonsin?

CI: Ja, det gjorde hon och det gjorde hon inte. Min mamma var den sortens person som, uh, var, uh, väldigt bra på att typ glänsa över saker och ting. Uh, och, um, ja, hon accepterade det, men um, hon var inte riktigt, uh… Hon sa till mig en gång i ett ögonblick av uppriktighet, uh, att hon inte riktigt qui – det verkade inte verkligt för henne, eftersom hon verkligen inte kunde föreställa sig, uh, någon form av sexuell handling där en kvinna inte var inblandad.

ST: Väldigt roligt.

CI: Därför antar jag att lesbiskhet skulle ha verkat helt naturligt – dubbelt naturligt – för henne.

ST: Men det fanns en del du, om din mor, när, eh, det var en tysk arbetarklassunge, din, din unga vän Heinz, var det, tror jag? Hon var… Var det Heinz, eller, eller…?

CI: Ja.

ST: Hon var inte så tokig – hon accepterade det, men senare när ett par engelska pojkar kom, överklasspojkar, var det annorlunda. En klassfråga var inblandad där.

CI: Det var mycket trevligare, ja, ja.

ST: Ja.

CI: Hon gillade det, ja, ja.

ST: Det finns en mycket rolig historia – tror du… – med äktenskapet, eh, konvenansäktenskapet mellan Auden och Erika Mann, Thomas Manns dotter.

CI: Ja.

ST: Nu ville hon gifta sig med dig. Antag att du sätter scenen för det.

CI: Ja, ja, det som hände var att hon, eh, hade en antinazistisk kabaré och de brukade uppträda på sådana platser som Holland och Belgien, i Österrike, som då inte var ockuperat av nazisterna ännu, och, eh, i Schweiz och i Danmark.

Och, eh, jag var i, eh – på den tiden antar jag att det var i Belgien, kanske Holland, jag har glömt… Och hon sa till mig en dag: ”Christopher, jag har något ganska personligt att fråga dig. Um, vill du gifta dig med mig?” Och anledningen var att hon just hade hört att nazisterna skulle ta ifrån henne hennes medborgarskap. På den tiden var lagen att om man gifte sig med en brittisk medborgare blev man genast brittisk utan några tidigare, eh, ytterligare formaliteter.

Och jag, eh, hade ett par skäl till varför jag inte ville gifta mig. Um, ett låter verkligen riktigt riktigt barnsligt, uh, men, uh, det var märkligt starkt: Jag var fruktansvärt generad vid tanken att någon skulle tro att jag försökte passera för en heterosexuell genom att gifta mig. Och, eh, så, eh, jag, eh, eh, jag tänkte, ja, jag ska åtminstone se om jag inte kan få någon annan. Och jag tänkte genast på Auden, som alltid var mycket äventyrlig när det gällde allting av detta slag. Och han telegraferade tillbaka: ”Jag är mycket nöjd.”

Nåväl, de gifte sig och det gick bra, och det lustiga var att, eh, lite senare, när vi kom till USA, eh, så åkte vi och bodde hos familjen Manns. Uh, en fotograf från Time Magazine kom, och Time-fotografen sa: ”Jag kan förstå varför Mr Auden sitter i den här familjegruppen, för han är trots allt din svärson, men vad gör Mr Isherwood här?”. Och Thomas Mann svarade på tyska, vilket alla förstod utom fotografen. Han sa: ”Han är familjens hallick.”

ST: Du var äktenskapsförmedlaren! Du hade arrangerat det.

Kanske detta sista – innan vi tar farväl för nu… Inte för att ni var mindre politiskt – det var ni aldrig… Ni är inte mindre politiskt engagerad, men nu helt och hållet engagerad i idén om, på sätt och vis, frigörandet av de homosexuella.

CI: Ja, och på, på, på, på ett mer generellt sätt, om ni frågade mig om min politik, så skulle jag egentligen säga att jag är medlem av American Civil Liberties Union. Det vill säga att jag är en vanlig sorts liberal. Och jag är mycket mer intresserad av lokala angelägenheter i stort sett. Jag menar, jag är mer intresserad av politik i Kalifornien än av nationell politik…

ST: Ja.

CI: … eh, i den mån jag…

ST: Ja, du kanske har svaret på en stor del av dagens dilemma, människor som letar efter någon liten triumf, någon liten seger, någon liten effekt av det de gör eftersom de är överväldigade av andra händelser, och kanske kan samhällssegrar och samhällsangelägenheter i det avseendet sträcka sig till staden, till landet, till världen. De små segrarna.

CI: Åh, ja. Jag känner många människor vars liv är absolut, eh, berikade av att göra dessa saker.

ST: Ni kanske kan läsa den sista delen. Ni talar om tredje person…

CI: Åh, ja.

ST: Denna sista del kan på sätt och vis ligga nära ert credo.

CI: ”Han får aldrig mer…”

ST: Ja.

CI: ”… ge vika för förlägenhet, aldrig förneka sin stams rättigheter, aldrig be om ursäkt för dess existens, aldrig tänka på att masochistiskt offra sig själv på altaret för den falska gud som totalitarianerna har, det största goda för det största antalet – vars präster är de enda som har befogenhet att bestämma vad som är ’gott’.”

—

EM Berättelse: Christopher Isherwood var enligt egen utsago inte särskilt intresserad av homosexuellas rättigheter när han flyttade till Berlin 1929. Han behandlade homosexualitet som, citat, ”en privat livsstil som upptäcktes av honom själv och några vänner”. Men genom sina besök på dr Magnus Hirschfelds institut för sexuell forskning började han upptäcka ett bredare släktskap.

Det hade då gått mer än tre decennier sedan dr Hirschfeld hade grundat Scientific Humanitarian Committee, världens första organisation för homosexuellas rättigheter. Som Christopher berättade för Studs var Hirschfeld en homosexuell vänsterjude som tidigt blev en nazistisk måltavla. Den 10 maj 1933 brände nazisterna hans instituts bibliotek tillsammans med en byst av Hirschfeld själv. Christopher var där och såg på med tyst förskräckelse. Han lämnade Berlin några dagar senare.

1939, på tröskeln till andra världskriget, emigrerade Christopher och hans livslånga vän W. H. Auden båda till USA. Auden bosatte sig i New York och Christopher i Los Angeles. Han skrev skönlitteratur samt självbiografiska och dramatiska verk och publicerade översättningar av hinduiska texter i samarbete med sin andliga lärare.

När han var i slutet av fyrtioårsåldern inledde Christopher ett förhållande med den 18-årige Don Bachardy, som blev en begåvad porträttmålare. De förblev partners i mer än tre decennier.

Christopher Isherwood dog den 4 januari 1986. Han var 81 år gammal. Don Bachardy bor fortfarande i det hem i Santa Monica som de en gång delade.

Om du vill veta mer om Christopher Isherwood och lyssna på vårt avsnitt i säsong fyra om Dr Magnus Hirschfeld, besök makinggayhistory.com. Där hittar du också alla våra tidigare avsnitt.

Mycket tack till alla som gör Making Gay History möjligt: seniorproducent Nahanni Rous, samproducent och biträdande regissör Inge De Taeye, ljudtekniker Jeff Towne, forskare Brian Ferree, fotoredaktör Michael Green och vårt team för sociala medier, Cristiana Peña, Nick Porter och Denio Lourenco. Ett särskilt tack till Jenna Weiss-Berman och vår grundande redaktör och producent Sara Burningham. Vår temamusik är komponerad av Fritz Meyers.

Making Gay History är en samproduktion av Pineapple Street Studios, med hjälp av New York Public Library’s Manuscripts and Archives Division och ONE Archives at the USC Libraries.

Säsong åtta av den här podcasten produceras i samarbete med Studs Terkel Radio Archive, som förvaltas av WFMT i samarbete med Chicago History Museum. Ett särskilt tack till Allison Schein Holmes, Director of Media Archives vid WTTW/Chicago PBS och WFMT Chicago för att hon gav oss tillgång till Studs Terkels skattkammare av intervjuer. Du kan hitta många av dem på studsterkel.wfmt.com.

Making Gay History’s åttonde säsong har möjliggjorts genom finansiering från Jonathan Logan Family Foundation, de stolta Chicago-borna Barbara Levy Kipper och Irwin och Andra Press, Small Change Foundation och våra lyssnare, inklusive Greg Adgate, som gjorde en generös donation för att hedra sin dotter Anna. Tack, Greg!

So long. Till nästa gång.

####