Religion och trosbekännelseRedigera
Under hundratals år har Ibans förfäder praktiserat sina egna traditionella seder och hedniska religiösa system. Europeiska kristna koloniala inkräktare, efter James Brookes ankomst, ledde till inflytande från europeiska missionärer och konverteringar till kristendomen. Även om majoriteten nu är kristna fortsätter många att iaktta både kristna och traditionella hedniska ceremonier, särskilt i samband med bröllop och festivaler, även om vissa av förfädernas sedvänjor, t.ex. ”Miring”, fortfarande är förbjudna av vissa kyrkor. Efter att ha kristnats har majoriteten av ibanerna ändrat sina traditionella namn till ett hebreiskbaserat ”kristet namn” följt av det ibanesiska namnet, t.ex. David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang osv.
För majoriteten av de ibaner som är kristna firas också vissa kristna högtider som jul, långfredag och påsk. Vissa ibaner är hängivna kristna och följer den kristna tron strikt. Sedan de konverterade till kristendomen firar vissa ibaner sina förfäders hedniska festivaler på kristna sätt och majoriteten firar fortfarande Gawai Dayak (Dayakfestivalen), som är ett allmänt firande om inte en riktig gawai hålls, och därmed bevarar de sina förfäders kultur och traditioner.
Trots skillnaderna mellan olika trosriktningar lever och hjälper ibaner av olika trosriktningar varandra oavsett tro, men en del delar upp sina långhus på grund av olika trosriktningar eller till och med politisk tillhörighet. Ibanerna tror på att hjälpa till och ha roligt tillsammans. Vissa äldre ibaner är oroliga för att deras kultur har försvunnit bland de flesta ibaner i den yngre generationen efter konverteringen till kristendomen och antagandet av en mer modern livsstil. Ändå omfamnar de flesta Iban moderna framsteg och utveckling.
CuisineEdit
Pansoh eller lulun är en maträtt bestående av ris eller annan mat som tillagas i cylindriska bambuavsnitt (ruas) där den övre änden skärs upp för att föra in maten medan den nedre änden förblir oskuren för att fungera som en behållare. Ett medelålders bambusträd väljs normalt för att göra behållare eftersom dess vägg fortfarande innehåller vatten; gamla, mogna bambusträd är torrare och bränns lättare av eld. Bambusen ger också den berömda och beroendeframkallande speciella bambussmaken till den kokta maten eller riset. Klisterris tillagas ofta i bambu för rutinmässig kost eller vid festligheter. Det tros att man förr i tiden använde bambuscylindrar för att laga mat i avsaknad av metallgrytor.
Kasam är konserverat kött, fisk eller grönsaker. I avsaknad av kylskåp konserveras djungelkött från vilt, flodfisk eller grönsaker genom att man skär dem i små bitar och blandar dem med salt innan man lägger dem i en keramikburk eller idag i glasburkar. Keramikkrukor var värdefulla förr i tiden som mat-, tuak- eller allmänna behållare. Kött som konserveras på detta sätt kan hålla i minst flera månader. Konserverat kött blandas med ”daun och buah kepayang” (lokala blad och nötter).
En Iban-familj som serverar en gäst tuak.
Tuak är ett Iban-vin som traditionellt tillverkas av kokt klisterris (asi pulut) som blandas med hemgjord jäst (ciping) innehållande örter för jäsning. Det används för att servera gäster, särskilt som en välkomstdrink när man kommer in i ett långhus. Dessa råvaror används dock sällan om de inte finns tillgängliga i stora mängder. Tuak och andra typer av drycker (både alkoholhaltiga och alkoholfria) kan serveras i flera omgångar under en ceremoni som kallas nyibur temuai (servering av drycker till gäster) som ai aus (törstsläckande dryck), ai basu kaki (fottvättsdryck), ai basa (respektdryck) och ai untong (vinstdryck).
En annan typ av starkare alkoholhaltig dryck kallas langkau (hut) eller arak pandok (kokt sprit). Den innehåller en högre alkoholhalt eftersom den faktiskt är gjord av tuak som har destillerats över eld för att koka bort alkoholen, kylts och samlats i behållare.
För övrigt gillar Iban att konservera livsmedel genom att röka dem över hedar. Rökt mat kallas ”salai”. Dessa kan ätas direkt eller tillagas, kanske med grönsaker.
Ibanerna kokar kladdigt ris i bambubehållare eller insvept i blad som kallas ”daun long”.
Under den tidiga risskörden gillar Ibanerna att göra ”kemping padi” (något som liknar havre).
MusicEdit
Ibanernas musik är slagverksorienterad. Ibanerna har ett musikaliskt arv som består av olika typer av agung-ensembler – slagverksensembler som består av stora hängande, upphängda eller hållna, bossade/knoppade gonggonggongar som fungerar som trummor utan något ackompanjerande melodiskt instrument.
Ett exempel på traditionell Iban-musik är taboh. det finns olika typer av taboh (musik), beroende på syfte och typer av ngajat, som alun lundai (långsamt tempo). gendang kan spelas i vissa distinkta typer som motsvarar syftet och typen av varje ceremoni. De mest populära kallas gendang rayah (svängande slag) och gendang pampat (svepande slag).
Sape är ursprungligen en traditionell musik av Orang Ulu (Kayan, Kenyah och Kelabit). Numera spelar både Iban och Orang Ulu Kayan, Kenyah och Kelabit ett instrument som liknar gitarren och som kallas sape. Datun Jalut och nganjak lansan är de vanligaste traditionella danserna som utförs tillsammans med en sape-låt. Sape är det officiella musikinstrumentet i den malaysiska delstaten Sarawak. Den spelas på samma sätt som rockgitarrister spelar gitarrsolon, om än lite långsammare, men inte lika långsamt som blues.
HantverkRedigera
En Iban-skulptur från 1800-talet av en hornfågel.
Traditionella sniderier (ukir) inkluderar: sniderier av hornfågelavbildningar, terabai-skölden, engkeramba (spökstatyn), knivhandtaget, som normalt är tillverkat av hjorthorn, knivskidan, dekorativa sniderier på själva metallbladet under ngamboh-smide, t.ex. butoh kunding, bambukökar, bambukärl och skrämselmasker. En annan relaterad kategori är motivdesign, antingen genom gravering eller teckning med färg på träplankor, väggar eller husstolpar. Även traditionella kistor kan vara vackert dekorerade med hjälp av både snideri och ukir-måleri. Ibanerna flätar bra armband eller kalvlar som kallas ”simpai”.
Ibanerna gillar att tatuera sig över hela kroppen. Det finns motiv för varje kroppsdel. Syftet med tatueringarna är att skydda tatueraren eller att beteckna vissa händelser i deras liv. Vissa motiv är baserade på havslevande djur som kräftor (rengguang), räkor (undang) och krabbor (ketam), medan andra motiv är baserade på farliga varelser som kobra (tedong), skorpion (kala), spökhund (pasun) och drake (naga).
Andra viktiga motiv för kroppstatueringar är föremål eller händelser som är värda att minnas och som Iban har upplevt eller stött på under en vistelse eller ett äventyr, t.ex. ett flygplan som kan tatueras på bröstet. Vissa ibaner kallar denna tatueringskonst för kalingai eller ukir. För att visa att en person har dödat en fiende (udah bedengah) har han rätt att tatuera sin hals (engkatak) eller sina fingrar på ovansidan (tegulun). Vissa traditionella Iban har piercingar på penis (kallad palang) eller öronloberna. Ibanerna tatuerar sin kropp som en helhet i en holistisk design, inte föremål för föremål på ett okoordinerat sätt.
En Iban-kvinna förbereder bomull för spinning.
Vävda produkter kallas betenun. Flera typer av vävda filtar som tillverkas av ibanerna är pua kumbu, pua ikat, kain karap och kain sungkit. Med hjälp av vävning tillverkar Iban filtar, fågelskjortor (baju burong), kain kebat, kain betating och selampai. Vävning är kvinnornas krigsväg medan kayau (huvudjakt) är männens krigsväg. Pua kumbu-täcket har konventionella eller rituella motiv beroende på syftet med det vävda föremålet. De som avslutar vävningslektionerna kallas tembu kayu (avsluta trädet) ]. Bland välkända rituella motiv kan nämnas Gajah Meram (brydd elefant), Tiang Sandong (rituell stolpe), Meligai (helgedom) och Tiang Ranyai.
Ibanerna kallar denna färdighet för pandai beranyam – flätning av olika föremål, nämligen mattor (tikai), korgar och hattar. Ibanerna väver mattor av många olika typer, nämligen tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (motivmatta), tikai lampit av rotting och tikai peradani av rotting och tekalongbark. Materialen för att tillverka mattor är beban för att tillverka den vanliga mattan eller den mönstrade mattan, rotting för att tillverka tikai rotan, lampit när rottingen delas och sys med hjälp av en tråd eller peradani när den korsas med tekalongbark, senggang för att tillverka perampan som används för torkning och daun biruto för att tillverka en vanlig tikai eller kajang (duk) som är mycket lätt när den är torr.
Namnen på Iban-korgar är bakak (medelstor behållare för förflyttning, lyft eller för lagring på medellång sikt), sintong (en korg som bärs i midjan för att bära skördade risstockar), raga (liten kilformad korg som hängs över en axel), tubang (cylindrisk ryggsäck), lanji (hög cylindrisk ryggsäck med fyra kraftiga taggar) och selabit (kubformad ryggsäck). Höjden på tubangkorgen motsvarar höjden på människans bakdel medan höjden på lanjikorgen sträcker sig mellan människans rumpa och huvud. Lanji kan alltså bära dubbelt så mycket som tubang, vilket gör den senare mer mångsidig än den förstnämnda. Selabit-ryggsäcken används för att bära ojämnt formade bulkföremål, t.ex. vilt från skogen.
En annan typ av flätning som normalt utförs av män är att tillverka fiskfällor som kallas bubu gali, bubu dudok, engsegak och abau med hjälp av bambuklyftor av betong, med undantag för bubu dudok som tillverkas av ridan som kan böjas utan att gå sönder.
Ibanerna tillverkar också särskilda korgar som kallas garong för de döda under Gawai Antu med många fötter för att ange den avlidnes rang och status, vilket indikerar hans ultimata prestation under hans livstid. Iban tillverkar också pukat (rektangulärt nät) och jala (koniskt nät) efter det att nylonrep blev tillgängligt.
Iban har sin egen jaktutrustning som innefattar tillverkning av panjuk (rep och fjäderfälla), peti (fälla med bambublad) och jarin (hjortnät). Numera använder de hagelgevär och hundar för djurjakt. Ibanerna födde upp hundar i långhusen, särskilt förr i tiden, för att jaga (ngasu) och för att varna Ibanerna för en annalkande fara. Skjutvapen kunde och köptes från Brooke-administrationen. Ibanerna tillverkar sina egna blåsrör och får honung från tapangträdet.
Ibaner krigar prahu (bangkong) i Skerangfloden.
Ibanerna kan också kan göra båtar. Kanoter för normalt bruk kallas perau, men stora krigsbåtar kallas bangkong eller bong. En kanot är vanligtvis utrustad med långa paddlar och ett segel av kajangduk. Det sägs att bangkong används för att segla längs kusterna i norra Borneo eller till och med för att resa över havet, till exempel till Singapore.
För övrigt tillverkar Ibanerna olika blad som kallas nyabur (böjt blad för hugg), ilang (triangelformat, rakt blad), pedang (långt böjt svärd med lika med på längden), duku chandong (kort kniv för att hugga), duku penebas (skärande kniv), lungga (liten kniv för komplicerade handarbeten), sangkoh (spjut), jerepang (multipelkrok) och sumpit (blåspipa) med giftiga laja-spetsar. Seligi är ett spjut tillverkat av ett naturligt starkt och vasst material som aping palm. En del Iban sysslar med smide även om stålet köps genom kontakt med omvärlden.
Och även om silversmide har sitt ursprung i Embaloh blev en del Iban skickliga i detta hantverk och tillverkade silverföremål för kroppsutsmyckning. Iban köper mässingsföremål som tawak (gong), bendai (snara) och engkerumong tabak (bricka) och baku (liten låda) från andra människor eftersom de inte har kunskaper i mässingssmide. Ibanerna tillverkar sin egen kacit pinang för att klyva arekanötterna och pengusok pinang för att mala de delade bitarna av arekanötterna. De tillverkar också ketap (fingerhållen kniv) för att skörda mogna risstänglar och iluk (handhållen kniv) för att rensa ogräs.
LånghusEdit
De traditionella Iban bor i långhus. Arkitekturen i ett långhus längs längden (längden) är utformad för att imitera ett stående träd med en stam (symboliserat av den centrala tiang pemun som rests först) i mittenpunkten av långhuset med en gren på vänster och höger storlek. Den trädstam eller trädstam som används i konstruktionen måste vara korrekt sammanfogad från basen till spetsen. Denna sekvens bas-spets upprepas längs de vänstra och högra grenarna. Vid varje led ska stammen kapas på den nedre sidan vid basen och på den övre sidan vid spetsen. Denna sekvens av nedre-övre snitt kommer att upprepas på efterföljande stammar fram till slutet. På sidovyn av ett långhus efterliknar arkitekturen också det stående trädets utformning, dvs. varje central stolpe i varje familjerum har vänster och höger grenar. Därför måste varje del av långhuset underhållas om långhuset ska förbli friskt som ett naturligt träd som lever hälsosamt.
En grundläggande utformning av den inre sidan av varje familjehus består av ett öppet rum (bilek), ett täckt galleri (ruai), en öppen veranda (tanju) och ett loft (sadau). Det täckta galleriet har tre områden som kallas tempuan (motorväg), den nedre ruai och den övre sittplatsen (pantal) varefter den öppna verandan följer. Ett övre palats (meligai) byggs för barn, särskilt om de uppfostras till prinsessa eller prins (anak umbong) med tjänare som tar hand om dem och på så sätt skyddas från möten med oönskade friare, särskilt för jungfrurna med tanke på ”ngayap”-kulturen (bokstavligen dejting). Det finns normalt en öppning mellan familjerummen för att möjliggöra direkt kommunikation och enkel delning mellan familjerna. På baksidan av ett långhus kan det också byggas en mindre öppen veranda som kallas ”pelaboh”. På grund av sin utformning lämpar sig långhuset för bosättning, boende och gudstjänst.
Försidan av varje långhus ska byggas mot soluppgången (öster) och därmed ska dess baksida vara mot solnedgången. Detta ger tillräckligt med solljus för torkning på den öppna verandan och på långhusets insida. Ibanerna konstruerar normalt ett fönster på taket till varje familjerum som ska öppnas under dagsljuset för att låta solljuset komma in och på så sätt ge solljus till insidan av familjerummet.
En annan viktig faktor när det gäller att bestämma rätt plats för att bygga ett långhus är vattenkällan, antingen från en flod eller en naturlig vattenkälla (mata ai) om det ligger på en kulle eller ett berg. Tillgången till soluppgången är den överordnade faktorn framför den enkla tillgången till flodbanken. Den mest idealiska orienteringen av ett långhus är således mot soluppgången och flodbanken.
En annan aspekt som beaktas när familjerna arrangeras i en rad längs långhuset är att de äldre familjerna arrangeras i fallande ordning från den centrala huvudposten. Familjerna på höger sida kommer dock att vara mer seniora än familjerna på vänster sida. Detta är för att följa arrangemanget av familjearrangemanget i Sengalang Burongs långhus där Ketupongs rum ligger på höger sida medan Bejampongs rum ligger på vänster sida.
Sea dayak prahu, kallad ”bajak”.
Ett långhus överges när det är för långt bort för att nå invånarnas risodlingar, t.ex. när promenaden tar mer än en halv dag att nå gården. Varje familj måste tända och använda sitt kök två gånger i månaden enligt regeln att inte lämna köket kallt under en längre tid, annars får de böter, vilket ska undvikas till nästan varje pris. Invånarna kommer sedan att flytta närmare sina gårdar. Normalt fortsätter Iban att förlägga sina gårdar uppströms för att öppna nya jungfruliga skogar som är bördiga och på så sätt garantera en god avkastning. Samtidigt är syftet att ha mycket vilt från jungfruliga skogar, vilket är en proteinkälla som kompletterar kolhydraterna från riset eller den vilda sagon. Numera är dock de flesta långhus permanent byggda med moderna material som radhus i stadsområden. Det finns i alla fall inga nya områden att migrera till. Så Iban bor nästan permanent på samma plats om inte ett nytt långhus byggs för att ersätta det gamla.
MarkägandeRedigera
När Iban flyttat in i ett flodområde delar de upp området i tre grundläggande områden, dvs. jordbruksområde, territoriell domän (pemakai menoa) och skogsreservat (pulau galau). Jordbruksområdet fördelas i enlighet med detta till varje familj på grundval av samförstånd. Hövdingen och de äldste är ansvariga för att lösa eventuella tvister och anspråk i godo. Det territoriella området är ett gemensamt område där familjerna i varje långhus har rätt att skaffa livsmedel och begränsa sig själva utan att inkräkta på andra långhus’ områden. Skogsreservatet är till för gemensamt bruk, som en källa till naturmaterial för att bygga långhus (ramu), bygga båtar, fläta osv.
Hela flodregionen kan bestå av många långhus och därmed tillhör hela regionen alla långhus och de ska försvara den mot intrång och angrepp från utomstående. De långhus som delar och bor i samma flodregion kallar sig delade ägare (sepemakai).
Varje spår av jungfrulig skog som röjs av varje familj (rimba) kommer automatiskt att tillhöra den familjen och ärvas av dess ättlingar som arvegods (pesaka), såvida de inte migrerar till andra regioner och avstår från äganderätten till sin mark, vilket symboliseras av en symbolisk betalning med ett enkelt föremål i utbyte mot marken.
PiratverksamhetRedigera
Iban Dayak bangkong flotta attackerar brig Lily.
Sjödayakerna är som namnet antyder en sjöfartssammansatt uppsättning stammar och slåss huvudsakligen i kanoter och båtar. En av deras favorittaktik är att dölja några av sina större båtar och sedan skicka några små och dåligt bemannade kanoter framåt för att attackera fienden för att locka fram dem. Kanoterna drar sig sedan tillbaka, följda av fienden, och så snart de passerar platsen där de större båtarna är gömda, attackeras de av dem bakifrån, medan de mindre kanoterna, som har fungerat som lockbete, vänder om och ansluter sig till striden. Flodbågarna väljs ut för denna typ av angrepp, eftersom de överhängande trädgrenarna och det täta lövverket på stranden ger utmärkta gömställen för båtarna.
Många av havsdagakerna var också pirater. Under 1800-talet förekom det mycket sjöröveri, och det uppmuntrades i hemlighet av de infödda härskarna, som fick en del av bytet, och även av malajerna som visste hur man hanterade en båt. Den malajiska flottan bestod av ett stort antal långa krigsbåtar eller prahu, var och en ungefär 90 fot (27 m) lång eller mer och med en mässingskanon i fören, och piraterna var beväpnade med svärd, spjut och musköter. Varje båt paddlades av mellan 60 och 80 män. Båtarna låg i skyddade vikar och väntade på sitt byte och attackerade handelsfartyg som gick mellan Kina och Singapore. De malajiska piraterna och deras Dayak-allierade förstörde varje handelsfartyg de stötte på, mördade de flesta av de besättningsmän som gjorde motstånd och resten blev slavar. Dayakerna högg av huvudena på dem som dödades, rökte dem över elden för att torka dem och tog sedan med sig dem hem för att skatta dem som värdefulla ägodelar.