Legenden hävdar att en Tennyo-gudinna vid namn Shichimen uppenbarade sig för Nichiren Daishonin som vid den tiden reciterade Lotus Sutra i Kuonji-templet. Kvinnan presenterade sig som en vattengudinna som sökte befrielse från tidigare negativ karma. Nichiren tog en vas och ställde den framför henne, avslöjade hennes identitet som en röd vattendrake och instruerade henne att återvända till sjön och stanna där för att skydda Kuonji-templet. Samma gudom påstås ha skickat stocken till det som skulle bli Dai Gohonzon när Nippo Shonin ville snida en staty av sin mästare Nichiren.
Enligt Nichiren Shoshus doktriner baserade på Gosho-skriften Jogyo-Shu-den-Sho (omtvistad som apokryf av andra Nichiren-sekter) kom bilden från den ursprungliga Gohonzon som gjordes av Nichiren själv och som överfördes till trä av Nippo Shonin, en av hans lärjungar. Nippo genomgick en enorm fasta och bön till drakgudinnan Shichimen, som är beskyddare av Yamanashi-prefekturen. Gudinnan besvarade hans bön genom att skicka en stock i en närliggande flod. Bilden förvarades en gång i Kuon-ji-templet i Yamanashi prefektur, men konfiskerades senare av Nikko Shonin, som utsåg sin starkaste lärjunge Hyakken-bo att bära bilden på sin rygg genom skogen in i Taisekiji-komplexet, där den finns kvar än i dag. Dessutom förvaras Nichirens staty av Nippo i ett skattetorn bredvid Dai-Gohonzon i Hoando i Taisekiji.
”Nippo (lärjunge) ville skulptera en staty av Nichiren. Han bad då till (gudinnan) Shichimen Dai-myo-jin. Var det ett svar (Kannu) på hans böner? Han hittade en stock som flöt i (floden).
Nichiren Shoshus prästerskap hävdar att på grund av ofullständigheten hos Dai Gohonzons altare är det inte inbäddat med japanska Shikimi vintergröna växter eller Taiko trummor. Dessutom anser de att Dai Gohonzon inte bör exponeras för allmän beskådning förrän kosen-rufu har uppnåtts, vilket i första hand syftar på att Nichiren Shoshu ska bli den viktigaste religionen på planeten.
Den tjugosjätte översteprästen Nichikan Shonin förklarade i sin avhandling ”Exegesis on the True Object of Worship” (”Kanjin no honzon-sho mondan”) följande angående bilden:
Den Gohonzon från den väsentliga lärans höga helgedom, inskriven i Koans andra år (1279), är den ultimata, absoluta och slutliga orsaken till Daishonins tillkomst. Den är den största bland de tre stora hemliga lagarna och det högsta föremålet för dyrkan i hela världen.
Nichiren Shōshū-sekten inom Nichiren-buddhismen hävdar att Nichiren skrev in Dai Gohonzon på den tolfte dagen i den tionde månaden, 1279 (japanska: Ko-an). Nichiren Shōshū-anhängare åberopar en passage i Nichirens ”On Persecutions Befalling the Sage” som de hävdar stöder Dai Gohonzons äkthet. Passagen lyder:
Buddhan uppfyllde syftet med sitt tillträdande på drygt fyrtio år, den store läraren T’ien-t’ai tog ungefär trettio år och den store läraren Dengyo ungefär tjugo år. Jag har upprepade gånger talat om de obeskrivliga förföljelser de led under dessa år. För mig tog det tjugosju år, och de stora förföljelser jag utsattes för under denna period är välkända för er alla.
Från Fuji-skolans synvinkel är Dai-Gohonzon av den väsentliga lärans höga helgedom det yttersta syftet med Nichirens livslånga läror. Denna Gohonzon skrevs in så att alla människor i lagens sista dags tidsålder, i hela Jambudvipa, kan uppnå Buddhaskap i sin nuvarande form (sokushin jobutsu).
I Nikko Shonins överföringsdokument till Nichimoku Shonin, ”Articles to be Observed After the Passing of Nikko” (”Nikko ato jojo no koto”), står det dessutom:
Artikel 2: Dai-Gohonzon från det andra året av Kō`an (1279), som Nikko ärvde , ärvas härmed till Nichimoku.
Två ursprungliga överföringsdokument finns skrivna av Nikko Shonin. Av de två är det första dokumentet ett utkast som skrevs under Gentokus andra år (1330). Det andra är själva överföringsdokumentet, daterat första året av Shoukei (1332). Båda dokumenten är undertecknade av Nikko Shonin. Signaturerna på dessa dokument har fastställts överensstämma med Nikko Shonins signatur från perioden i hans liv.
Den tredje översteprästen Nichimoku Shonin uppgav dessutom:
Den Dai-Gohonzon som anförtrotts på Nikkos person är plank-Gohonzon. Den finns nu här i detta tempel (Taisekiji).
Utifrån de dokument som skrivits av Nikko Shonin och Nichimoku Shonin överfördes Dai-Gohonzon mellan Nichiren Shoshus successiva överstepräster. Dai-Gohonzon skulle inte förvaras offentligt förrän i början av kosen-rufu (världsomspännande utbredning), i samband med upprättandet av High Sanctuary of the Essential Teaching vid foten av berget Fuji.
Den fjortonde översteprästen Nisshu Shonin konstaterar i sin skrift ”On ’Articles to Be Observed after the Passing of Nikko” (”Nikko ato jojo no koto jisho”),
Gohonzon berör överföringsfrågorna i Taiseki-ji, vilket betecknar den exklusiva överföringen från en överstepräst till en annan. Dai-Gohonzon för höghelgedomen av den väsentliga läran, som Nikko Shonin ärvde från Daishonin och överförde till Nichimoku Shonin i Shoans era, är exakt och oföränderligt hela enheten för överföringen genom Nichiren-Nikko-Nichimoku-släkten i lagens sista dag.