Jahannam (arabiska: جهنم) är den islamiska motsvarigheten till helvetet. Dess rötter kommer från det hebreiska ordet Gehinnom, som var en gammal soptipp utanför staden Jerusalem där sopor brändes. Enligt Koranen är det endast Allah (Gud) som vet vem som kommer att hamna i Jahannam (helvetet) och vem som kommer att hamna i Jannah (himlen).

Beskrivning

Koranen ger detaljerade beskrivningar av Jahannam som muslimer har tolkat både bokstavligt och metaforiskt. Jahannam beskrivs på varierande sätt som en eldig plats, en fruktansvärd avgrund, en smal bro som måste korsas för att komma in i paradiset och även som ett illaluktande monster som kan tillkallas av Allah (Koranen 82.4). Det sägs också att ”Zaqqum” (ett taggigt träd) växer i Jahannam, som har en bitter frukt som de fördömda tvingas äta för att intensifiera sin plåga. Dess frukter är formade som djävulshuvuden. (Koranen 44.46).

Det sägs att Jahannam har sju nivåer som en syndare kan gå till beroende på sina gärningar. I islam beror ens grad av straff i helvetet på ens synder, och därför finns det olika nivåer i helvetet som är avsedda för olika typer av syndare. Den strängaste nivån kallas ”Hutama” och sägs vara reserverad för religiösa hycklare.

Domedagen (يوم القيامة)

Enligt islam kommer varje person att få stå till svars för sina gärningar på ”uppståndelsens dag” (Qiyamah) (Koranen 71.18). Under denna dag kommer en mans eller en kvinnas egen livsbok att öppnas och de kommer att informeras om varje handling de gjort och varje ord de talat (Koranen 54.52-53), även om handlingar som gjorts under barndomen inte bedöms. Det sägs att redogörelsen är så detaljerad att personen kommer att bli förvånad över hur omfattande den är. Det sägs också att om någon förnekar en gärning som han eller hon begått, eller vägrar att erkänna den, kommer hans eller hennes kroppsdelar att vittna mot honom eller henne. Varje människa, muslim och icke-muslim, kommer enligt islamisk uppfattning att ställas till svars för sina gärningar och kommer att dömas av Allah i enlighet med detta (Koranen 74.38).

De prövningar och vedermödor som är förknippade med Domedagen beskrivs i detalj i både Koranen och Hadithen, liksom i kommentarerna från de islamiska utläggarna och de lärda auktoriteterna. De är överens om att Gud på denna dag kommer att vara argare än någonsin tidigare och att till och med änglarna kommer att darra inför Gud. Dessutom är människorna så rädda på denna ”dag” att profeterna själva upprepade gånger vänder sig till Gud med frasen sallim, sallim, eller skona, skona – det vill säga ”skona dina anhängare, o Gud”. Muhammeds anhängare under hans livstid som avvek från islam efter hans bortgång, islams apostater, slukas i eld. De som förvrängde eller ignorerade Koranen eller konverterade till en annan religion hamnar också i helvetets eld. De som verkligen tror på Gud och är fromma, som kallas Al-Ghurr-ul-Muhajjalun på grund av spåren av rituella tvagningar som utförts under deras liv, ångrar dock sina synder och återvänder till ”jannah (trädgården) under vilken floder flyter”. Världen förstörs och de döda reser sig ur sina gravar och samlas i väntan på att bli dömda för sina handlingar.

Koranen säger att tillsammans med muslimerna kommer Allah också att rädda andra Bokens folk från helvetet och att människor som inte tagit emot islams sanna budskap också kommer att räddas:

”De som tror på Allah och på Sista Dagen och som gör goda gärningar kommer att belönas av sin Herre; de har inget att frukta och de är inte heller ledsna”. (Koranen 2.62)

Efter döden sägs det att ärkeängeln Azrael (med hjälp av andra mindre betydelsefulla änglar) kommer att skilja själen från kroppen, antingen hårt eller smärtfritt beroende på hur rättfärdig personen var under sin livstid (Koranen 79.1-2). Efter separationen av själen och kroppen kommer Nakir och Munkar (två islamiska änglar) att förhöra själen i dess grav och fråga:

”Vem är din (herre)?”. ”Vad är ditt sätt att leva?” ”Vem är din ledare?” (Koranen 17.71)

Denna upplevelse kommer att vara hemsk och skrämmande beroende på om personen var rättfärdig eller inte.

Efter domen tvingas alla män och kvinnor att korsa en djup avgrund, varifrån Jahannams (helvetets) flammor hoppar upp, på al-Sirât (الصراط, en taggig bro som är så tunn att den inte kan ses. Det sägs i Hadith att det är en så svår uppgift att korsa bron, eftersom bron är lika tunn som ett hårstrå och lika skarp som en svärdskant. De troende och de som är ämnade för Jannah kan korsa den snabbt och säkert, eftersom de ser den som en tjock stenbro, medan andra faller från denna hårfina bro in i Jahannam. De troende kommer att ledas av profeten Muhammed till en vidsträckt bassäng eller sjöfälla som kallas al-kawthar الكوثر, där deras törst kommer att stillas med en vitfärgad dryck som smakar som sötad mjölk. Det sägs att den som dricker av den aldrig kommer att törsta. I en hadith sägs al-kawthar vara en paradisets flod (al-Bukhari, bok 76, hadith 583.)

Förbön (الشفاعة)

Under hela ”Domedagen” är den underliggande principen den om en fullständig och perfekt rättvisa som administreras av Allah. Berättelserna om domen är dock också fulla av betoning på att Allah är barmhärtig och förlåtande, och att sådana egenskaper kommer att beviljas på den dagen i den mån de är förtjänta.

Det förutspås att mänskligheten på denna dag kommer att be profeterna att gå i förbön för deras räkning, och vädja om säkerheten för familjemedlemmar och deras nära och kära. Först kommer folket att vända sig till Abraham, sedan till Moses, sedan till Adam och slutligen till Noa, som alla kommer att vägra att göra förböner för dem. Dessa profeter kommer i stället att peka på Muhammed som den högsta förbunden för mänsklighetens räkning. I en Hadith berättas det att efter Muhammeds engagemang och böner, så gör Allah själv förböner och beordrar upprepade gånger sina änglar att hämta ut ur Jahannam (helvetet) alla som uppriktigt bekänner sig till Shahada tills änglarna beordras att återvända och hitta alla som har ens en atom av godhet i sitt hjärta, även om de som har dyrkat falska gudar eller deltagit i shirk (avgudadyrkan) inte räddas från Jahannam (helvetet) och i stället förblir där för evigt. Efter förbön återupptas livet, antingen i Jannah (paradiset) eller i Jahannam (helvetet).

I motsats till skildringar av helvetet som en boning av evig bestraffning, som finns i andra världsreligioner, säger islam att man kan gå till helvetet och därifrån gå till himlen efter att ha avtjänat ett tidsstraff i helvetet. Det sägs att endast Allah vet hur länge en syndare kommer att hållas i helvetet. Syndare kan släppas fria enligt Allahs vilja. Beslutet att skickas till Jannah (paradiset) eller till Jahannam (helvetet) är dock en fråga som enbart ligger i Allahs händer. Gud är således den yttersta skiljedomaren och qadi (domaren) när det gäller vem som hamnar i helvetet och vem som räddas.

Notiser

• Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. Qiyamahs tecken. Islamic Book Service, 2000. ASIN B000KJ4YDK
• Kabbani, Muhammad Hisham. Harmageddon närmar sig: An Islamic Perspective. Islamic Supreme Council of America, 2003. ISBN 978-1930409200
• Khalifa, Rashad. Quran: The Final Testament, Authorized English Version with Arabic Text, Revised Edition IV. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
• Smith, Jane I. The Islamic Understanding of Death and Resurrection. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Alla länkar hämtade den 14 mars 2018.

• al-Qiyâmah
• Tecknen på Qiyamah
• De två blåst av Ljusets trumpet som inleder Domens period